Книга «Если плохо тебе — помоги ближнему»

Сегодня мы продолжаем знакомить вас с книгами священника Даниила Сысоева, а точнее с его трудом «Толкование на Первое и Второе По­слания апостола Павла к Коринфянам». Напомню, что это издание представлено в 12 частях. Каждая брошюра посвящена раскрытию отдельной темы, но собранные все вместе они представляют собой толкование на единое апостольское чтение. Ознакомившись с полным собранием, по мнению издателей, можно будет с легкостью ответить на многие вопросы. Предлагаемая вашему вниманию восьмая часть этого издания называется – «Если плохо тебе — помоги ближнему». Подробнее об этой книге – далее в нашей программе. ***

В первой части данной книги автор завершает толкование Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла, и переходит к изучению Второго послания, которое обращено так же к коринфским христианам. Оно написано предположительно весной 57 года после Рож­дества Христова. Напомним, что первое послание, написан­ное несколькими месяцами ранее, появилось в связи с тем, что в Коринфской церкви наб­людались разделение и раздоры, много было там и других проблем и бедствий. Однако через некоторое время апостол получил из Коринфа хорошие вести об изменении поло­жения вещей. Именно по этой причине свое Второе послание апостол Павел писал с вы­ражением радости от успеха его предыдуще­го послания. Оно посвящено уже вопросам благотворительности, целям своей миссии и, наконец, духовному утешению, которое Гос­подь дает людям.

В начале письма Павел опять именует себя посланником, апостолом Иисуса Хри­ста. Он - апостол по воле Бога, он избран волею Божией для того, чтобы возвещать Евангелие языческим народам. Время показало, что он - особый избран­ник: тот, чьи дела до сих пор изменяют весь мир. Апостольство Павла, - говорит отец Даниил, - не закончилось и для меня, и для вас. Сейчас мы изучаем его творение, читаем текст и словно слышим его голос. Я думаю и очень надеюсь, - замечает автор, - что апостол Павел и вам стал дорогим и близким чело­веком. Он близок нам не только потому, что мы молимся ему, отмечаем праздник Петра и Павла, но и потому, что видим его любовь к нам, его ревность о нас, знаем его характер. Мы с ним как бы заочно знакомы. И вот здесь апостол говорит, что Бог Отец изволил сделать его посланником Иисуса, Мессии, Сына Своего. Вместе с собой он упоминает и своего лучшего ученика Тимо­фея, которого посылал в Коринф, чтобы жители этого города поняли, что он, апостол Павел в курсе бед, происходивших в местной церкви.

Кроме того, апостол в своем приветствии обращается к коринфянам как к целому орга­низму. Он сознательно игнорирует те разделения, которые были в Коринфской церкви. И в этом его пастырская мудрость: с самого начала он обозначает церковь как единое целое, чтобы коринфянам было про­сто стыдно, если они будут продолжать раз­деляться. По словам отца Даниила, это хороший пастырский прием, который и он сам очень любил его использовать. Автор приводит такой пример: «Обращаешься к какому-то человеку и гово­ришь ему, что он, конечно же, пост строго соблюдает, никогда его не нарушает, в про­шлое воскресенье скорее всего в храме был, Евангелие внимательно слушал. Обраща­ешься так к человеку, который год в храме не был, — и ему стыдно становится. Так же и апостол Павел: он обращается к разделен­ным партийной борьбой коринфянам, и го­ворит им, что они — одна церковь Божия в Коринфе. Он не укоряет их в разделении, потому что известно: будешь много раз назы­вать человека свиньей — он, в конце концов, захрюкает. А если будешь человеку говорить добрые слова, то он, очень возможно, ис­правится!

Апостол подчеркивает, что это послание обращено не только к Коринфской церкви, но и ко всем прочим в Греции, потому что церковь сама по себе не живет никогда: не может христианская община быть отделе­на от других общин. Не может какая-то по­местная церковь разорвать свои отношения с другими поместными церквами, тогда она перестанет быть поместной церковью и за болеет смертным грехом — расколом. Поэто­му апостол и говорит, что он обращается ко «всем святым по всей Ахаии». Златоуст пишет: «Этими словами (апостол) оказывает и предпочтение коринфянам, когда чрез послание, писан­ное к ним, приветствует всех прочих, и вместе всю от язык собранную Церковь побуждает к миру и согласию». А далее следуют слова апостола: «...Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (2Кор. 1; 2).

Как отмечает автор, «это традиционное начало послания апо­стола, потому что самое главное, что может подарить Господь, - благодать и мир. Благодать, то есть несотворенную Божественную силу, незаслуженный дар, подаваемый Богом. Высшее проявление этого дара - внутренний покой и тишина, потому что там, где нет мира, - беспорядок и беспокойство. Там, где нет мира, человек не может ничего - ни построить, ни создать, он будет лишь болеть внутренней болезнью беспокойства. Дальше апостол Павел говорит: «Благо­словен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, уте­шающий нас о всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2Кор. 1,3-4).

С чего апостол начинает молитву? С того, что он благословляет Бога Отца, Гос­пода Иисуса Христа, и называет его Отцом милосердия, или Отцом отзывчивости — так можно перевести. И Богом всякого утеше­ния. Здесь апостол говорит, что источник утешения у христиан только один. Никто никогда и ни при каких условиях не может утешить человека, если он не утешится Богом. Вы знаете случаи, когда у человека умирают родные и близкие люди, и как тяжело бывает утешить такого человека, практически невозможно. Обычно в знак соболезнования говорят какие-то банальности... Много ли это утешает? Немного. Но есть Некто утешающий. Это Бог Отец. Он и называется Отцом милосердия и Богом утешения, потому что из Него изливается милосердие, отзывчивость. Он легко и быстро отзывается на всякую просьбу, к Нему обращенную».

По словам отца Даниила, «человек должен понимать, что всё, что делается, совершается не по нашей воле, а по воле Господа. Но Он делает так, чтобы человек был утешен. Кажется, что ничего не изменилось и человек находится в тех же обстоятельствах. Между тем, он утешен и счастлив. Так были счастливы новомученики. Помните священномученика Вениа­мина, который говорил, что никогда такой радости он не испытывал, как тогда, когда находился в камере смертников. Это и есть то утешение, которое дает Господь. Мучени­ки, идущие на смерть, преподобные подвиж­ники укреплялись небесным утешением в тя­желейших обстоятельствах жизни. Так же и мы утешаемся, когда обращаемся к Отцу уте­шения». По мнению автора, «все наши неудачи связаны с тем, что мы пытаемся утешить себя сами. В таких случаях одни напиваются, другие еще чем-то утешаются. Но проблема никуда не денется, и от нее никуда не сбежишь. И только Бог единственный — скала, которая не подведёт, Он — Отец всякого утешения».

Далее апостол говорит: «Ибо по мне, как умножаются в нас страда­ния Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2Кор. 1; 5). Что это значит? Это значит, что, когда мы страдаем с верой, мы страдаем вместе с Иисусом Христом. Это очень важная би­блейская мысль, неоднократно повторяемая Священным Писанием. И в какой мере мы стра­даем, в той мере мы и утешаемся. Такой парадокс христианства - страда­ние, которое приводит к радости. «...Се бо прииде Крестом радость всему миру», — поём мы каждое воскресение в молитве «Воскре­сение Христово видевши...» о приходящей радости, которая известна христианам. Если страдания не ради Христа — они надломят тебя. Если ты страдаешь за Христа, эти стра­дания будут радостнотворными.

*** Итак, - заключает отец Даниил, - если мы получаем утешение от Бога, то только ли для себя получаем его? Нет! Есть очень важное правило, которое всегда знали христиане. Правда, и сейчас не­которые из нас знают это правило: чем хуже тебе, тем больше добра ты должен делать! У нас же в подобных случаях человек начи­нает плакаться каждому, что ему плохо. Люди сначала пожалеют — а потом начинают поти­хонечку избегать его. Апостольский принцип другой: плохо тебе — помоги другому! Если ты не следуешь этому принципу, то скорбь тебя разрушит. Если же ты его соблюдаешь, то твое сердце расцветет!