У книжной полки. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству

По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его. Человек не может быть без мыслей и чувствований - они служат признаком жизни человека. Непрестанное занятие естественно душе. Дать душе занятие богоугодное есть непременная обязанность каждого, вступившего в монастырь. Такое занятие святыми отцами названо душевным деланием, умным подвигом, блюдением ума, хранением сердца, трезвением, вниманием. В помощь желающему стяжать спасительное «душевное делание» святитель Игнатий предлагает советы, заимствованные из Священного Писания и писаний отеческих. Они собраны на страницах четвертого тома сочинений святого отца, который сегодня мы и предлагаем вашему вниманию.

***

1. Сегодня мы продолжаем обзор 8-ми томного собрания творений Святителя Игнатия (Брянчанинова). В него вошло 5 томов духовных сочинений и 3 тома писем святого архипастыря. В предыдущих программах мы уже знакомили вас с его жизнеописанием, «Аскетическими опытами», «Аскетической проповедью» и «Словом о смерти». В четвертый том издания вошло «Приношение современному монашеству». Сочинение представляет собой духовное завещание, обращенное к инокам и всем, ищущим истинного монашеского жительства.

2. «Завещание приношу в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам, ‒  пишет об этом произведении сам святитель. ‒ Духовным благом, объемлющим и совмещающим в себе прочие блага, называю монашество, к которому я призван с детства чудным призванием и неизреченною милостию». Поразительный по духовной тонкости, интеллектуальной мощи, богатству языка и аскетической строгости, этот труд есть своего рода энциклопедия устроения монашеской жизни. Сочинение такого уровня в 19 веке стало первым после творений преподобного Нила Сорского. И сам святитель со смирением отмечал, что его аскетический труд содержит «в себе приспособление учения преподобного Нила к современному монашеству», то есть, в сущности, служит учебником душевного делания и руководством по достижению и претворению в жизнь монашеского идеала.

3. В предисловии книги святитель пишет: «Приближаясь к концу земного странствования, я счел долгом моим составить духовное завещание на духовные блага, которыми ущедрила меня десница Бога моего. Завещанием называю душеспасительное слово: исполнители этого слова вступают во владение духовными благами». Святитель, называя свое сочинение таинственною исповедью и просит принять ее «с вниманием и христианским снисхождением». «Она достойна того и другого, ‒ пишет Владыко. Предлагаемое мною учение заимствовано из святого учения святых Отцов Православной Церкви, и теоретически, и опытно ознакомившихся с учением Евангелия, усвоивших себе это учение». Будучи сам испытан многими скорбями и потрясениями святитель Игнатий обращает ко всем вступившим на путь монашеского делания «голос заботливого предостережения».

4. Так, ‒ говорит преосвященный Игнатий, ‒ поступает путешественник, претерпевший страшные бедствия в многотрудном и продолжительном путешествии. Свои заметки, драгоценное сокровище, он передает тем, которые намерены предпринять подобное путешествие. Он предостерегает читателя от самообольщения, подчеркивает неизбежность скорбей, призывает к мужеству в искушениях и верности евангельским заповедям. «Приношение современному монашеству» состоит из 3-х частей и начинается с правил для новоначальных иноков.  Вторая часть (50 глав) содержит советы для душевного иноческого делания. Основой истинного монашества является исполнение евангельских заповедей. И потому святитель пишет:

5. «Инок с самого вступления своего в монастырь должен заняться со всевозможною тщательностью и вниманием чтением святого Евангелия, изучить его так, чтоб Евангелие всегда предстояло его памяти, и он на каждом нравственном шагу своем, для каждого поступка, для каждого помысла имел в памяти готовое наставление Евангелия. Таково завещание Самого Спасителя». Однако это завещание дано не только монахам, но и всем христианам. Ведь всем нам по смерти предстоит нелицеприятный Суд Божий, о чем святитель напоминает во второй главе книги. Из вышесказанного, по словам святителя, «явствует, что главнейшим келейным занятием новоначального должно быть чтение и изучение Евангелия и всего Нового Завета». При чтении евангелистов святитель советует читать и Благовестник, то есть объяснение Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским.

6. По замечанию святителя Игнатия «чтение Благовестника необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия и, следовательно, точнейшему исполнению его». Святитель отмечает, что «правила Церкви требуют, чтоб Писание было понимаемо так, как объясняют святые отцы, а отнюдь не произвольно. Руководствуясь в понимании Евангелия объяснением святого отца, объяснением, принятым и употребляемым Церковью, мы сохраним предание Святой Церкви». Особенно это необходимо и полезно в наше время, когда мы отделены многими веками от обычаев, в которых жили и произнесли свое учение святые отцы. И объяснение того, как применить это учения к современному положению иночества было целью при написании предложенных в книге советов.

7. Святитель Игнатий подчеркивает, что монашеское жительство должно быть основано на любви к Богу и ближнему, смирении и постоянном покаянии. Не случайно заключительная часть сочинения содержит плач инока о брате, впавшем в греховное искушение. Этот текст наполнен примерами из Священного Писания, иллюстрирующими пагубность греха и необходимость покаяния. «Тогда только инок шествует правильно, когда он преисполнен и руководим чувством покаяния». Эти слова святитель относит не только к инокам, но и ко всем, кто ищет спасения. Ибо по слову святителя «Покаяние есть евангельская заповедь. Непосредственным последствием покаяния, по указанию Евангелия, должно быть наше вступление в Небесное Царство, и потому вся наша земная жизнь должны составлять собою поприще покаяния».

8. В «Приношении» святитель также пишет о борьбе с падшим естеством, учит как противостоять воздействиям падших духов и хранить себя от соблазнов, говорит о важности молитвы, особенно Иисусовой. «Новоначальный должен как можно чаще обращаться к молитве Иисусовой, – наставляет святитель. – Выпало ли тебе кратчайшее свободное время? Не убей его, употребив на какое-либо несбыточное и пустейшее мечтание, на какое-нибудь суетное, ничтожное занятие! Употреби его для упражнения молитвою Иисусовою». «Постарайся столько приучиться к молитве Иисусовой, чтоб она сделалась твоею непрестанною молитвою». 

***

«Приношение современному монашеству» ‒ выдающееся сочинение и оно заслуживает тщательного и внимательного изучения не только теми, кто вступил в ряды иноков, но и всеми, кто ищет спасения.   «Уповаем, – пишет святитель Игнатий, – что убогий труд наш может быть с пользою приложен к жизни инока», находящегося в любом положении и должности и даже «к жизни мирянина, который захотел бы среди мира с особенным тщанием заняться своим спасением». «Братия! – обращается к нам святитель. – Примите приношение духовное и не осудите за скудость его. Скудость приношения свидетельствует о скудости имущества. Вашею верою и усердием восполните эту скудость, а молитвами и благословением вознаградите потрудившегося для своего и вашего спасения».