Книга «Избранные жития мучеников и исповедников Церкви Русской»

«Вы молодой, вы должны уйти, вы должны объявить с амвона о том, что вы с течением времени осознали, что вы отрекаетесь от Христа и Церкви», - говори ли агенты ОГПУ протоиерею Петру Пушкинскому, когда в очередной раз пришли к нему в дом. Но, как и прежде, на все подобного рода предложения отец Петр отвечал категорическим отказом. Вскоре его вызвали на допрос в ОГПУ в Можайск. И здесь уже с угрозами потребовали отступиться от Церкви. Но и угрозы не действовали. Тогда следователь вытащил пистолет и прицелился, как бы готовясь выстрелить. Однако отец Петр и на оружие ни­как не отреагировал — и пистолет пришлось убрать. Он не отрекся от веры в кабинетах ОГПУ, не отрекся от нее и позже — на краю рва на Бутовском полигоне, где расстреливали приговоренных и откуда скидывали их тела в общие ямы...». Так начинается одно из жизнеописаний, вошедших в книгу, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Выпущенная в свет Издательством Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь, она называется – «Избранные жития мучеников и исповедников Церкви Русской». Об этой книге – далее в нашей программе. ***

Как отмечает в предисловии книги председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимир Легойда, тема подвига мучеников и исповедников Церкви Русской, к большому сожалению, до сих пор остается одной из самых малоизвестных и еще менее осмысленных в нашей истории, в нашем обществе и даже в современной церковной жизни. Даже странно подумать, как мало мы ценим то, что дал нам XX век! А ведь его события в истории Русской Церкви сравнимы лишь с первыми веками христианства: именно здесь, на нашей земле, менее ста лет назад вновь воздвигли гонения на Церковь, подобно эпохе раннего христианства. Только в гораздо больших масштабах! Реалии Древнего Рима давно стали для нас лишь картинкой из очень далекого прошлого, когда-нибудь и XX век станет для наших потомков экзотикой вроде легионе­ров, патрициев и закона о римском гражданстве.

Но то, ради чего христиане со смирением шли на арену Колизея или по коридорам Бутырской тюрьмы, останется прежним. В результате этих гонений Церковь обрела сонм новомучеников и исповедников — святых, предстоящих за нас пред Престолом Божиим. Их подвигом и их молитвами живы и мы сегодня, жива Церковь Русская. Понимаем ли мы, - спрашивает Владимир Романович, - это? Как мы, современные люди, называющие себя христианами, почитаем подвиг тех, кто жил во время, когда за право называться христианином можно было отдать жизнь или провести ее остаток в лагере? Или все же не­редко отношение к святым остается потребительским, почти граничащим с язычеством? Этому святому молятся о здоровье, а этому — о семейном счастье. Есть кому молиться об удаче в бизнесе или на экзамене. А о чем просить новомучеников? На­ верное, лишь об одном — об укреплении в вере. Так почему не просим? Неужели не нужно? Или не понимаем, что все остальное — менее важно для христианина?

По словам Владимира Легойды, Эту книгу важно прочесть целиком. И тогда можно почувствовать, как близко Царство Божие к нам, к нашим шумным городским площадям, душным плацкартным или комфортабельным спальным вагонам, безликим бюрократическим заведениям, холодным койкам больниц... Как много людей нашли в себе силы сделать шаг отсюда туда. Хватит ли у нас силы и веры шагнуть следом? Ведь почитание — это не про­сто память, это утверждение в настоящем и взгляд в будущее, это соединение с теми, кто в вечности, кто у Бога, у Которого все живы. Больше десяти лет назад редакционный совет журнала «Фома» решил, что в каждом номере должны быть статьи о новомучениках. Во многом это решение удалось претворить в жизнь благодаря поддержке игумена Дамаскина (Орловского), ставшего по стоянным автором этого печатного издания. Настоящая книга собрана из его текстов, в том числе публиковавшихся в самом журнале и на сайте «Фомы».

Наверное, в каждой верующей семье есть особо почитаемые святые, сыгравшие и играющие в ее жизни важную роль. Святой, чью память Церковь празднует сегодня, особо почитается не только в Тверской епархии, но и в частности, у нас на Урале, в семьях законоучителей. Имя этого святого - священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской. Его краткое житие также вошло в эту книгу, к нему мы сейчас и обратимся. Как отмечает игумен Дамаскин, «главной христианской добродетелью по справедливости признается смирение, ибо только оно вполне дает место действия в человеке Духу Святому, ставя физические и душевные качества, а по существу — немощи человека, на вторую, более подобающую им ступеньку. «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать», - говорится в Священном Писании. Мало людей, обретших это дивное свойство, как бы усвояющее человеку святые свойства Христовы. Одним из таких смиренных святых мучеников Русской Церкви и является архиепископ Фаддей (Успенский).

Он родился в 1872 году в Нижегородской губернии в семье священника Василия Успенского и в крещении был наречен Иоанном в честь преподобного Иоанна Дама скина. Окончил Нижегородскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. Еще будучи студентом, сразу поставил дело спасения своей души на прочную основу - созидая своего внутреннего человека, неутомимо боролся со страстями и отсекал греховные пожелания. В 1897 году Иван был пострижен в монашество с именем Фаддей в честь апостола Фаддея и рукоположен во иеромонаха. В течение нескольких лет он служил инспектором Минской и Уфимской и ректором Олонецкой духовных семинарий. Опыт усердного и успешного преподавания позволил ему написать для деятелей церковно-приходских школ книгу под названием «Записки по дидактике », заложившую фундаментальные основы преподавания этих предметов в школе.

В 1902 году иеромонах Фаддей был возведен в сан архимандрита и в 1908 году хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского. Как непоколебимый духовный столп был владыка в годы терзавшей Россию Гражданской войны и в годы церковных смут. В 1919 году епископ Фаддей был возведен Патриархом Тихоном в сан архиепископа и назначен на Астраханскую кафедру, но ОГПУ воспрепятствовало его выезду в Астрахань, арестовав и направив в ссылку в Зырянский край на год. Только в 1923 году он смог выехать в Астрахань. В 1928 году владыка был назначен на кафедру в Тверь. Здесь все девять лет служения он был для города ярко горящим светильником. Здесь принял и мученическую кончину. 30 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила архиепископа Фаддея к расстрелу. Рассказывают, что владыку утопили в яме с нечистотами. Случилось это 31 декабря.

Время 1937-1938 годов было временем массовых казней и братских могил, в которых покоятся сотни и тысячи убитых людей и которые по большей части для нас безымянны. Но Господь даровал нам мощи священномученика Фаддея как самого смиренного архиерея Русской Церкви в то время, и тем самым показал, что смирение есть самое главное и прекрасное в Божьих очах. Божиим Промыслом право­ славные узнали, когда и где похоронили тело владыки. После Пасхи 1938 года женщины раскрыли эту неглубокую могилу и переложили тело архиепископа в простой гроб. И хотя вскоре поставленный ими на могиле крест с надписью, да и сама могила были уничтожены властями, судьбами Божиими мощи священномученика Фаддея были обретены 26 октября 1993 году и ныне находятся в Вознесенском соборе Твери.

*** В предисловии книги Владимир Легойда пишет: « Этот текст мне хотелось начать историей или примером из жизни героев книги. Но как выбрать один эпизод, с кого начать? С епископа Мефодия (Красноперова), которого за по­пытку обратиться с проповедью мира к толпе красноармейцы сперва закололи штыками, а потом вонзили крест в одну из его ран? Или с исповедницы Матроны Анемнясевской — слепой и парализованной женщины, казавшейся властям столь опасной, что ее арестовали, хотя она не могла даже сидеть, и сотрудникам «органов» пришлось нести ее до машины? Или, может быть, с преподобноисповедника Леонтия (Стасевича), которого в пасхальную ночь охранники лагеря окунали на веревке в выгребную яму, требуя отречься от веры, но в ответ слышали только «Христос воскресе!»? Невозможно выбрать. Эту книгу лучше прочесть целиком. Прочесть, чтобы прикоснуться к великой истории мучеников и исповедников Церкви Русской в XX веке».