Книга «Начала веры. По творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский — великий проповедник и молитвенник земли Русской. Слово его — слово пламенной веры во Святую Троицу, слово великой любви пастыря ко своим духовным чадам, ко всем чадам Христовой Церкви. Размышления отца Иоанна о душе человеческой, об истинном богатстве человека, о ею предназначении, а также поучения о развитии добродетелей и о спасе­нии христианина в лоне Православной Церкви собраны в книге, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Она вышла в свет в Издательстве Сибирская Благозвонница и называется – «Начала веры. По творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского». ***

Прежде чем перейти к содержанию данной книги, напомню, что святой Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 г. в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Отец его, сельский дьячок Илия Сергиев, воспитал в сыне горячую любовь к богослужению. Вся пастырская деятельность и жизнь отца Иоанна проходили в Кронштадте. Он ежедневно посещал убогие жилища горожан, беседовал с ними, ухаживал за больными, помогал бедным, раздавал им все, что имел сам. По молитве отца Иоанна еще при его жизни совершалось великое множество чудес. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, чтобы получить от него помощь. Вместе с письмами в адрес Батюшки поступали на благотворительность большие суммы денег, на которые он построил многочисленные храмы, устроил в Кронштадте «Дом трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом...

Святой Иоанн, по словам издателей, словно светильник веры, горел духом ко Господу, а в каждом человеке видел образ Его, и потому ценил, уважал и любил всех без лицеприятия. Он часто говорил, что «нужно любить всякого человека и в грехе его и позоре его, не нужно смешивать человека — это образ Божий — со злом, которое в нем». Эта книга великого молитвенника земли русской раскрывает перед читателями начала веры и законы духовной жизни. Повествование о красоте, гармонии и истинном призвании человека сменяется подробным объяснением причин его пребывания во грехе и падения. Исцеление человека возможно только в Боге и Богом, и здесь святой Иоанн представляет Господа как Творца и Промыслителя рода человеческого, помышляющего о спасении людей, а также как Судию, перед которым каждому предстоит дать ответ.

Так, в первой главе, в которой святой автор размышляет о красоте души и тела человека, о гармоничном отношении человека и природы, мы читаем следующие слова, обращенные к каждому из нас. «Сколько раз над тобою и для тебя взошло и зашло солнце на небе, или месяц ясный кружился над тобою, и чудный лик несчетных звезд украшал для тебя твердь небесную, а земля ежегодно весной и летом одевалась … разнообразною растительною зеленью, цветами и деревья покрывались бесчисленными вкусными плодами? Сколько разнообразных, бесчисленных одушевленных тварей разных пород видел и видит твой глаз; тварей, наделенных от Творца разными удивительными свойствами?»

«Вдумываешься ли ты, - вопрошает отец Иоанн, - в этот дивный порядок мироздания, установленный творческой рукой и видимо, но безгласно научающий тебя порядку в твоей жизни и благодаренью и славословию твоего Творца, призвавшего тебя к разумной деятельной жизни? Видишь ты эту чудную гармонию или согласие, порядок тварей великих и малых во всей вселенной, чудный строй всего творения, установленный законами Творца: и ты будь в гармонии, в согласии с вечными, премудрыми и праведными законами всеблагого Творца, предначертанными для тебя прежде твоего сотворения и рода человеческого; будь в гармонии со своею совестью, с людьми – в том, что касается вечных законов Божиих. И ты будешь блажен здесь и в вечности», - заключает святой отец.

Но, как всем известно, мало кто из людей находится в гармонии с природой или своей совестью. Вся эта связь была нарушена при грехопадении. По словам отца Иоанна, «человек глубоко пал и стал чуждым Богу – Творцу своему, впал в идолопоклонство и во всякие страсти плоти и духа, слился с миром, стал рабом тления и греха, отвратив взоры от неба, для которого предназначен, навел на себя проклятие, всякие болезни, беды, скорби и, в конце концов, смерть временную и вечную». Почему это произошло, и каковы причины падения человеческого? – об этом автор размышляет во второй главе книги. Здесь же он говорит о последствиях, которые ожидали первого человека после грехопадения и которые наследуют последующие поколения людей, не желающих жить по Божиему Закону.

О восстановлении падшего человека говорится в следующей третьей главе. По словам отца Иоанна. «через воплощение Сына Божия человечество помиловано, возрождено, обновлено, освящено, прощено, обестленено, обожено, утверждено: смысленные благодарные и богобоязненные человеки познали и восчувствовали этот неоцененный дар Божий и употребили его во спасение свое и других, наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти, непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами». Кроме того, как отмечает отец Иоанн, чтобы искупить человека «от проклятия праведного за грехи и от вечной муки, уготованной грешникам, Искупителю надлежало исполнить» за нас «всю правду по человечеству и пострадать за все» наши «неправды».

А чтобы избавить всех людей «от смерти и даровать воскресение из мертвых», Спасителю «надо было пострадать плотью на кресте, вкусить смерть крестную самую поносную и мучительную, победить Своею смертью нашу смерть и воскреснуть из мертвых, даровав как венец всего искупительного дела всем воскресение из мертвых. И вот теперь мне, грешнику, - говорит святой Иоанн, - необходимы всякий день и час заслуги моего Спасителя, Его бесконечная правда, за меня исполненная, Его крест и смерть и воскресение, чтобы черпать себе из них милость оправдания, искупления, прощения грехов, избавления от скорбей и теснот, неразлучных спутников греха, правоты, мира, свободы, дерзновения. И я прибегаю к Нему, моему Искупителю, непрестанно, каждый день и час, и получаю богатство щедрот Его – прощение и оправдание ради веры в Него и покаяния моего – и приемлю мир, свободу, обновление, силу и крепость души и тела».

Сокровищницей нашего спасения, по учению Всероссийского пастыря, является Церковь. «Церковь, - говорит он, - является Купелью преображения, воспитательницей христианских душ, подающей благодать для доброделания». «Враг нашего спасения, диавол, зная всю спасительность нашего союза с Богом посредством веры и церкви и благодати Божией, всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом чрез грех, чрез страсти плотские, пристрастия мирские. Крепко держаться надо всем союза с Богом и Церковью, соблюдая законы Господни». Необходимость Церковных Таинств, послушания пастырям, вопрос о принадлежности к Единой Истинной Православной Церкви рассмотрены святым Иоанном подробно в 4 главе. А в заключении книги даны советы для всякого стремящегося исполнять Закон Христов.

*** Эта книга составлена из дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского, пред­ставляющих систему исцеления души человека. Так, пастырь пи­шет: «Сердечная энергия человека должна быть направлена вся к Богу, к любви Его, к исполнению святых заповедей, к борьбе со злом или грехами всякого рода, к сохране­нию душевного мира, кротости, смирения, свободы духа, сочувствия человечеству в его немощах, заблуждениях, потерях, неудачах, скорбях и болезнях, а не к самолюбию, не к сребролюбию и сладострастию, к чревоуго­диям и неумеренным удовольствиям...» Мы надеемся, что советы праведного Иоанна, собранные в данной книге, помогут использовать нашу сердечную энергию в правильном направлении.