У книжной полки. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти

«Изгнанники рая! Не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай», – такими словами обращается к нам святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Слове о смерти». Мы уже начали знакомить наших зрителей с полным собранием сочинений святителя. В наших программах мы делали обзор «Полного жизнеописания святителя Игнатия» и первых двух томов «Аскетических опытов». «Аскетическими» они названы автором потому, что содержат в себе описание практики христианской жизни, которая в свою очередь нацелена на то, чтобы подготовить нас к переходу из этой временной жизни к вечности. И вполне оправдано, что именно во второй том «Аскетических опытов» вошло «Слово о смерти». Об этом произведении святителя Игнатия и пойдет речь далее в нашей программе.

***

1. В данном трактате святого Игнатия (Брянчанинова) подробно изложено учение Православной Церкви о посмертной участи человека. «Слово о смерти» содержит множество высказываний святых отцов разных времен на эту тему и рассматривает следующие вопросы: участь тела и души по смерти, рай и небеса, ад, разлучение души с телом, смерть праведников и грешников, что такое душевная смерть и вечная смерть, учение об адских муках и воздушных мытарствах, как происходит духовное прохождение мытарств во время земной жизни. Также здесь есть важные разделы, где объясняется, что такое смертный грех и что такое страсть, и почему невозможно спастись тем, кто имеет хотя бы один нераскаянный смертный грех и не борется со страстями. Завершает книгу раздел «Приготовление к смерти и Памятование смерти».

2. По общему мнению, святых отцов, земная жизнь дана нам для того, чтобы подготовить себя к вечности. И эта подготовка заключается прежде всего в том, чтобы постоянно напоминать себе об исходе. Когда мы забываем об этом, смерть как бы перестает для нас существовать и лишь, когда кто-то из близких уходит в мир иной, мы с горечью вспоминаем, что мы здесь на время и нам тоже придется покинуть этот мир. Помнить всегда о смерти учит и Священное Писание, и святые отцы. «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» – говорится в книге премудрости Иисуса, сына Сирахова. Как видно из этих слов память о смерти еще и ограждает от грехов. А преподобный Феодор Студит, слова которого приводит здесь святитель Игнатий, пишет: «Братия! Какое страшное таинство смерти! 

3. Как мы должны быть всегда внимательны, исполнены покаяния, рассудительны, помышляя, что ныне же предстоит нам смерть. Помышляя как будет совершаться разлучение души от тела, как придут Ангелы, не говорю о том, как предстанут бесы. Помышляйте, каковы будут труд и болезнь, при страшном видении их и при слышании повеления: «Душа, выходи!». В этот страшный час «служат великою помощью и утешением добрые дела и чистота совести: Тогда послушание имеет великое дерзновение; смиренномудрие приносит великое утешение, слезы вспомоществуют, добрые дела прогоняют бесов, терпение вспомоществует, и противники возвращаются без всякого успеха, – души в великой радости пойдут вместе с Ангелами к Спасителю. Но душу, стяжавшую навык в страстях и побежденную грехом, обымет великий страх: тогда побеждают бесы, и низводят эту окаянную душу с собою в преисподний ад, во тьму и тартар, для мучения».

4. Говоря об адских мучениях святитель Игнатий приводит следующую выписку из слова на исход души святителя Кирилла Александрийского: «Изнемогают всякие уста человеческие к объяснению страха и трепета, объемлющего узников адских; нет уст человеческих, могущих выразить томление и плач их…Тогда – где похвалы этого мира? Где тщеславие? Где наслаждение? Где пресыщение? Где благородие? Где мужество плоти? Где красота женская, обманчивая и губительная? Где дерзость бесстыдная? Где украшение пышными одеждами? Где сладость греха нечистая и гнусная? Где помазующие и окуривающие себя мирами и благовониями?.. Увы! Все смятутся, поколеблются, как изумленные; поглотится вся мудрость их». 

5. Поэтому «все святые страхом и плачем готовили себя к роковому смертному часу, – замечает святитель Игнатий, – они непрестанно рассматривая себя, находили в себе все новые недостатки, и, находя их, более и более погружались в покаяние, которое очищало и приготовляло их для неба. Напротив того, рассеянность и многопопечительность непременно соединены с глубоким неведением себя, а такое неведение всегда очень довольно и гордо собою», не понимая своего бедственного состояния.  При таком нечувствии души преподобный авва Дорофей советует частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, напоминание себе о Страшном Суде Божием, об исходе души из тела, о том, как встретят ее злые духи, с соучастием которых она совершала грехи в этой жизни. 

6. «Смертный грех» – так назван один из разделов «Слова о смерти». Такие грехи ведут к духовной смерти и имеют для человека страшные последствия в вечности. Святитель Игнатий пишет, что «смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке…». Далее святитель приводит их перечень и заключает статью такими словами: «каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием». «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Но прибегает к покаянию, к которому Господь призывает его до последней минуты. Ибо «бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно – когда смертный грех обратится в навык!» 

7. «Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного греха» - предупреждает святитель. Говоря о страстях, архипастырь объясняет, что это греховные навыки, которые от долгого времени и частого упражнения в грехе обратились как бы в природные качества. «Страсть, требует тщательного врачевания покаянием и благовременного искоренения противоположною ей добродетелию» – пишет святитель. Страсть можно распознать по тому, когда человек не перестает воображать грех и услаждаться им в своих мечтаниях.  Пленяясь ими, он бывает уже не в силах противиться увлекающей силе греховных помыслов, которые своею непотребной «сладостию поглощают всю его мудрость и крепость». Святитель Игнатий пишет, что «непорочность, достойная рая, является по истреблении из сердца страстей». Но вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над собою, похищенную диаволом, может только Святой Дух. 

***

В завершении «Слова о смерти» святитель Игнатий предлагает следующее душеспасительное размышление: «Что на земле не суетно? Что не превратно? Что имеет какое-нибудь постоянство? Поистине – одна жизнь во Христе, продолжающаяся за пределами гроба и развиваемая во всей красоте и светлости по смерти тела… Уразумев краткость нашей земной жизни и суетность всех земных приобретений, уразумев ужасную будущность, ожидающую тех, которые принесли себя всецело в жертву греху и тлению, – отвратим мысленные очи наши от пристального зрения на обманчивую красоту мира, обратим их к страшному, но спасительному зрелищу, – к ожидающей нас смерти». А «милосердый Господь да дарует читателям этого слова» помнить о смерти, и этой памятью и «жизнию для вечности отстранить от себя лютость смерти, когда настанет час ее, и перейти в блаженную, вечную, истинную жизнь».