У книжной полки. Жития преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских

10 июня 1832 года, накануне праздника Пятидесятницы, отошла ко Господу преподобная Елена Дивеевская, в миру Елена Васильевна Мантурова. В 17 лет девушка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни. Она изменилась, стала читать духовные книги, много молиться. А затем Елена Васильевна поехала в Саров к отцу Серафиму просить его благословения на поступление в монастырь. Но только через три года преподобный благословил Елену поступить в Дивеевскую Казанскую общину. Преподобный Серафим горячо любил во всем послушную ему Елену Васильевну, а также ее брата Михаила Мантурова. Вместо него впоследствии, по послушанию старцу, и умерла подвижница. О ее жизни, а также о преподобных Александре и Марфе Дивеевских рассказывает книга, которую мы сегодня предлагаем вашему вниманию. ***

1. Эта книга под названием «Жития преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских» вышла в свет в издательстве Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в книжной серии - «Дивеевские святые». Посвящена она дивеевским первоначальницам - трем дивным столпам, на которых укрепилась Дивеевская обитель. Книга состоит из шести разделов. Первые три подробно повествуют о жизни преподобных жен Дивеевских. Четвертый раздел посвящен обретению их мощей и прославлению. В пятом - рассказывается о чудесах, совершенных по молитвам к Дивеевским святым. Последняя глава содержит молитвы им. Издание богато иллюстрировано репродукциями икон, старинными и современными фотографиями, гравюрами, литографиями, фрагментами росписи храмов, рисунками, историческими документами и чертежами.

2. В предисловии книги издатели пишут: «Прекрасна святая Дивеевская земля, избранная Самой Царицей Небесной, Её Четвёртый удел - дивный сад, насаждённый Ею в самом сердце русской земли. И преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена в этом саду словно три древа, принесшие плоды вечной жизни и питающие всех подвизающихся и приходящих в обитель Царицы Небесной. В Серафимо-Дивеевском монастыре издавна бережно сохранялась память о монахинях-первоначальницах, сёстрами записывались рассказы об их подвигах ради Господа. Они легли в основу книги «Жития преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских», которую мы предлагаем благочестивым читателям».

3. По словам издателей, дивеевская первоначальница преподобная Александра уже завершала свой жизненный путь, а преподобный Серафим в это время возрастал для духовных подвигов. Они дышали одни духом. «Сей есть от рода нашего», - сказала о батюшке Пресвятая Владычица. Несомненно, что и избранная быть основательницей земного Богородичного удела также была от этого рода. Это отметили киевские старцы, сказавшие, что мать Александра, удостоившаяся быть избранницей, первоначальницей и первоосновательницей четвёртого жребия Божией Матери во вселенной, блаженна и преблаженна. И матушка Александра, и батюшка Серафим - каждый в свою пору получив благословение киевских старцев, пришли в Саровскую пустынь, славившуюся подвижнической жизнью иноков.

4. Преподобная Александра совершала послушание Царице Небесной, руководствуясь наставлениями саровских духовников, а преподобный Серафим жил непосредственно в Саровской пустыни, вбирая в себя тот драгоценный опыт монашеской жизни, который накоплен был там не одним поколением иноков. Так Матерь Божия готовила фундамент для Своей обители. Подобно тому, как от прочности основания зависит качество будущей постройки, так и монашеская обитель основывается на твёрдой и непоколебимой вере. Матушка Александра уподобилась ветхозаветному Аврааму, патриарху и родоначальнику избранного народа израильского, без сомнения отправившемуся в поисках земли обетованной в путь, полный неизвестности. Он не знал, что его ждёт, но имел доверие Богу. Такую же веру имела и дивеевская первоначальница, без колебаний начавшая своё странствие по России.

5. Она без устали обходила великорусские Богородичные обители, пока не явилась ей вновь Владычица и не открыла Свою волю относительно последнего Своего земного удела. Царица Небесная обещала, что в Дивееве возникнет со временем великая обитель, равной которой не было, нет и не будет никогда на земле. Было также открыто, что матушка Александра понесёт великие труды, но результата этих трудов не увидит. На протяжении многих лет она пребывала в строгих монашеских подвигах самоотречения, забыв совершенно своё знатное происхождение. «Яко злато в горниле искуси их» (Прем. 3, 5-6).

6. Именно в этом же духе нищеты Христовой преподобный Серафим, на попечение которого матушка Александра передала общинку, взрастил двух других дивеевских подвижниц - преподобных Марфу и Елену. Им и другим сёстрам батюшка заповедовал ходить на могилку первоначальницы ежедневно, кланяться и говорить: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как ты прощена, и помяни меня у Престола Божия!» Елене Васильевне Мантуровой он к тому же советовал: «И ты подражай ей также, потому что тебе этим же путём надо идти». Скорая на все приказания батюшкины, его верная послушница с живейшей ревностью вступила на стезю монашеского жития, стараясь преуспевать в стяжании добродетелей, подобно матушке Александре.

7. Довелось ей также стать начальницей общинки, хотя по смирению и не признавала она себя достойной этого назначения. Тем не менее, сёстры её почитали за таковую и со всеми вопросами обращались к ней. По своему добросердечному характеру Елена Васильевна всем старалась помочь, но особенно пеклась о том, чтобы сохранять в тайне свои благодеяния. Молодая община ничего своего не имела, временами приходилось и нужду терпеть. Знали, конечно, сёстры обетование Царицы Небесной о Дивеевской обители, но, видя крайнюю во всём скудость, нередко малодушествовали, смущались. А преподобная Елена своим неизменным доверием к батюшке Серафиму укрепляла в сёстрах надежду, что всё в своё время непременно исполнится.

8. Матушка сама копала Канавку, ткала и пряла, во всём являя пример полнейшего послушания, которое исполнила даже до смерти, когда согласилась умереть вместо больного брата. Этот последний свой земной подвиг необычайно мирно совершила Елена Васильевна, до конца пребыв истинной послушницей великого старца. В тринадцать лет пришла в дивеевскую общинку преподобная Марфа и к девятнадцати годам вошла в меру духовного возраста. О её жизни и подвигах известно немного. Известно, что житие её было равноангельным, как поётся в тропаре святой; «молитва была её пищей» - сказано в житии. Молчальница, хранительница откровений преподобного... О ней и ее святых предшественницах говорится на страницах этой книги.

*** Преподобные Александре, Марфе и Елене Дивеевские. На этих трёх дивных столпах, по словам издателей, и укрепилась Дивеевская обитель. Недаром так возликовал преподобный Серафим, услышав от Мантурова о четырёх столбах, которые требовалось установить в храме Рождества Пресвятой Богородицы: «Во-во, радость моя! Четыре столба - четверо мощей... Четыре столба - ведь это значит четверо мощей у нас тут почивать будут!» И это пророчество обращено к тем, кто сейчас подвизается в обители. Трое мощей нам известны. Четвёртыми должны стать те сёстры, которых призвала к Себе в удел Царица Небесная. Три опоры, даже разновеликие, способны держать крышу. Четыре столба должны быть одной высоты, чтобы крыша ровно легла на них. К этому, говорят издатели, и призывают нас Матерь Божия и преподобный Серафим - уподобиться высоте жизни дивеевских первоначальниц.