У книжной полки. Житие святителя Игнатия (Брянчанинова)

Неоднократно мы знакомили вас с духовным наследием святителя Игнатия (Брянчанинова). Этот святой всегда удивляет каждого, кто знакомится с его трудами. Он удивляет ясностью и чистотой своего ума, силой его проникновения в самое существо человеческой души и духовной жизни, явлением духа, присущего творениям святых отцов древней Церкви. Именно учение святителя Игнатия о молитве, о монашестве, об устроении духовной жизни полезно взять за основу современному христианину. Через них святой архипастырь напитает душу обильной духовной трапезой, укрепит ее на пути спасения. И сегодня, в день памяти святого, мы предлагаем вашему вниманию полное собрание творений святителя Игнатия (Брянчанинова) и его жизнеописание.

***

1. Полное собрание творений выдающегося русского духовного писателя и богослова, подвижника и аскета святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского – это сокровищница святоотеческой мысли. Изучение этого духовного наследия может принести нам огромную пользу. Но, прежде чем начать это душеполезное чтение, нужно познакомиться с автором. В этом нам и поможет полное жизнеописание святителя Игнатия, вышедшее отдельной книгой под названием «Покаяния и молитвы учителю изрядный». Как говорится в издании, происходил святитель из старинного дворянского рода. Родители его Александр Семенович и София Афанасьевна в начале супружества потеряли двоих детей еще в младенчестве, и потом долго пребывали бездетными. В глубокой печали они обратились к помощи Небесной, предприняв паломничество по окрестным святым местам.

2. Благочестивое предприятие увенчалось успехом, и вскоре у них родился сын, названный в честь Вологодского чудотворца преподобного Димитрия Прилуцкого. Промыслом Божиим было устроено, чтобы рожденный после неплодства первенец, испрошенный молитвой, впоследствии сделался ее ревностным делателем и опытным наставником. Будущий инок еще с детства полюбил уединение, и в последствии это сказалось в нем безотчетным влечением к иночеству и к его высоким идеалам. Отрок так усердно упражнялся в молитве, что когда ему было пятнадцать лет «…несказанная тишина возвеяла» в его уме и сердце». Об этом он вспоминал спустя несколько лет.

3. Своими качествами он вызывал со стороны младших братьев и сестер не только уважение, но даже благоговение. Все они сознавали главенство Димитрия, вследствие его особого, высшего склада ума и нравственного превосходства. Но, несмотря на это, он никогда не превозносился, был скромен, молчалив, со всеми доброжелателен. Когда Димитрию Александровичу шел шестнадцатый год, отец повез его в Санкт-Петербург для определения в Главное инженерное училище, где он блистательно сдал вступительный экзамен. Благообразная наружность и отличная подготовка в науках обратили на юношу особенное внимание генерал-инспектора инженеров Его высочества Николая Павловича, будущего императора Николая I.

4. Редкие умственные способности и нравственные качества Димитрия привлекали к нему, как учащихся, так и преподавателей училища, и все они отдавали ему явное предпочтение. Своими личными достоинствами Димитрий Александрович имел успех в светском обществе и в литературных кругах столицы. И вот, казалось всё располагало к его дальнейшей успешной карьере, но совсем не того желала душа будущего святителя. Вот как пишет он об этом времени: «Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу».  Такому решению способствовало и его знакомство со старцем Леонидом (Наголкиным), будущим Оптинским старцем Львом, пребывавшем в то время в Александро-Невском монастыре Санкт-Петербурга:

5. «Сердце вырвал у меня отец Леонид; теперь решено: прошусь в отставку и последую старцу, ему предамся всею душою и буду искать единственно спасения души», - делился он со своим другом Михаилом Чихачевым. Но на этом пути юного подвижника ожидали препятствия, для преодоления которых требовалось большое мужество: не только родители были против такого решения, но и сам император был против его отставки. Однако решимость Димитрия Александровича была так тверда, что ничто не могло изменить его намерения: «…был голос, голос в сердце, думаю, голос совести или, может быть, ангела-хранителя, сказывавшего мне волю Божию… Он говорил мне: «Это сделать — твой долг, долг непременный!».

6. И как только Димитрий дождался желанной отставки, он направился в Александро-Свирский монастырь к отцу Леониду. Тогда ему шел 21-й год. «Вступил я в монастырь, как кидается изумленный, закрыв глаза и отложив размышление, в огонь или пучину; как кидается воин, увлекаемый сердцем, в сечу кровавую, на явную смерть». Но, как много дано было от Бога будущему святителю различных дарований, так же много было попущено и скорбей. Человек менее ценит дар, если он получает его безтрудно, поэтому, чтобы душа получила правильное устроение, ей надо пройти сквозь горнило испытаний и уже очищенной выйти из них. И вот новые трудности выпали на долю послушника Димитрия: тяжелые, изнурительные болезни, непонимание его со стороны старца, притязания родителей, скитания. Но в них душа юного подвижника еще более окрепла и возмужала.

7. И наконец настало время, когда его многолетнее желание исполнилось: 28 июня 1831 года состоялся постриг Димитрия в мантию с наречением имени Игнатий, в честь священномученика Игнатия Богоносца. С этого момента начинается его служение, сначала строителем Георгиево-Пельшемского Лопотова монастыря, затем в сане архимандрита, настоятелем Сергиевой пустыни близ Санкт-Петербурга. Это послушание он исполнял в течение 24 лет. А 27 октября 1857 года состоялась хиротония архимандрита Игнатия во епископа Кавказского и Черноморского. Этот период жизни, связанный с его архиерейским служением на Кавказе почти не освещен в других изданиях. Здесь его неутомимая деятельность по устроению епархии и пастырская забота простирались как на разнородное население порученной ему территории, так и на все учреждения епархии и края.

8. Более всего в этот период поражает его смиренное перенесение скорбей и преодоление трудностей, связанных с полным безразличием как к его личным нуждам, так и нуждам епархии со стороны высшего церковного начальства. По словам издателей, читая жизнеописание святителя Игнатия понимаешь, какой это был редкий человек, как много даров получил он от Бога. Но при всей своей внешней успешности, он всегда оставался строгим к себе, сохранял глубоко покаянный и молитвенный настрой. В писаниях святителя есть признание, что на монашеский путь он был поставлен Промыслом Божиим и, что сделать это было его непременным долгом. Вероятно, что именно его литературные и духовные способности стали главной причиной, по которой Бог возвел его на это служение.

***

Святитель Игнатий Брянчанинов прошел путь от монастырского послушника до настоятеля обители, а затем и архиерея. При этом для своих подчиненных он был не только администратором, но и духоносным старцем. Таковым он продолжает оставаться для всех тех, кто хоть как-то соприкасался с его творениями. А они, надо заметить, настолько многообразны, что поучения и духовные советы святителя актуальны для всех - и для монахов, и для мирян. Великий учитель покаяния епископ Игнатий отошел ко Господу 13 мая 1867 года. К лику святых в чине святителя он был причислен Русской Церковью 6 июня 1988 года. В том же году его мощи были торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь города Ярославля, где и пребывают ныне.