У книжной полки. Протоиерей Артемий Владимиров. Чашу спасения прииму

«Святая Евхаристия — это и есть та самая заветная евангельская жемчужина, драгоценнее которой для православного христианина нет ничего на целом белом свете. Нельзя не согласиться с мыслью Святых Отцов, что благоговейное участие в Божественной литургии является вступлением в само Небесное Царство Христово уже здесь, на земле. Безусловно, вся наша духовная жизнь своим средоточием имеет Таинство Причащения, и в приобщении Тела и Крови Христовых обретает свою вожделенную полноту». Такими словами открывается книга протоиерея Артемия Владимирова, посвященная Таинству Святого Причащения. Сборник пастырских размышлений на эту тему вышел в свет в издательстве Антик и называется – «Чашу спасения прииму».

***

1. В этой небольшой книге протоиерей Артемий Владимиров беседует с читателями преимущественно о плодах святого Причащения, о том, как сохранить полученную благодать, пребывая в сердечном трезвении и благодарении Создателя. «Не секрет, - говорит автор, — что многие из нас, напрягая силы перед участием в Литургии, по немощи расслабляются после неё и впадают в неизбежное духовное нерадение. Наша же задача, по словам отца Артемия, в ином: приступая к святой Чаше «со страхом и трепетом», «петь славу» Господу и «весь день поучатися правде Его». Автор отмечает, что считает себя счастливейшим человеком только по той причине, что, вопреки своему недостоинству, в молодые годы был рукоположен во священный сан.

2. А ведь для священнослужителей главное в их призвании, как говорит автор, - предстояние Божию престолу в алтаре храма. По слову одной из молитв, они «входят за внутреннюю завесу и наслаждаются Божественной литургией», созерцая тайну, «в которую и ангелы приникнути желают». Помню, вспоминает отец Артемий, - как ещё диаконом я внутренне радовался, приближаясь к престолу и со страхом полагая пред ним земной поклон. Ведь на престоле водружена дарохранительница, а в ней всегда находятся запасные Дары — то есть Сам Христос почивает здесь Своими Плотью и Кровью. Во святая святых храма всегда чувствуешь себя по-особенному: это «небо на земле».

3. Здесь, по словам батюшки, неуместны суетные мирские разговоры, тем паче шутки. Священная тишина, безмолвие и всегдашняя молитвенная обращённость к Царю Небесному созидают неповторимую атмосферу алтаря. Перемещаться по этой части храма подобает степенно, без спешки, не позволяя себе излишней жестикуляции, размахивания руками, гримас и прочего, несообразного со Святыней. Счастливы те клирики, которые в течение всего служения алтарю Господню не попускают себе привыкания и обмирщения. Так, святой Иоанн Кронштадтский, ежедневно входя в алтарь, тотчас коленопреклонённо приникал к нему и со слезами исповедовал Господу будничные согрешения. Протоиерей Артемий пишет: «Мы, священнослужители, прикасаясь кончиками пальцев к какому-нибудь покрову небольшого престола в деревенском храме, будем помнить, Кто на нём восседает — Альфа и Омега, «Начало и Конец», Тот, в руках Которого и жизнь, и смерть, и воскрешение человека...» 

4. За этими размышлениями о призвании священнослужителей следуют мысли о том, кому надлежит уподобиться причастникам Тела и Крови Христова. В частности,: «Встречаются «благочестивые» женщины, которые, боясь расплескать живую воду благодати Божией, по причащении Святых Таин не прикладываются к иконам, не обмениваются с подругами троекратным «лобзанием любви», почитая себя «неприкасаемыми». Таких «ревнительниц и бережливиц» вразумляет Сам Господь: ...радости вашей никто не отнимет у вас. Причастникам, - говорит отец Артемий, - надлежит уподобиться горящей свече, распространяющей вокруг себя свет и тепло. Нося Христа в своём сердце, будем подражать Марфе и Марии, благоговейным сёстрам Лазаря из Вифании. Благодать приобщения учит нас истощевать себя в служении ближним и одновременно внимать себе — памятовать о Господе, Который почивает на престоле нашего сердца».

5. При этом, нужно учитывать то, что «лукавый дух ни к чему так не стремится, как к похищению драгоценного бисера Святых Таин из сердца причастника». Поэтому, по словам автора, «должно продумывать, как мы проведём день, покинув евхаристическое собрание, то есть выйдя из храма Божия. Всё должно быть благопристойно и чинно. Апостол Павел заповедует христианам соблюдать приличествующие им степенность и воздержание. Бог не есть Бог неустройства, но мира: — эти слова того же святого учителя обязывают нас разумно пользоваться дарованной Господом свободой и прославлять имя Господне словом, делом и помышлением».

6. Размышляя над плодами «доброго причашения», отец Артемий говорит, что один из самых очевидных - является «осеняющий душу и тело Божественный мир Христов. Приняв с покаянием, верою и любовью Животворящую Святыню, мы с удивлением обнаруживаем в себе временное прекращение брани, вражды, которую ведёт грех с нашим падшим естеством. Бессловесное тело примиряется с разумной душой, чувства и воля — с умом. «Священное безмолвие» сердца накладывает печать молчания на уста, прежде неудержимый язык затихает. «Семь раз отмерь, один раз отрежь», — учит русская мудрость. «Быть скорым на слышание и косным на гнев»? — добродетель, вполне посильная для участника Божественной литургии».

7. Также читателям этой книги отец Артемий предлагает поразмышлять о том, как хранить и умножать благодать причащения. По словам священника, «похвально поступает тот, кто в день причащения, отходя ко сну, мыслью возвращается в храм Божий, вспоминает миг блаженного единения с Господом, ещё и ещё раз благодарит Создателя исходящими из сердца словами, может быть, почерпнув какие-то выражения мысли для них из правила по причащении Святых Христовых Таин». По мнению автора, не ошибётся тот, кто постарается уделять больше времени, чем обычно, молитве, особенно благодарению Создателя. Прекрасным подспорьем для этого может послужить внимательное прочтение акафиста Иисусу Сладчайшему или Пресвятой Богородице.

8. Также благочестивые люди выделяют из сотни других и несравненный по поэтичности и художественной выразительности акафист «Слава Богу за всё», принадлежащий, как полагают, руке митрополита Трифона (Туркестанова). Содержание этого творения вполне соответствует тому высокому душевному состоянию, которое испытывает человек, причастившийся Телу и Крови Христовым. Автор также обращает внимание читателей на благодарственные молитвы после Святого Причащения и объясняет их.

***

Эта книга протоиерея Артемия Владимирова написана в жанре дневниковых размышлений и потому весьма удобна для чтения. Причащение Святых Животворящих Таин есть средоточие жизни христианина, предваряющее встречу со Спасителем в день, когда Он будет свершать Свой праведный Суд над воскрешённым человечеством. Важно не только приготовить себя к достойному участию в Евхаристии, но и сохранять полученный Небесный Дар, умножая его молитвой благодарения и подвигом служения ближним. Об этом и говорит автор. Книга будет востребована всеми, кто желает обрести подлинный смысл бытия в единении с Искупителем в Его Евхаристии.