Книга «Димитрий и Евдокия. Слово любви»

Наверное, нет в России такого человека, которому было бы незнакомо имя князя Димитрия Донского. Его жизнь и подвиги являются темой школьных уроков истории, а Православная Церковь причислила благоверного князя к лику святых. Но совсем немного мы знаем о его супруге, княгине Евдокии. А ведь она была не только любящей женой и матерью, но и талантливой правительницей. Вместе с князем она возводила белокаменный Кремль, отстраивала Москву после опустошительных пожаров и набегов врагов. После смерти супруга Великая княгиня управляла государством вместе со старшим сыном, Василием I. Евдокия была первой женщиной, которая правила Московской Русью в течение 20 лет. 20 июля 2007 года исполнилось 600 лет со дня преставления преподобной Евдокии, в иночестве Ефросинии, и к этой дате был приурочен выход в свет книги Максима Яковлева - «Димитрий и Евдокия. Слово любви». Второе издание этой книги мы и предлагаем сегодня вашему вниманию. ***

Эта книга вышла в свет в Издательстве Родное слово и повествует о любви двух необычайно светлых, чистых людей. Любви, прошедшей множество испытаний. По словам автора, «по сей день свет их супружества хранится в народном сердце, в памяти великих рек Волги, Оки и Дона, светится в переливах лесов и нив на всё еще невыразимой Русской равнине». Однако читатель узнает не только о горечах и радостях, выпавших на долю великокняжеской четы, но и о том, как сберегалась Русь под мудрой рукой святителя Алексия Московского, как не раз приходил на помощь общему делу преподобный Сергий Радонежский, о том, как бились русские люди за родную землю на Куликовом поле, как умели подниматься с новой силой из любой беды и не мыслили жизни своей без Бога.

Бракосочетание Великого князя Московского Димитрия Ивановича и суздальской княжны Евдокии совершилось 18 января 1366 года по благословению святителя Алексия, митрополита Московского. Свадьбу торжественно отпраздновали в Коломне. И «не только в палатах, – пишет автор, - игралась свадьба, хватило места в ней всему граду Коломне. По торговой стороне и по берегу, даже до городской черты, тянулись столы со снедями, с пряниками и пышками, с бочонками бражки и прочего пива». Всеобщим ликованием встретили москвичи юных Димитрия и Евдокию: весь народ, глядя на княжескую чету, надеялся, что она подарит долгожданный мир многострадальному отечеству.

В непростое время был заключен этот брак. Незадолго до бракосочетания святых Димитрия и Евдокии на Руси свирепствовала моровая язва, «поражая всюду людей, по одному лишь ей ведомому выбору. Вошла она и в Москву, унеся в могилу младшего брата Ивана, а потом и мать князя Димитрия – княгиню Александру. Великий князь остался круглым сиротой. Ушла вдруг самая близкая, самая родная душа, укрыв напоследок материнской неуходящей своей молитвой». К этой беде присоединилась еще одна - страшный пожар в Москве летом 1365 года. Как пишет автор, вначале «на посаде тихо загорелась малая церквушка Всех святых. Ветер, до времени равнодушный, сорвался, как пес с цепи, дохнул жадным пламенем на дворы и жилища, и пыхнули крыши. И задул, загудел пожаром. В два часа все выгорело без остатка. Дотоле, по словам летописца, не бывало на Москве таких пожаров» [10-11].

Прибывшая в Москву княгиня Евдокия оказалась на пепелище, строительной площадке, и в очаге смертельной эпидемии, которая утихла только когда ударили морозы. Милосердная душа великой княгини, исполненная состраданием к чужому горю, разрывалась от жалости и боли. А люди шли к ней за помощью, за утешением. Несмотря на свой юный возраст, княгиня обладала глубокой верой и восприняла все несчастья без ропота и со смирением. Делая все, что было в ее силах, она непрестанно молилась об избавлении москвичей от страшных напастей. Мужество и молитвенный подвиг юной княгини воодушевляли и дарили надежду на избавление. Народ потянулся к ней как к милостивой покровительнице.

Едва Москва восстановилась из пепла, как в 1368 г. ее осадил литовский князь Ольгерд. Но после нескольких неудачных попыток захватить власть над русской землей, он отступил, заключив с Москвой «вечный мир». А в 1371 году князь Димитрий вынужден был отправиться в Орду. Там должен был решиться его спор с тверским князем Михаилом о великом княжении. Надо ли говорить, насколько опасной была предстоящая поездка. Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только дал князю свое благословение – 80-летний старец сам сопровождал его до Коломны. А во все время пребывания князя Димитрия в Орде за него непрестанно молились святитель Алексий и преподобный Сергий Радонежский, любящая супруга и народ московский. Димитрий Иванович был с честью отпущен из Орды в Москву, получив ярлык на великое княжение.

Но на этом не успокоился князь Михаил, и еще долго добивался первенства, пока не увидел своего поражения. Это противостояние закончилось мирным договором, который был скреплен «личной печатью митрополита всея Руси Алексия. Этим договором князю Михаилу предписывалось не искать великого княжения Владимирского; признать Московского князя старейшим братом, не обижать князей Ростовских и Ярославских» и прочие требования. «Победитель, по словам автора, оставлял побежденного во всех прежних правах с титулом великого князя Тверского, и оттого стал слишком очевиден тот факт, что на обширной Русской равнине установился отныне единственный власть имеющий государь и хозяин – Московский 25-летний князь Димитрий Иванович».

Так проходила жизнь святого Димитрия, в постоянной борьбе за родную землю, в заботе о русском народе. А дома неизменно ждала его верная супруга – святая Евдокия. Вся жизнь этой четы проходила под духовным руководством и благословением дивных святых земли Русской - святителя Алексия Московского и преподобного Сергия Радонежского. Более того, как отмечает автор, «Русь в годы жизни святых Димитрия и Евдокии не знала равных себе времен по духовному величию и святым именам». И один из первых среди целого сонма святых – сам князь Димитрий. Он, по словам автора, «вывел Русь на Куликово Поле и отвел погибель от Земли Русской, не дал сгинуть в небытие, ибо тогда решался один вопрос: Руси-быть или не быть?» И князь Димитрий ответил: быть!

После смерти Великого князя святая княгиня Евдокия стала матерью земли русской, так называли ее москвичи за мудрость, любовь и милосердие. Когда же закончились и ее земные дни, народ стал называть ее — покровительницей Москвы и России. Незадолго до своей кончины святая княгиня Евдокия приняла монашество с именем Евфросиния в основанной ею Вознесенской обители в Кремле. Церковь же причислила праведницу к собору Радонежских святых, как ученицу игумена Земли Русской, преподобного Сергия.

*** Как отмечалось на презентации книги - «Димитрий и Евдокия» - это не роман, не повесть, а «слово любви» - так определил его сам писатель. Максим Яковлев объяснил, что довольно долго размышлял о том, как донести до современного читателя историю предков, и остановился именно на привычном словесности прошлых веков жанре слова. «Я очень люблю Россию, - сказал он, - поля, луга, этот великий дух наших предков. Когда же мы, наконец, проснемся и русскими снова станем? Русский — значит любящий. И я решил попробовать написать о том, как я все это люблю, и посмотреть, во что же выльется моя любовь к этому времени». О том, что из этого получилось, судить вам, дорогие читатели.