Книга «О борьбе человека со страстями»

 «Царство Небесное силою берется», - эти евангельские строки святой праведный Иоанн Кронштадтский часто повторяет в своих дневниковых записях. И поясняет, что Царство Небесное - это христианские добродетели, и прежде всего - вера, надежда, любовь, милосердие, кротость. Но почему силою? - Потому что человек внутренний всю свою жизнь борется с собою, со своими страстями, со злом, которое нудит его ко греху, и в конечном счете, - борется с диаволом - как источником всякого зла. Теме борьбы человека со страстями посвящены дневниковые записи святого праведного Иоанна Кронштадтского. Извлечения из дневниковых тетрадей за 1856-1866 годы собраны сегодня в книге, которая так и называется «О борьбе человека со страстями». Об этой книге далее в нашей программе. ***

Итак, эта книга содержит извлечения из дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского, посвященные теме борьбы человека со страстями. Обращаясь к читателям книги, ее издатели отмечают: «Трудной и обширной теме - борьбе человека со страстями - посвящены, кажется, наиболее значительные строки дневниковых записей отца Иоанна Кронштадтского, сделанных в 60 годы 19 столетия. Познавая себя, ведя непрестанную, ежечасную, ежеминутную (как он сам об этом писал) борьбу со своим ветхим человеком, отражая бесчисленные козни бесовские, отец Иоанн извлекал из этой борьбы драгоценнейший опыт, который и оставил в духовное наследие нам. По словам издателей, в развитии этой темы в записях Кронштадтского пастыря есть некоторые особенности.

Так, например, отец Иоанн считал, что в возникновении какой-либо страсти виноват не столько сам человек, сколько диавол, который подстрекает человека ко злу, вовлекает его душу в грех. И батюшка на страницах дневников не устает повторять: «нужно отделять человека от страсти», и ополчаться надо не на ближних, а на врага рода человеческого, исконного человекоубийцу - диавола. Еще одной особенностью размышлений отца Иоанна о борьбе с грехом является тончайший, глубокий анализ действия каждой страсти в человеке. Он подмечает все новые и новые оттенки ее; показывает зарождение и постепенное разрастание страсти в человеке. Умение человека вести борьбу с грехом: внимание к малейшему движению врага, подстрекающего к отпадению от Бога, немедленное покаяние, молитва и напряжение воли в постоянной надежде на силу Спасителя, - отец Иоанн называет «искусством из искусств». Его размышления на эту тему вошли в раздел - «Вместо предисловия».

Вот что святой Иоанн об этом пишет: «Будем учиться искусству из искусств - воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, чтобы победить этого врага: нет, он сильнее всех нас! На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки наши на ополчение и персты наши на брань. Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? - И меня борют. Тебя соблазняет враг? - И меня также. Ты падаешь? - И я падаю. Но я падаю и всегда встаю. Борют и побеждают меня страсти, - например: гнев, гордость, зависть, вожделения. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании. И побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю.

Велика сила греха, сила губительная; но больше - помощь Божия против греха, помощь спасительная; силен враг-губитель, но сильнее его Спаситель; заразительна, люта болезнь греха, но сильнейшее дано и врачевство против него - вера во Христа, Его заслуги, Его милосердие, покаяние (наше), Самое Пречистое Тело и Самая Пречистая Кровь Господа. Все дано нам для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели». Эти строки, взятые из дневника святого пастыря и открывают данную книгу. Далее, как отмечают составители, в этом издании они старались придерживаться названий и классификации страстей, обозначенных самим отцом Иоанном, который условно делит всю совокупность и множественность страстей на две большие группы: страсти плотские и страсти душевные. Не меняя этого деления, весь материал выстроен по следующим разделам: Часть первую - «От юности моея мнози борют мя страсти» - условно можно назвать вводной.

Здесь собраны извлечения из дневниковых записей отца Иоанна, в которых он дает определение страстей и, в общем, рассматривает действие их в человеке. Вот, например, святой отец пишет: «Страсти - это адский огонь, разрушающий тело и убивающий душу». Или «Страсти задерживают свободу мысли, воли, омрачают сердце: они враги духовного преспеяния наше­го, духовной жизни нашей. Какие это страсти? Чревоугодие, жадность к пище и питию, пресыщение и многопитие, блуд, честолюбие, гордость, злость, зависть, скупость, малодушие, уныние. Это - псы домашние, немилосердо нас кусающие». Вторая часть книги называется - «Плоть распяша со страстьми и похотьми». Она имеет подзаголовок, выбранный из дневников отца Иоанна: борьба человека против плоти, мира и диавола.

Здесь собраны его размышления о противопоставлении ветхого, плотского человека - новому, евангельскому, о начале борьбы человека с грехом, со страстями, борьбы против плоти. «Надо всегда помнить всякому, - пишет отец Иоанн, - что льстивый, опаснейший враг наш, ищущий постоянно нашей погибели, - плоть наша – всегда с нами. И неотложно надо воевать на нее – не угождать ей, особенно в посту. Ибо угождаемая плоть сильнейшую творит брань духу плотскими страстями». В дневниковых записях, составляющих третью часть - «Отложить ветхого человека», включающую два подзаголовка: «Страсти плотские» и «Страсти душевные», - более внимательно рассматривается действие каждой отдельной страсти в человеке. Отец Иоанн анализирует проявление страсти, подмечает все оттенки ее действия и часто дает рекомендательные советы, «взятые с собственного опыта», - как противостоять при находе той или иной страсти.

Вот например, что пишет святой отец о неумеренном питании: «Излишество в пище и питье, и лакомство – причина загрубения сердца и усиление страстей». Или «сытость плоти производит мало-помалу расслабление сердца в вере и добродетели; охлаждает молитву, превращая ее в поверхностный перечень слов, заученных однажды. Делает холодным и нечувствительным к бедности и бедствиям других – значит изгоняет любовь из сердца удаляет от нас Духа Божия… Как поэтому необходим пост», - заключает Кронштадтский пастырь. О жадности и скупости батюшка пишет: «Отсекай волю сердца своего, страсти свои, особенно – любостяжание и скупость. Будь уверен, что нет ничего твоего на свете, все – Божие». Большое внимание отец Иоанн уделяет душевным страстям, особенно гневу, раздражительности, ненависти. И учит нас, отвечать на все проявления подобных страстей только любовью. «Где злоба, - говорит он, - там диавол, где любовь, там Бог». «Иногда одного ласкового слова … довольно бывает для того, чтобы расположить наше сердце в пользу (врага) и помириться с ним в сердце и успокоиться касательно его».

Четвертая часть книги, которая называется - «Царство Небесное силою берется» - включает в себя точные, конкретные, практические советы человеку, подвизающемуся в борьбе со страстями. Здесь отец Иоанн делает акцент на необходимости борьбы человека с диаволом - как источником, виновником всякого зла, как насадителем всякой страсти в человеке. Последняя часть книги - «Несть наша брань к крови и плоти...» - предлагает читателю отрывок из книги епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) «Отец Иоанн Кронштадтский»: глава «Отец Иоанн о зле». Здесь владыка Александр очень тонко и максимально точно исследует тему борьбы человека со злом, со страстями - по творениям святого праведного отца Иоанна Кронштадтского.

*** В этой книге, которая может стать одной из настольных в дни начавшегося рождественского поста, собраны извлечения из дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского, которые посвящены теме борьбы человека со страстями. Поставив себе за правило ежедневно записывать все, что происходит в его духовной жизни, отец Иоанн непрестанно следил за малейшим движением своего внутреннего человека, все более и более познавая себя, что позволило ему, с Божией помощью, научиться величайшему «искусству из искусств - воевать с грехом». Этот драгоценнейший опыт борьбы с духами злобы, противящимися спасению бессмертной человеческой души, Всероссийский пастырь оставил в духовное наследие нам, призывая напрячь все силы нашего сердца «для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели».

Поздравляем всех наших зрителей началом Рождественского поста!