У книжной полки. Великий покаянный канон святого Андрея Критского

***

1. Книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, вышла в свет в издательстве Скрижаль и называется «Великий покаянный канон святого Андрея Критского с переводом и пояснениями». Издание содержит текст Великого покаянного канона, читаемого целиком на пятой седмице Великого поста, сведения о библейских персонажах, упоминаемых в тексте произведения, переводы ирмосов и тропарей канона на русский язык, а также комментарии, в которых раскрывается значение малопонятных церковнославянских слов и словосочетаний и приводятся катехизические, вероучительные пояснения. В начале книги помещены краткие очерки о «блаженном плаче», о Великом каноне и его составителе.

2. Как отмечает составитель этого издания, Михаил Давидович Молотников, создавая первых людей, Господь вложил в их души множество чувств, преобладающими из которых были радость и блаженство. После спровоцированного диаволом грехопадения люди стали испытывать новые чувства: зависть, неприязнь, ненависть и т.д. Потомки Адама, бездумно нарушая заповеди Божии, всё глубже и глубже погружались в пучину зла, которое сделалось как бы второй природой человека. В результате привычными для людей стали различные скорби, ощущения бессмысленности бытия, тяжести, холода и мрака в душе. Причина такого положения заключалась в том, что человек своими грехами отдалил себя от Бога и утратил Божественную благодать, которая согревает душу, дарует ей духовный свет, радость бытия, любовь к Творцу и всему Его творению.

3. И всё же каждая душа осознанно или неосознанно стремится обрести это благодатное состояние. Стремится, ищет... и, кажется, порой находит, но оно непонятным образом исчезает. Почему? Как говорит автор-составитель, ищет не там. Благодатное состояние душе сообщает только благодать Духа Святого, а Он вселяется только в тех, кто поверил Христу и Его Евангелию, кто стремится исполнять Его драгоценные и животворные заповеди. Путь к этому благодатному, радостному состоянию начинается с того, что, казалось бы, противоположно радости, - со слёз. Христос начал Свою проповедь в Иудее словами: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

4. А вот начало Его Нагорной проповеди: Блаженны нищие духом, ...блаженны плачущие (Мф. 5, 3-4), то есть в высшей степени счастливы те, кто осознаёт свою глубокую греховную поврежденность и бессилие без помощи Божией победить зло в своей душе, кто глубоко скорбит и сокрушается о своей греховности. Кто первым вошел в рай? Разбойник, распятый справа от Спасителя. За что? За свое смирение, веру во Христа как Бога и Небесного Царя, раскаяние в соделанном зле и сокрушение о своей греховности. Автор-составитель предлагает обратить мысленный взор на себя: есть ли у нас эти спасительные смирение и сокрушение о грехах? Когда нас изредка обличает совесть, или когда мы изредка оцениваем себя по евангельским заповедям, мы осознаём свою греховность и ощущаем свою духовную искаженность.

5. Большую же часть времени мы своих грехов не видим и считаем себя хорошими или, по крайней мере, неплохими людьми. Конечно, грешим иногда, а кто без греха? Мы - люди воцерковленные: в храм ходим, молитвенное правило читаем, исповедуемся, причащаемся, делаем добрые дела. Мы же объективно лучше большинства окружающих нас людей - неверующих, блудников, хапуг, обманщиков! Ну, разве не достойны мы Царства Небесного? Истинное же положение дел прямо противоположно такому нашему самоощущению - души наши тяжко больны. Мы грешим ежеминутно - если не делами, то словами; если не словами, то желаниями; если не желаниями, то мыслями; вольно и невольно, осознанно и неосознанно.

6. Если бы мы видели действительное состояние своей души, мы оплакивали бы ее постоянно. Вот почему Церковь, как мудрая и заботливая мать, советует нам как можно чаще читать 50-й псалом царя Давида, покаянный канон ко Господу Иисусу Христу и другие покаянные молитвы. Покаянный плач, скорбь о грехопадениях и греховной искаженности души человека пронизывают практически всё богослужение Церкви (особенно великопостное), все ее молитвы. В одних молитвах и церковных песнопениях эта скорбь звучит тихо, в других —пронзительно, душераздирающе. Особое место в ряду наших «помощников» в покаянии занимает Великий покаянный канон святого Андрея Критского. «Велик» он и по своему объему (в нем 250 тропарей, в других канонах их около 30-ти), а главное - по сильнейшему влиянию на души людей, «по высоте мыслей, по глубине чувств и силе выражений».

7. Но чтобы это влияние на нас было наиболее плодотворным, нужно преодолеть несколько трудностей. Первая трудность состоит в непривычном для нас порядке слов в тропарях канона. Вторая - в том, что многие слова церковнославянского языка, на который Великий канон переведён более девяти веков назад, современному человеку либо совершенно непонятны, либо их смысл отличается от того, который мы вкладываем в них сегодня. Третья трудность связана с тем, что многие христиане весьма поверхностно знакомы со Священным Писанием Ветхого Завета, в первую очередь с книгами Бытие, Исход и Царств. Поэтому далеко не каждый даже воцерковлённый человек знает или помнит имена ветхозаветных праведников или грешников, о которых говорится в каноне.

8. Наконец, четвертая трудность, пожалуй, самая серьезная: многие современные христиане не знакомы с церковной традицией толкования Священного Писания, с книгами святых отцов по аскетике, что необходимо для ясного понимания того, о чем говорится в каноне. Помочь читателю преодолеть указанные трудности - главная задача этой книги.

***

По словам Михаила Давидовича Молотникова, Господь дал святому Андрею Критскому драгоценный дар: кратко и очень ярко выражать глубочайшие духовные истины, изображать больное, падшее состояние человеческой души и указывать путь ее исцеления и спасения. И всё написанное в Великом покаянном каноне относится к каждому из нас. А это издание, предназначено, прежде всего, для тех, кто делает первые шаги в понимании церковных молитв, основ христианского вероучения и духовной жизни. Полезной книга будет и для тех, кто уже многие годы слушал или читал Великий канон, но неправильно понимает смысл некоторых встречающихся в нем слов и выражений. А еще автор-составитель напоминает, что читать покаянный канон Андрея Критского можно не только во время Великого поста. Этим мы принесем своей душе великую пользу...