У книжной полки. Протоиерей Андрей Ткачев. Постовой дневник

«У меня большой опыт проигранных сражений», - говорил главный герой фильма «Семь самураев» Куросавы. Вполне христианская самооценка по честности и мужеству. Что мы можем сказать о себе? Разве не то же самое? Сколько раз восставали на душу различные похоти, лень, гневливость, злое уныние. И в большинстве случаев даже боя не было. Была очередная капитуляция. Если же бои случались, то большинство их были проиграны. Это факт. И весь Великий пост, представляющий из себя не столько отдельную стычку, сколько целую длительную военную кампанию, тоже был многократно проигран». Так начинает свою книгу протоиерей Андрей Ткачев, которую мы сегодня предлагаем вашему вниманию. Она вышла в свет в издательстве Сретенского монастыря и называется - «Постовой дневник».

***

1. Книга «Постовой дневник» - это личные записи отца Андрея во время Великого поста, его дневник, в котором он переживает события Святой Четыредесятницы, размышляет над молитвами, днями памяти святых и Священным Писанием. Через призму постного делания отец Андрей обращает мысленный взор на нашу жизнь, на происходящее в его душе и душах пасомых, раскрывает истинный смысл великопостного богослужения в духовной жизни верных чад Церкви. В 2020 году этот дневник вышел в свет и первый тираж очень быстро разошелся по частным библиотекам православных христиан. Видя востребованность этой книги, издатели выпустили второе, а теперь уже третье ее издание.

2. Эту книгу отец Андрей написал, когда ему было 49 лет. Как батюшка пишет в книге, «у евреев принято отмерять временные отрезки не в десятичной системе, а в библейской – семеричной. 7, 14, 21 и так далее. А «святое святых» этого подсчета, его «небо небес», попадает на «семью семь», то есть на 49. Это самый главный период возраста человека, когда по большей части о нем все ясно. 50-й год, юбилейный. Год разрывания долговых расписок, год отпускания рабов на свободу. И надо этот пост, поместившийся между моими сорока девятью и пятьюдесятью, постараться провести лучше. Так что я надеюсь и на этот год, и на этот пост. Вернее, на свою твердость в этом посту и в этом году. А совсем вернее, на Божью милость и в посту, и во всем году, и в этой жизни, и в будущей».

3. Далее автор отмечает: «Старался не писать много о себе. «Я видел», «я думал», «я встретил»... Совсем без этого нельзя, иначе это бы и не был дневник. Но это не было главным. Хотелось говорить о Писании, о пользе душ, о попытках обновиться. Хотелось, - говорит отец Андрей читателю, - чтобы «мой дневник» был и «твой дневник», поскольку писался он изначально не в стол и не для личного перечитывания, а для прочтения другими». Вообще, если говорить о чтении, то по словам автора, «пост всегда примечателен в отношении этого немаловажного делания. Появляется чуть больше времени, а главное — желания брать в руки книги, до которых те самые руки не доходят в обычное время».

4. Например, рассказывает батюшка, Великим постом он открыл в который раз «Моя жизнь во Христе» святого праведного Иоанна Кронштадтского. «Очень знаковая книга. Преподобный Силуан Афонский писал, что если содержание этой книги кажется человеку банальным, самоочевидным, слишком простым или скучным, то это знак того, что читатель горд и чужд благодати по причине гордости (это не цитата, а передача смысла). Признаюсь, - говорит отец Андрей, - что, при великом преклонении перед личностью Кронштадтского пастыря, его книга мне часто казалась именно такой, какой кажется гордому человеку. В этот раз читаю его дневник легко, и радостью. Простота есть, но это Божия простота, говорящая об очевидном, скрытом от глаз запутанного гордостью и греховно сложного человека. Такие книги сродни молитве».

5. Или вот еще о чтении. «Взял читать письма святителя Игнатия (Брянчанинова). Отметил для себя, что святитель различал покаяние мирянина и покаяние монаха. В тонкое разбирательство грехов он мирянам входить не советовал, но советовал собирать все грехи в «один сосуд покаяния», чтоб затем ввергнуть его в «бездну милосердия Божия». Подробно разбираться в греховных движениях души следует только монахам, да и то — преуспевшим. Этих зрение собственной греховности приводит не к унынию и отчаянию, а к одному лишь смирению. А вообще-то, сокрушается автор, бедные мы. Из отечественных прежних проповедников, говоривших и писавших для мирян, у нас в свободном ходу только святители Дмитрий Ростовский да Тихон Задонский, язык которых современный читатель не понимает. Но их, и книги других святых отцов – это как будто найденный клад для современного общества.

6. В начале шестой седмицы Великого поста автор отмечает, что остается собственно только одна неделя. «Можно посмотреть, говорит отец Андрей, обернувшись, набольшую часть пройденного пути. В плюсе то, что в пище были не переборчивы. Есть макароны — варим макароны и в магазин не идём. Есть крупа — варим кашу и опять в магазин не идём. Яблоки есть, помидоры есть. Чего еще надо. Это очень здорово. Смогли подсохнуть, сбросить лишнее, посвежеть и облегчиться в теле. Не очень. В молодости трудно толстеть — что ни съел, все сгорает. А с годами трудно худеть. Вроде и не ешь, а не худеешь. Но это все внешнее. А с внутренним что? Хотел усиленно изучать псалмы. На две недели меня хватило, а дальше нет. Давно знаю и чувствую, что Псалтирь нужно постепенно выучивать от корки до корки. Но...

7. Помню, - вспоминает автор, - ездил поступать в Киевскую семинарию. Сидел на противоположном берегу Днепра после экзаменов, смотрел на лавру и читал псалмы. Помню даже, что псалом был 48-й. «Вскую боюся в день лют? Беззаконие пяты моея обыдет мя» (Пс. 48, 6). Даже стих помню. И помню, думал тогда: вот поступлю в семинарию, и всю Псалтирь выучу. Да-да, больше четверти века прошло, а желание не исполнено. Так же и с Евангелием. А еще слезы и покаяние... Но в целом, этот пост 49-го года жизни лучше многих других. По условиям, созданным Господней рукой, имел возможность ни во что лишнее не лезть, не суетиться, больше читать, мало куда ездить, молчать. Болтал действительно меньше. Боюсь только, что это все очень тонко и хлипко, ибо, по слову святителя Игнатия, «нынешние усовершившиеся едва постигают меры прежних новоначальнях».

8. А как у нас проходит этот Великий пост? Изменилось ли наше внутреннее состояние? По словам издателей, для кого-то это время — настоящая весна души, а для кого-то — экзамен на прочность. Но и тем, и другим нужен надежный ориентир. И таким ориентиром может стать книга отца Андрея. Он прошел этот путь и день за днем записывал свои мысли — о богослужении, о святых, о наших слабостях и о том, как не потерять Христа в суете будней. И пусть пост уже подходит к концу, читая эти заметки, мы сможем как бы сверить часы: «А правильной ли дорогой иду?», «Почему я злюсь?», «Как мне молиться дальше?». 

***

На страницах своего «Постового дневника» отец Андрей размышляет над богослужебными текстами и Священным Писанием, приводит интересные факты о посте, рассказывает о святых и праздниках. Автор обращает наше внимание на то, что обычно остается незамеченным, и в целом пишет о нас, современных христианах, и о нашей духовной и повседневной жизни. Читатель может соотносить свои мысли и переживания с заметками и размышлениями опытного пастыря, черпать в них силы и вдохновение, чтобы провести хотя бы остаток Великого поста именно так, как задумано Церковью, и достичь исправления себя и своей жизни.