Книга «Друг всех святых. Год со святителем Димитрием Ростовским»

На Небе нашей Церкви сияет единое Солнце Правды — Господь Иисус Христос. Но во тьме мира сего православным христианам светит множество звезд святых, путеводящих нас в Царство Божественного Света. Неизреченную кра­соту этих светил описал один из великих учителей Русской Церкви, святитель Димитрий Ростовский, отдавший более двадцати лет составлению Четий-Миней — «Житий святых». И сегодня вновь на нашей книжной полке находится православный календарь на 2016 год, полностью посвященный самому святителю. Он выпущен в свет Издательством Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского и называется – «Друг всех святых. Год со святителем Димитрием Ростовским». ***

Этот календарь посвящен святителю Димитрию Ростовскому — составителю книг «Житий святых», которые вдохновляют многие поколения православ­ных христиан идти вслед за угодниками Божиими, узким путем исполнения за­поведей Христовых. В основу календаря положены подробное житие самого великого духовного писателя, проповеди, стяжавшие ему славу Русского Златоуста, и изложенные им жития святых, а вернее их сокращенный вариант. Рассказывается о фактах чудесных исцелений от нетленных мощей святителя, его почитании в народе, о влиянии его творений на жизнь Церкви и культуру нашего Отечества. Стоит отметить, что календарь не только насыщен полезной и интересной информацией, но и богато иллюстрирован.

А теперь обратимся к житию святого отца. Родился он в декабре 1651 года на юго-западе Руси, в семье благочестивого казака Саввы Туптало и его супруги Марии. С ранних лет Даниил – так его назвали родители - всей душой полюбил Бога, Его Пречистую Матерь и святых угодников. Впоследствии он писал: «С того времени, как человек взрослеет и начинает приходить в разум, он прежде всего должен обрести любовь к Богу, ибо Он сотворил нас. Ввиду этого заповедано учить любви к Богу каждого отрока с детства, чтобы сердце человеческое нисколько не уклонялось любви Божией к любви мира сего, к сластям телесным и соблазнительным, чтоб не прилипало и не любило бы какую-либо сотворенную вещь больше Творца, но чтобы христианское дитя обученное в молодости привыкло говорить, что Существует Бог, сотворивший Небо, землю и нас. Повторяющий часто с благоговением Его святое имя начнет, взрослея, бояться оскорбить Его и, зная, что Он всё может, постарается хранить Его святые заповеди» (с.31-32).

В 1662 году Даниил Туптало поступил для обучения в Киевское Братское училище, выросшее впоследствии в Киевскую Духовную Академию. А после окончания учебы оставил мир с его мнимыми «ценностями». В житии об этом периоде жизни святителя говорится следующее: «Как зародилось у юноши Даниила желание иночества - жиз­ни, всецело посвященной Богу? Какие думы и переживания привели его к твердому решению оставить мир? Это осталось тайной, ведомой лишь его душе и Господу. Но, глядя на подвиг жизни святителя, читая его творения, можно с уверенностью сказать, что причиной этого шага были не боязнь трудностей и опасности военного времени, а любовь к Богу и нежелание делить эту любовь с какой бы то ни было привязанностей земных (35-36). Именно поэтому семнадцатилетний юноша не захотел оставаться в миру и испросил у своих родителей благословение поступить в монастырь».

Таким образом, с благословения родителей Даниил поступил в Киевскую Троице-Кирилловскую обитель, где в 1668 году принял постриг с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия, Солунского чудотворца. По словам жизнеописателя, «душа юного монаха Димитрия просвещалась частой молитвой, строгим постом, неуклонным посещением богослужений и чтением святых книг, а более всего — тщательным исполнением послушаний. Под руководством о. Мелетия ученый инок еще более пополнил свое образование. И менее чем через год Кирилловский игумен обратился к митрополиту Киевском Иосифу с прошением о диаконской хиротонии о. Димитрия. В 1669-м тот был рукоположен во иеро­диакона, а спустя 6 лет — во иеромонаха.

За любовь к ду­ховным знаниям, необычайные способности и дар слова Место­блюститель Киевской митрополии архиепископ Черниговский Лазарь поставил иеромонаха Димитрия кафед­ральным проповедником, послушать богодухновенных слов которого приходили люди со всех юго-западных русских земель. «Поучая народ закону Христову, он приносил большую духовную пользу и утешение своим слушателям. Живая и увлекательная речь его была исполнена премудрости, и потому все стремились его слушать. Более же всего действовало на людей то, что слово его никогда не расходилось с делами христианской любви. Здесь по благословению Владыки Лазаря увидела свет и первая книга будущего святителя «Руно орошенное». В ней описаны 24 чуда Пречистой Девы Марии, которые произошли в 1662 году, когда в течение девяти дней из глаз Ее на иконе в Ильинском Черниговском монастыре истекали слезы.

С 1677 по 1679 год иеромонах Димитрий проповедовал слово Божие в Вильно и Слуцке, а затем был поставлен во игумена Никольского мона­стыря в Батурине. За двадцать лет игумен Димитрий настоятельствовал в пяти монашеских обителях, и 3 июля 1697 года другой светоч церковный, свт. Иоанн (Максимович), бывший в ту пору архиепископом Черниговским, возвел его в сан архимандрита. Все эти годы святой Димитрий нес великое послушание, воз­ложенное на него, как он сам говорил, Малороссийской Церко­вью — труд составления книг «Житий святых» (Четий-Миней). Он собрал и творчески переработал все главные церковно-исторические свидетельства о подвигах христианских подвижников, изложив их ясным и красивым, живым и образным языком. Этот труд, показавший народу примеры святости, потребовал от величайшего агиографа более двадцати лет.

В 1701 году архимандрит Димитрий был рукоположен в Москве в мирополита Сибирского и Тобольского, но по Промыслу Божию поставлен был на кафедру в Ростов Великий, где отстаивал Церковь Христову от старообрядческого раскола и за­вершил труд составления житий святых. Административные обязанности архиерея «не погасили в святом проповеднического жара. Будучи уже митрополитом, он всё оставался тем же ревностным глашатаем слова Божия, каким был и в ту пору, когда едва лишь переступил границу юношеского возраста, каким являлся и в Киеве, и в Чернигове, и во всех монастырях, куда приводим был ко благу Святой Церкви Вышним Промыслом. В сане иерарха он редко совершал Литургию без слова поучительного». Потому что это необходимая обязанность моя (1 Кор. 9,16), - считал святитель, для ко­торого, как и для апостола Павла, главным делом было просвещение душ людских благовестием Христовым».

Десятого ноября 1709 года святитель Димитрий отошел в Небесные обители, а сорок три года спустя его святые мощи были обретены нетленными. Услышав об этом, народ толпами поспешил к угоднику Божию, и при гробе его открылся обильный источник исцелений: слепые прозревали, немые говорили, расслабленные двигались, и бесы изгонялись. Весть о чудесных исцелениях достигла Санкт-Петербурга. Когда о них рассказали дочери императора Петра I, Государыне Елисавете Петровне, то она, знавшая, что святитель общался с ее родителем, восприняла это близко к сердцу и приказала своему духовнику, протоиерею Феодору Дубянскому, выяснить все подробности. Вскоре после его доклада она настояла на канонизации угодника Божия, ставшего первым святым, прославленным нашей Церковью в XVIII веке. По освидетельствовании святых мощей и бывших чудес, в апреле 1757 года Святейший Синод причислил святителя Димитрия к лику чудотворцев Российских.

*** Спустя 200 лет со дня преставления ревнителя Православия, наставлявшего всех на путь, ведущий к достижению добра и духовной красоты, его жизнеописатель, протоиерей Александр Державин, сочинил кантату, которая была исполнена церков­ным хором: «В сонме великих ростовских святителей / Был ты сияющей новой звездой, / Лучший из наших духовных учителей, / Праведник с любящей чуткой душой!» (с.323) А по словам Святейшего Патриарха Кирилла, «святитель Димитрий Ростовский, соединивший в себе силу духа Киево-Печерского подвижника с просвещением и образованием, присущим его веку, внес огромный вклад в духовную жизнь нашего Отечества. Его устные проповеди и его письменные творения сегодня вос­принимаются Церковным Преданием как святоотеческая письмен­ность, потому что влияние святителя Димитрия было так велико и так сильно, что оно действительно осуществляло перемены в сердцах людей, сохраняло Церковь нашу в единстве, в благочестии, в ревностном служении Господу, а народ наш - в глубокой вере» (с.89-90). Этому и сегодня служат житие святого отца и его творения, которые представлены и на страницах данного календаря.