Книга «Христианство и спорт: К Олимпиаде Сочи-2014»

Среди церковных людей существует масса предубеждений, связанных со спортом. Например, есть известное мнение, что Свя­тые Отцы Древней Церкви крайне отрица­тельно относились к спорту или, что хри­стианам нельзя играть с мячом, поскольку когда-то подобные игры придумали язычни­ки, игравшие в них головами казненных за веру христиан. Когда сталкиваешься с подобными заб­луждениями, становится интересно: како­ва истина? Что Святые Отцы писали о спор­те? На основе чего появилось мнение, что футбол-де игра по своей сути антихристи­анская? Это уже дает повод хотя бы для небольшого исследования, которое предлагает нам диакон Филипп Пономарев в книге – «Христианство и спорт: К Олимпиаде Сочи-2014». Книга вышла в свет в Издательстве Московской Пат­риархии  Русской Православной Церкви и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Эта небольшая книга посвящена размышлениям о некоторых проблемах в современном спорте с точки зрения христианина. Спорт, тем более современный, — явление сложное и часто противоречивое. А потому многим христианам может быть интересно, как воспринимает его хрис­тианство и как относиться к спорту им самим. С одной стороны, многие спор­тсмены и спортивные чиновники открыто называют себя верующими людьми. С другой — люди, близкие к спортивным кругам, признают, что у спортсменов далеко не часто возникает потребность задумать­ся о душе. Но современный спорт ставит куда более сложные вопросы, требующие осмысления. Кроме того, в спорте есть то, что христиане при­нять никак не могут. Должно ли быть так? Неужели современный спорт — дело бого­противное? Если да, то любое дальнейшее обсуждение бесполезно и не представляет никакой ценности. А если нет, то может ли путь спортсмена стать дорогой христианина в Царствие Небесное?

В данной работе предпринята попытка осмыслить обозначенные выше проблемы, исходя из того, что спорт — все-таки дело не богопротивное, и в каком-то смысле он способен приблизить человека к Богу. Когда проводилось данное исследование, близились Олимпийские игры 2014 года, которые прошли в Сочи, и это дало автору дополнительный повод для конструктивных размышлений о взглядах Православной церкви на мир спорта. Ведь более 70% граждан России называют себя православными христианами. О том, что данная тема интересна большому кругу людей, свиде­тельствует тот факт, что все, к кому автор обращался с просьбой о помощи, искренне помогали, и во многом благодаря их под­держке эта публикация состоялась.

Читателям наверняка известно понятие «боги-олимпийцы». В Древней Гре­ции Олимпийские игры были частью язы­ческого культа богов горы Олимп. Имена победителей игр — олимпиоников — уве­ковечивались в истории: в их честь воздви­гались храмы, о них слагались легенды. Для потомков они сами становились своего рода богами. Им поклонялись, с них брали пример в жизни. Первые современные Олимпийские иг­ры, как известно, были проведены в 1896 году по инициативе барона Пьера де Кубертена. Сейчас, спустя сто двадцать лет с момента начала олимпийского движе­ния, можно утверждать, что у современных Олимпиад также есть свой бог — деньги, спортсмены принимают допинг, стра­ны, участвующие в Играх, руководству­ются идеей национального престижа, на соревнованиях присутствует дух вражды и соперничества, на трибунах не обходится без спортивного фанатизма.

Но может ли быть иначе? Одной из главных ценностей олимпийского движения является стремление к гармоничному развитию физических и духовных качеств человека, которое способствует созданию мирного общества без войн и революций. Несомненно, подобные ценности близки христианству. Церковь молится «о временех мирных», а гармонич­ное развитие личности человека способству­ет его нравственному совершенствованию. Главное, чтобы в основе всех человеческих дел был Христос. В этом случае начинание человека действительно принесет достой­ный плод и останется в вечности. Эту истину необходимо помнить и руко­водствоваться ею. Даже если в Сочи не были побиты рекорды посещаемости стадионов и наши спортсмены завоевали меньше золотых медалей, чем сборная команда Канады на Олимпийских играх в Ванкувере. Главное, не потерять самое дорогое, что у нас есть, — Христа...

В этой книге вниманию читателей представлена бесе­да митрополита Волоколамского Илариона с выдающимся хоккеистом и тренером Вла­диславом Третьяком, в которой затрагива­ются основные аспекты взаимоотношений Церкви и мира спорта. Владыка Иларион и Владислав Третьяк уделяют особое вни­мание воспитанию молодежи через заня­тия спортом. Приводится интервью автора с протои­ереем Всеволодом Чаплиным, Председа­телем Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церк­ви и общества. Отец Всеволод рас­суждает о многих актуальных вопросах современного спорта и о том, какова сегод­ня роль Церкви в мире спорта. После интервью следует рассказ протоие­рея Николая Соколова, духовника Олимпий­ской сборной команды РФ. В этом рассказе отражен десятилетний опыт пастырской рабо­ты отца Николая с нашими олимпийцами.

Далее рассматриваются высказывания Отцов Церкви и известных христианских богословов I-IV веков об античном и рим­ском спорте. Здесь автор отмечает, что в далеком 4 веке Олимпийские игры были запрещены императором Феодосием Великим, потому что они являлись не просто пережитком язычества, но и частью культа языческих богов. Таким образом, отцы Церкви осуждали идоложертвенное содержание игр. Не одобрялось присутствие христиан на трибунах, поскольку психологическая зависимость от языческой толпы вводила людей в неистовое, греховное состояние души. Одобрялось упорство и аскетические упражнения языческих атлетов, но порицалась цель их подвигов – победа ради тщеславия и земных почестей.

По словам автора, очевидно главное: отцы Церкви порицали в спорте то, что уводит человека от Бога, убивает его душу, иными словами, то, что противоречит истинным христианским ценностям. В наши дни из-за желания побед, денег, признания ломаются жизни, гибнут и души спортсменов. Когда спортсмены принимают допинг, происходит откровенный обман. Подобное всегда случается из-за того, что спорт становится главной ценностью жизни, а о Боге человек забывает. Еще одной из основных проблем современного спорта и в то же время естественным следствием спортивной политики последних десятилетий стал спортивный фанатизм. О применении спортсменами допинга и о футбольных фанатах автор также делится своим мнением на страницах книги. Кроме того, он предлагает читателям размышления об олимпийском движении, о так называемом дворовом спорте и о физическом воспи­тании подрастающего поколения.

Истории из жизни верующих людей, быв­ших спортсменов, наверное, лучше любых штудий раскрывают суть христианского отношения к спорту. По мнению автора, современный спорт ставит куда больше вопросов, чем предлагает ответов, поэтому логично обратиться с ними к священнику, тем более, если он в прошлом профессиональный спортсмен. В связи с этим, в Послесловие включен интереснейший рассказ протоиерея Сергия Поперечного, (в прошлом облада­теля Кубка мира по греко-римской борьбе) о его собственной спортивной судьбе и некоторые его размышления о проблемах современного спорта.

*** Как отмечает автор, апостол Петр писал об избранности христиан как народа Божия. «Избранность» предполагает ответствен­ность. Избранные призваны свидетельст­вовать о Том, Кто их избрал. Задача каждого христианина, в том чис­ле и того, кто каким-то образом связан со спортом, собственным примером демон­стрировать окружающим неравнодушие к Истине, указывать на то, как надо посту­пать, как должно быть. Иными словами, христианин должен оставаться христиа­нином везде: на спортивных аренах, в тре­нажерном зале и на трибуне стадиона... Благодаря этому даже далекий от Церкви человек может узреть Истину или, по край­ней мере, вспомнить о Ней.