Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. 13 июня 2023

В студии священник Стахий Колотвин, настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митине (г. Москва).

– Батюшка, часто задается телезрителями вопрос: «Как понять, какой у тебя талант и есть ли он вообще?»

Что Вы можете об этом сказать?

– Самая опасная страсть – это гордость. Поэтому если взять за старт, что никакого таланта нет, то это вполне спасительная позиция. Мы читаем молитвы, написанные святыми, и знаем, что это были великие подвижники, молитвенники, аскеты, у них был настоящий талант в духовной жизни. Тем не менее они считали себя самыми грешными, слабыми, недостойными, то есть оценивали себя по нижней планке, но при этом духовно возрастали.

Но чаще сталкиваешься с ситуацией, когда человеку кажется, что он и здесь молодец, и здесь у него талант, просто люди не признают. Талант зарыт глубоко, человек пытается его открыть, а злые люди засыпают. Он великий певец, поет в ванной и точно так же сотрясал бы концертные мировые залы, а пока только соседей пугает, которые сквозь шум воды слышат какие-то страшные вопли.

Примерно в такой ситуации может оказаться и человек, который, увы, думает о том, чем же Господь его одарил. Лукавый искушает, что Бог дал талант, который надо пестовать, а всякого, кто это не оценит, «переезжать бульдозером». 

Но надо помнить, что Господь недаром сравнивает божественные дарования с зернышком, которое должно умереть в земле. Оно попадает в землю и распадается на части, но из него рождается новая жизнь. Из крохотного зернышка потом возвышается древо, в котором птицы вьют гнезда, находят себе дом. Точно так же надо относиться к своему таланту – с некоторой скромностью, смирением. Нужно погрузить его в основание христианской жизни, и даже если у тебя есть некоторое дарование, но ты не направишь его на служение Христу, оно будет только во вред. Если мы посмотрим на кровавых диктаторов мировой истории, то увидим, что это были, безусловно, люди талантливые. Сталин, Гитлер, Пол Пот в Камбодже – люди, в которых была одаренность. Ее можно было бы направить на служение людям, но в итоге, наоборот, люди миллионами уничтожались.

Но даже если у нас нет таких дарований и талантов и мы не восходим на вершину государственной власти, не можем творить какое-то масштабное зло, мы тем не менее  можем навредить. Например, у человека есть талант торговаться и он пошел в бизнес. Дело развивается. Но если человек делает акцент на служении злу, то он обманет множество людей, которые пострадают, недополучат своего или получат что-то вредное и ненужное, отдав за это последние средства. Если человек грамотный переговорщик, то он может добиться своих целей тихо, спокойно, никого не оставив в обиде, но в итоге навредит людям.

Нужно помнить, что зернышко должно умирать. Апостол Павел говорит о каждом христианине: если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. Христос мог призвать два на десять легионов ангелов от Отца, и все бы сокрушились: и иудейская стража, и римское воинство, да вся Римская империя бы рухнула, и Господь мог бы воцариться на земле. Но Он этого не хочет. Он берет Свой крест и с ним восходит на Голгофу, умирает, а потом воскресает и ведет нас уже в Царствие Небесное.

Точно так же и мы, христиане, когда следуем за Христом, должны смотреть на свои дарования как на некий настоящий крест. Мне дано дарование, и я должен его реализовывать, несмотря ни на что. Я не должен использовать его, чтобы получить пользу только для себя. Это хорошо, если получаешь пользу и для себя, и для ближнего. Человек замечательно готовит – накормил ближних и сам вкусно поел. Это замечательно. Но если готовишь только для себя, а ближних не кормишь, зачем тебе этот талант?

Если человек умеет возобладать над своими чувствами, привнести спокойствие в свою душу, он может почивать как Будда, которому чужды страдания этого мира, а может по-христиански постараться этим мановением тишины (Глас хлада тонка и тамо Господь – ветхозаветные слова, описывающие Бога) объять окружающих.

Часто, когда мы видим ближнего и нам нравится какое-то его дарование, нам кажется, что Господь нас обделил.  А может, Он дал нам ровно противоположное? Этот человек максимально спокойный, а ты, наоборот, бурный, импульсивный. Да, от этого могут быть проблемы, зато ты чего-то смог добиться, не сдался, дошел, выстрадал. Зато ты можешь вдохновить кого-то, взбодрить или повести за собой.

Господь дает людям противоположные таланты. Мы друг друга этим поддерживаем. У Паисия Святогорца есть беседы, посвященные браку и построению семьи. Он говорит: как детали дополняют друг друга, так и супруги. Вроде полные противоположности: один очень тихий, молчаливый, другой разговорчивый. У меня в семье так сложилось. И это замечательно. Но не нужно бояться, если ты разговорчивый, а влюбился в такую же. Что теперь, не делать предложение? Здесь нет никакого механического запрета. Все равно люди чем-то друг друга дополняют и вдохновляют.

Если ты поставишь себе задачу служить ближнему, обществу, Церкви, государству, народу, то Господь подскажет, как развить талант. Сейчас месяц, когда школьники сдают экзамены, поступают в вузы. Все в сомнениях: туда пойдешь – а чем потом будешь заниматься, кем работать? Бывают ситуации, когда выбрал путь и по нему идешь. Мой школьный друг с детства любил самолеты и игры, связанные с этим. Вырос, окончил авиационный институт и сейчас разрабатывает, проектирует военные самолеты в ОКБ Сухого. Но это редкие ситуации, когда реализуешься в том, к чему у тебя лежит сердце. Тем не менее нужно исходить из служения. Господь говорит: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Эти евангельские слова мы должны применять не только к молитве и спасению души. Надо помнить, что спасение души – это каждый миг твоей жизни, каждый шаг в деле, через которое ты служишь Богу и людям. Если тебе дается некоторое послушание, работа, которую ты выбрал, но потом почувствовал, что это не твое, но все равно даешь результат, выполняешь годовой план, обеспечиваешь семью, то есть приносишь пользу, то сердце твое не тут, но сокровище-то здесь. Не заработок, а то ценное, что ты даешь обществу и Богу. Тогда нужно сделать усилие и переводить сюда свое сердце. Да, может, это и не очень интересная, но важная работа, поэтому надо постараться добавить в нее своей сердечности. Можно попросить об этом Бога. Порой думаешь: зачем Господь послал мне дело, которое так тяжело дается? Но все равно работаешь. Тогда помолись, чтоб сердце приблизилось. Другой человек, может, даже тебе будет завидовать. Он занимается любимым делом, но при этом не приносит никакой пользы. Пробивается, а зарплаты нет. И он бы с радостью поменялся с тобой местами. Увы, мы часто не ценим того, что имеем.

Господь раздает нам таланты, причем зачастую не очень очевидные. Есть сказка «Кот в сапогах». Конечно, кажется, тут какое-то мошенничество, тщеславие, обман, не очень понятные действия отца. Он раздает дары. Кому-то дает мельницу, кому-то ослика, а кому-то кота. Почему так нечестно? Но мы видим, что кот проводит героя в принцы, в будущие короли. Это осмысление притчи о талантах. Да, было дано чуть-чуть, но из этого можно многое произрастить, и не каким-то обманом или сказочными силами, а тем, чтоб не осуждать отца, а ценить то, что есть. 

Бывает, что человек двадцать лет занимается профессиональным спортом, а потом вдруг травма. На образовании уже не сосредоточишься, а спорт перекрыт. Что делать? Приуныть? Нет. Господь тебя от чего-то уберег, дал тебе что-то другое. Мы видим, как люди стремятся стать знаменитыми актерами, а я вспоминаю Свято-Софийский социальный дом, как Церковь помогает детям с тяжелой инвалидностью. Директор этого дома актриса, которая оставила свою карьеру и занимается больными детьми. Да, она могла бы сиять на сцене, но, может, там пустота? Господь дал возможность проявить любовь. Да, тяжелый крест, но нужно воспринимать каждый свой талант как крест и уметь его нести. Это уберет ненужное мечтание, которое мешает. Если хочешь чего-то добиться, пожалуйста – ставь себе цель. Но мечта – это то, что уводит тебя от спасения, от Христа. Нужно применять свой талант и просить Господа: «Помоги мне здесь чуть-чуть, и я еще больше разовью свой талант». Конечно, иногда переоцениваешь свои силы, расслабляешься, относишься к чему-то спустя рукава. Все это непременно сказывается. Надо ценить те условия, которые Господь дал тебе для реализации твоего таланта. Я был настоятелем храма, проповедовал, у меня была приходская община и некое единомыслие с людьми, с клириками, был подходящий богослужебный график, чтобы ездить на православные телеканалы и радиостанции, светские телеканалы. Но меня перевели в другой храм, и там уже тяжелее, надо заново выстраивать взаимопонимание, договариваться, чтобы выбраться на сьемки.

– У Вас нет проблем с выстраиванием отношений и участием в съемках. У Вас талант находить себя в обществе.

– «Господи, Ты дал мне этот талант, что ж тогда поставил меня в такую тяжелую ситуацию, чтоб его реализовывать?» Значит, твой талант нужно применить именно здесь. Раз Господь дарует нам талант, Он может Сам решить, где мы будем его применять. Если родители дают ребенку деньги и говорят, что можно купить пирожок или мороженое, а он пойдет и купит себе алкоголь или какие-то вредные продукты, то это отнюдь не будет исполнением воли родителей. Или ему дали на обеды, а он купил чипсы и газировку. Наелся, напился, и теперь у него болит живот. Так тоже не пойдет. Когда Отец Небесный дает какие-то таланты, нам хочется применить их для себя. Но Господь говорит, что нужно применить их для ближнего.

Когда у нас есть стремление применять эти таланты для ближнего, тогда мы на одной волне с Божиим Промыслом о нас, и все получается гармонично. Если же мы отходим от Его Промысла, то начинаются какие-то мелкие и крупные проблемы. Это повод задуматься: не зарыли ли мы свой талант? В притче раб говорит, что не подвел Господа, взял талант и не растратил его. Но Бог говорит, что надо было его приумножить.

Если ты будешь, несмотря на все трудности, несмотря на какие-то препятствия, приумножать свой талант для служения людям, то он обязательно откроется, расцветет. И даже если никто из людей не оценит, то оценит Господь на Страшном суде. И пусть кто-то будет знаменитой рок-звездой, которая скончалась в зените славы из-за приема запрещенных веществ. Вроде такой талант, но человек придет ко Господу, а Он скажет: «Не знаю тебя, иди во тьму кромешную». А бывает, о человеке никто не слышал и не знает, просто обычный труженик, но Господь возьмет его и скажет: «Войди в радость Господа Своего».

– Сейчас такое время, когда вокруг много возможностей. Но есть статистика: 80 % россиян готовы работать на нелюбимой работе за хорошую зарплату. Это зарывание таланта или выживание?

– Все зависит от того, как мы воспринимаем свой талант. Господь дал нам нелюбимую работу и возможность получать за нее соответствующую зарплату. В принципе, это тоже дарование Божие. Господь говорит: даже через нелюбимое дело Я даю тебе средства к существованию твоей семьи. Но надо воспринимать это как крест, как некоторое служение. Когда Господь шел на Голгофу, нашелся помощник на пути – Симон Киринейский, который понес Его крест. Но отменило ли это страдания Господа? Нет. Просто по-человечески дало Ему какую-то передышку. Конечно, перед смертью не надышишься, но все равно эта невольная поддержка в прямом и переносном смысле была важна для Него. Надо помнить, что Господь наш Иисус Христос во всем подобен нам по человечеству, кроме греха. Точно так же и мы несем крест какого-то нелюбимого занятия, а Господь подбадривает нас через высокую зарплату.

Бывает и наоборот: дело любимое, а зарплата печальная. Батюшки в основном находятся во второй ситуации. Конечно, по субъективному мнению, лучше служения священника ничего нет, это настоящее счастье: служить, проповедовать, нести людям весть о Христе, разделять их скорби и радости. Но от тебя не зависит, пожертвуют люди что-то или нет. Конечно, ждешь, что проявится людское милосердие.

И к любимому делу, когда ты не можешь спокойно выдохнуть, думая о завтрашнем дне, и к нелюбимому, но хорошо оплачиваемому нужно относиться как к дарованию Божию. Надо помнить, что есть крест, в обеих ситуациях разный, но впереди все равно награда и возвышение. Голгофа – это прообраз Елеона, вознесения на небеса. И в той, и в другой ситуации нам от Господа есть награда и поддержка в течение всей жизни.

– Что такое поиск себя с христианской точки зрения? Может ли он мешать вере в Бога? Люди ищут себя даже в сорок пять лет.

– Замечательно. Не поздно и в 60 лет начинать себя искать. Важно, чтобы ты искал в себе образ Божий. Ты суетный и грешный человек, ты заглядываешь в себя – и видишь страшного грешника, видишь суету этого мира, но ты не сдаешься и, опираясь на молитвы, на богообщение, находишь в себе образ Божий. Как мы помним, в Библии сказано, что человек сотворен по образу и подобию Божьему. Но если образ – это вещь неотъемлемая, по толкованию святых отцов, то подобие – это то, что нужно реализовывать. В любом, даже самом страшном грешнике и злодее, образ Божий живет, но подобия Божьего нет. Именно поэтому преподобных отцов, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского мы так и зовем, потому что они максимально Богу уподобились. И в себя заглядывать и находить в себе образ Божий – это путь правильный.

У человека есть какие-то рабочие обязанности, есть развлечения, есть досуг, но откуда печаль? И эта печаль необъяснима. Это не сезонная депрессия, когда или дождик за окном, или солнце и тебе жарко; это не потому, что что-то не так с работой. Нет. Вроде бы жить – не тужить, а тогда эта печаль откуда берется? Да от той пустоты, которая внутри.

Вспомним знаменитое высказывание о. Димитрия Смирнова, Царствие ему Небесное, которое даже невоцерковленную аудиторию захлестнуло, потому что оно  провокационное: «Ты уже в аду, сынок!» Ад – это что такое? Это максимальное удаление от Бога. Бог – источник бытия, ад – это максимальное небытие. И вот человек вроде живет, действует, вокруг него жизнь вертится, и человек вроде не простой работяга, а находится на сложной работе, и он эту пустоту будет пытаться заполнить не только материальными вещами – обновками и ресторанами, но и душевными вещами – культурой, искусством. Эти вещи не сравнить с питанием и одеждой. Культура и искусство – это душевное, но и ими тоже нельзя заполнить нашу духовную потребность.

И человек, заглядывая внутрь себя, может обнаружить эту пустоту и понять, что ее не заполнить ни едой, ни одеждой, ни машинами, ни дачами, ни квартирами. Более того, ее не заполнить ни литературой, ни лекциями по искусству, ни выставками, ни биеннале, ни новыми театральными постановками. Станет лучше, но все равно пустота будет. И в чем опасность того, когда на форумах начинается поиск себя? В том, что людей уводят не туда. Ты нашел в себе эту пустоту, нашел болезнь – и вместо того, чтобы ее лечить, начинаешь принимать псевдолечение.

Если у человека обнаружилась раковая опухоль и он не хочет ее вырезать, или облучаться, или химиотерапию проходить, потому что это все мучительно, ему попадается шарлатан, который говорит: пей эти чудодейственные таблетки, отдай за них все свои средства, возьми кредиты – и все у тебя пройдет. И человек тратит свои силы, средства, тратит свою жизнь на обман, и в итоге здоровье становится значительно хуже. И хорошо, если он опомнится и начнет нормальное лечение, а то может и умереть, потому что упущено время. Точно так же и с диагнозом своей души. Человек в 45 лет, или в 20, или в 60 лет понимает, что в душе есть некоторая пустота. Она не только у невоцерковленного человека может сформироваться, но и у воцерковленного, увы, тоже может быть, если он формально относится к своей церковной жизни: пришел, отстоял службу, батюшке перечислил грехи, к Чаше подошел… Мириться с людьми вроде не хочется, но надо причащаться, поэтому так и быть, прощения попрошу, причащусь – а завтра заново поругаемся. Этот формализм церковной жизни может привести точно так же к пустоте. Ты видишь в себе эту пустоту, и тут важно не пойти за волками в овечьей шкуре.

Я тоже вижу среди своих невоцерковленных друзей: человек и модный, и профессия у него есть, и широкий круг общения, и внимание прекрасного пола – а он пишет в социальной сети: «Что-то у меня не очень хорошо на душе, посоветуйте, друзья, какой-нибудь ретрит с гуру в Гималаях». Я думаю: зачем? Ты живешь в столице православного мира, столько храмов, столько священников, покайся, поменяй свою жизнь – но нет. Начинается попытка не себя поменять, а духовную пустоту чем-то заполнить, в том числе псевдодуховными практиками.

Поэтому, дорогие друзья, если вы заглядываете внутрь себя и начинаете этот поиск, видите эту пустоту, то надо помнить: чтобы меняться – нужно прилагать усилия. Нельзя поменяться так, чтобы вас это никак не затронуло, чтобы остались какие-то страсти, привычки, а вы к этому еще добавите духовность. Мы уже вспоминали сегодня фразу: где сердце ваше – там и сокровище ваше, но мы вспоминали эту фразу наоборот, как некий стимул что-то улучшить. А здесь мы вспоминаем, как некий печальный диагноз, то, что сердце наше, сокровище наше находятся просто в суете окружающего мира, и если мы хотим свою душу наполнить богообщением, не попали ни в какую секту, ни к гуру, ни на тренинги, ни к коучам, а идем ко Христу, но душу от суеты освобождать не хотим, то Господь придет и увидит, что Ему там не рады, что душа наша завалена суетой. Ты позвал Царя неба и земли в свою душу, ты признал: Господи, храм души моей пуст. И готовишься к принятию Святых Христовых Таин. Но если ты только радостно это признал и похвастался Господу словами святого Иоанна Златоуста: «да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна, еже главу подклонити», – это бесполезно. Надо свою душу очищать, надо что-то убирать из нее. Есть некоторые греховные привязанности, которые, как говорит Церковь, нужно убрать.

Господь говорит – не сотвори себе кумира. Вроде это и не настолько страшно, ведь хорошо быть человеком увлеченным, хорошо, когда у тебя есть хобби, интерес какой-то, но если он перерастает в нездоровый интерес, то уже начинает занимать часть души вместо Бога. Значит, надо чуть-чуть место для этого хобби сократить. Порой к людям, у которых есть какое-то хобби, и к людям из субкультур относятся как-то с подозрением. Человек байкер, или рокер, или марки собирает, или бабочек коллекционирует – все это можно делать, но главное, чтобы это не было бегством от какой-то внутренней пустоты, от вакуума, который в душе вопит.

Если все-таки у нас аудитория более воцерковленная, то здесь речь идет уже не о том, что нужно искать Христа, что мы Его совсем не знаем. Здесь важна как раз вторая задача – найти в своей душе то, что нужно убрать, что мешает прийти Господу в душу. Нам кажется, что мы знаем наши грехи, мы их на исповеди перечисляем, но не можем целиком победить. Но помимо грехов есть какие-то привычки, стиль жизни – вот это внешнее нужно поменять. А лукавый говорит: «Ты же духовный христианин, зачем тебе что-то внешнее менять? Ты там, в душе, борись со страстями, давай и я с тобой посражаюсь». А человек говорит: «Отойди, лукавый! Как я могу душу свою спасти, если я даже свою телесную жизнь не могу под контроль взять и поставить на служение Богу, ближним?» Значит, здесь что-то надо менять. 

Порой этот поиск себя некоторых людей в тупик заводит, а кто-то, наоборот, открывает для себя Бога, начинает молиться в той или иной степени. Это часто происходит на фоне каких-то испытаний и потрясений, когда кажется, что Господь на тебя прогневался. Но Господь говорит, что Он пришел тебя спасти. Ты медленно погружаешься в это болото, а Господь берет тебя за волосы и из этого болота начинает тянуть. И твоя задача не барахтаться, не пытаться остаться в этом теплом, уютном, как тебе кажется, болоте. Да – тяжело, да –засасывает, и ты понимаешь, что тяжело, и просишь: «Господи, вытяни меня отсюда, потому что у меня сил уже не осталось». И иногда Господь медленно начинает вытягивать человека, и тогда могут накапливаться какие-то проблемы, сложности, и ты спрашиваешь: «Господи, за что?» Господь говорит: «Я тебя не караю, Я тебе помогаю, а ты не понимаешь этого».

А порой Господь резко, рывком вытаскивает из болота, и тебе кажется, что слом какой-то в жизни случился, ты даже не понимаешь, от чего тебя Господь спас, от чего Он тебя отгородил. И чтобы не было ни медленного вытягивания из болота, ни резкого рывка, болезненного для нас, лучше не ждать, когда Господь, пусть и по нашим недостойным молитвам, начнет за нас действовать. Нужно Ему помогать. Если ты еще не целиком провалился в болото, а только ноги у тебя застряли и ты взываешь к Господу, то тебе куда легче будет переломить ситуацию, и для тебя она не будет очень болезненной. А если ты целиком увяз, то уже порой Господу приходится для спасения твоего идти на какие-то радикальные меры, как потеря работы, болезнь, еще какие-то искушения. Если мы не хотим этих искушений, то нужно самим потихонечку из болота выбираться.

– Иногда это сложно самому, и тогда люди идут к разным психологам, а то и ко всяким наставникам, коучам – как только их сейчас не называют... Если не справляешься, можно ли обращаться к кому-то со стороны за помощью?

– Психология – это все-таки практическая дисциплина, это важная дисциплина, которая имеет свои технические задачи и может эти технические задачи успешно решать. Раковую опухоль массажем никак не вылечить, хотя массаж очень полезен для профессиональных спортсменов, при определенных заболеваниях порой массаж может дать облегчение куда большее, чем какие-то таблетки. Но вот с опухолью он не справится. Так и здесь: если у человека есть духовная проблема, то он эту духовную проблему не сможет решить методами психологии, с помощью навыков современных практик, коучинга. Психология решает конкретные социальные проблемы здоровых людей. У человека есть травмы, он переживает какую-то потерю,  аварию. Он может от этой травмы чуть-чуть отгородиться, а может ее принять и жить дальше. И психолог ему в этом поможет.

Есть какие-то подростковые, детские проблемы, это тоже можно с психологом проработать. Но надо понимать, что пироги должен печь пирожник, а сапоги тачать сапожник. Ты можешь спустить целое состояние на психологов. Это со священником пришел и поговорил бесплатно, а здесь думаешь: раз заплатил – значит, какой-то результат будет.

– Батюшка заставит человека самому разбираться, да еще молитву читать…

– Священник чего-то от тебя потребовать не может, потому что у священника нет такой власти – требовать, но он подскажет: здесь надо тебе поменяться, здесь сделать усилие над собой. А ты ждешь, чтобы тебе сказали какие-то магические слова – и тогда можно будет, самому не меняясь, свои проблемы как-то разрешить.

Нужно различать духовные проблемы и проблемы нашей нервной системы. С нервной системой, поврежденной каким-то недугом, работают психиатры, тут уже нужно медикаментозное лечение… Человек состоит из души и тела, и есть телесные проблемы – сломанное колено, давление, которое скачет, температура, которая повышается, бактерии и вирусы атакуют наш организм. И есть проблемы здоровой нервной системы, когда нужна помощь психолога, или, увы, нездоровой нервной системы, когда нужна помощь психиатра. Это все равно проблемы телесные. Но никакие телесные средства не помогут душе. Послужить опорой – да. Если человек тяжело болеет, ничего ему не помогает, то он живет просто под обезболиванием последние годы своей жизни, чтобы он мог не зарыться в свою боль, а чуть-чуть подумать о своей душе, более разумно подготовиться к часу смертному. Но невозможно обезболить душу телесными вещами, душа все равно будет страдать.

Конечно, душе нашей порой легче, когда у нас тело здорово. Пока душа и тело у нас связаны, пока мы физически не умерли, они будут влиять друг на друга и комфорт души будет частично обеспечиваться за счет комфорта тела. Но поскольку природа нашей души бессмертная, духовная, которая этому миру не принадлежит, то целиком комфортом тела этого не достичь. И когда человек идет на всякого рода тренинги потому, что у него болит душа, он не может решить свои проблемы.

Тут мы оставим за скобками, сколько у нас шарлатанов, потому что, когда безработица растет, рабочие места сокращаются, сразу происходит рост количества так называемых психологов и коучей. Мы поговорим о настоящих, хороших специалистах. Они есть, и к ним очередь выстраивается, а не сами они ищут, кому бы свои услуги предложить. Пришел бизнесмен, у него есть бизнес-план, но при этом какая-то неуверенность в себе, и он ее с психологом проработал. Ему поможет узкий специалист какую-то простую земную задачу решить. Но глобальную, духовную задачу никакой из этих специалистов не решит, потому что это не его профиль.

Ты должен сам понять, что тебе нужно решить, ты должен поставить себе некий диагноз. Например, человек приходит к священнику и из раза в раз кается, что он осуждает свою усопшую маму за то, что она его обижала в детстве. Один раз покаялся, а если второй, третий раз об этом говорит – это уже не покаяние. Покаяние человек уже принес Господу, и его не нужно заново повторять. И задача священника –  помочь, подсказать человеку, что у него действительно детская психологическая травма, которая в том числе мешает спасению его души. Надо спокойно о душе усопшей мамы молиться, а человек, сам уже доживший до седых волос, вспоминает, что было 50–60 лет назад. Надо сходить к психологу, потому что это стандартная рабочая процедура психолога – проработать эти детские травмы, обиды на родителей.

Или человек приходит и говорит, что его бесы атакуют, они его подкарауливают, водой обливают, стучат ночью по батареям. И священник такому человеку объясняет, что бесам неинтересны батареи и водой они не поливают. Они все-таки существа духовные, хоть и падшие, но все равно бывшие ангелы. Соответственно, у человека есть некая навязчивая идея, которая будет мешать его контакту с ближними, он их начнет подозревать, осуждать. И чтобы душе этого человека помочь, его надо отправить к психиатру, которому бы он описал свои симптомы, рассказал про батареи, водичку, про то, что его кто-то облучает (инопланетяне или злые соседи). И доктор выпишет такому человеку таблеточки, он будет их принимать – и у него уйдут эти симптомы, а он сможет по-христиански, с любовью относиться к соседям, к родным.

Для христианина очень правильное решение вначале прийти к священнику и посмотреть, не духовные ли это у него проблемы. Но у священника тоже порой бывает некая гордость, недаром от людей зачастую можно услышать: «А нам батюшка сказал не ходить к психологу». Если батюшка не ведет нормальной духовной работы со своими чадами, то он просто боится конкуренции. И если от него его духовное чадо пойдет к психологу, то станет понятно, что, мол, служение этого священника – некая профанация, он не вкладывается в человека, только имитирует священническое служение. Крестик есть, епитрахиль есть, борода отросла – и уже какой-то статус появился. Порой гордость священника заставляет его говорить, что к психологу не надо ходить, к психиатру идти не надо, бесы атакуют – мы сейчас специальные молитвы прочтем. Это желание контролировать человека. И если ты столкнулся с таким батюшкой, который, может, и хороший, и добрый, но все равно гордость его победила, он тебя контролирует, то ты должен сам задуматься. Господь говорит врачу: исцелись сам! Если ты монах – ты в послушании у игумена,  у духовника монастыря, но пока ты мирянин, ты не можешь сказать, что тебя батюшка не благословил. Признаться, что у тебя какая-то психическая проблема, это же надо свою гордость преодолеть. А тут очень удобно ссылаться: батюшка не благословил.

Зачастую, когда видишь людей с такими симптомами, открываешь книжку Василия Глебовича Каледы «Пастырская психиатрия», а Василий Глебович сам сын священника, у него два брата священники, сестра игуменья, он очень понимает реалии священнического служения. Открываешь эту книгу как некий справочник и понимаешь, что у такого-то человека не духовная проблема. Даже можно попробовать предложить ему просто хорошо помолиться, со всеми примириться... Но если тебе священник не подсказал так помолиться, то задумайся: почему он так сделал? Может, правда из-за желания сохранить над тобой нездоровый контроль? Причем контроль не потому, что ты принесешь ему какую-то денежку (а батюшки – существа зависимые, на зарплату священника не прожить, и если ты что-то не принесешь, то батюшка не проживет, особенно если он не монах, а семейный). Предположим, что батюшка совершенно бескорыстный, но гордый, и он хочет людей контролировать.

Христианин всегда выбирает срединный путь. Духовные вопросы решает со священником, психические вопросы, вопросы травмы решает с психиатром, психологом. Главное – не смешивать все в одну кучу. Пришел, помолился в храме, у батюшки благословился. Потом пошел к специалисту, решил свои проблемы. Потому что работа со специалистом, психологом, психиатром, бизнес-тренером, – это разовые события, это события какого-то периода нашей жизни. Пришел такой период, когда ты полгода должен с одним специалистом поработать или на пять приемов сходить. А духовная работа – это вся наша жизнь. И со священником, в своем приходе, ты ее проходишь на протяжении всей жизни, как принял благодать крещения – и до часа смертного.

Правильно в христианской жизни, когда священника видишь регулярно. На воскресное богослужение пришел, с батюшкой вместе помолился, даже если тебе не нужен никакой совет. Евангелие послушал, слово проповеди послушал, вдохновился – и живешь дальше. Причастился Тела и Крови Христовых – и живешь со Христом следующую неделю. А если есть дополнительные какие-то потребности, то их по мере возможности решаешь.

Имеет смысл со священником посоветоваться, спросить: «Батюшка, есть такой православный психолог, я нашел его страничку в социальных сетях». Если батюшка сам социальными сетями пользуется, то он зайдет, посмотрит и скажет: «Нет, у него только какие-то стандартные цитаты из пабликов, и вообще мне кажется, что этот человек не совсем православный, а просто так себе клиентуру ищет. Назвал себя православным психологом, закупил рекламу у православных блогеров. Лучше иди к человеку, который реально в храм ходит, он хороший специалист, верующий человек, поэтому к нему идут». Бывает и православный хирург – он будет и профессионально оперировать, и с душой к своему пациенту относиться, потому что будет относиться к нему как к страдающему Христу.

Точно так же и с психологом. Нужно, с одной стороны, конечно, опасаться тех людей, которые антихристиански настроены, потому что есть такие психологи, которые могут, наоборот, страсти разжигать. Порой ко мне приходили люди после общения с такими психологами в очень тяжелом состоянии. После общения с таким «специалистом» человек в своих проблемах винит всех, кроме себя. Психолог его успокоил, сказал, что он не виноват, а виноваты муж, родители, дети, работодатели. А он просто белая овечка. И очень тяжело такого человека вытаскивать из этого дурмана.

С другой стороны, можно прийти к православному психологу, а он ничего не знает, только скажет: «Аминь! Господи, помилуй». И по книжке что-то зачитает. Всегда надо искать не профессию, а человека. Когда приходишь к священнику, не оцениваешь, какой длины у него борода, какое количество седых волос, не оцениваешь громкость его голоса. Ты идешь к человеку и понимаешь, что этот человек поможет тебе прийти ко Христу. Точно так же, когда выбираешь специалистов: ориентируйся на то, как они работают, а не на какую-то их внешнюю рекламную деятельность.

 

Ведущий Сергей Платонов

Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова