У книжной полки. Преподобный Палладий Еленопольский. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов

Отцы и учители Церкви, священномученики, просветители народа и целые сонмы безвестных борцов за веру и отчизну были монахами. Где бы не жили, в монастырях ли, пустынях ли, везде они неизменно молятся «о мире всего мира» и «о всякой душе христианской, скорбящей и озлобленной». Всегда монахи были и остаются самым надежным оплотом христианского общества, всего Православия. В 5 веке преподобный Палладий составил жизнеописание святых и блаженных отцов Египта, Нитрийской пустыни и Нубии. С великим усердием на протяжении нескольких лет собирал он сведения о боголюбивых подвижниках, посещая упомянутые монашеские центры. Результатом этого труда стал исторический сборник под названием «Лавсаик». Его новое издание мы предлагаем вашему вниманию.

***

1. Книга - «Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов» вышла в свет в издательстве Благовест. Это сочинение, написанное в 419-420 годах, повествует о жизни святых и блаженных христианских монахов отцов-пустынников Египта. Писатель этой книги Палладий, родом галатянин, сперва путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, откуда прибыл во Вифинию, где рукоположен был в епископа Еленопольского и имел близкое общение со святым Иоанном Златоустом. Но, защищая святителя от нападений врагов его, он сам принужден был скрываться одиннадцать месяцев в уединенной келье. После того был он в Риме.

2. Все эти путешествия Палладия, как говорится в предисловии, относятся ко времени с 388 по 404 год по Рождестве Христовом. В продолжение этих путешествий, как уже отмечалось, прп. Палладий с большим усердием собирал сведения о жизни святых и блаженных отцов и некоторых жен и собранные сведения предложил в этой книге, как сам говорит в предисловии, «для возбуждения ревности к подражанию в мужах, желающих вести жизнь небесную также описаны воспоминания о женах-старицах и богоугодных матерях, с мужественною ревностью подъявших труды добродетельного подвижничества, в пример любви к Богу для жен, хотящих украситься венцом воздержания и чистоты».

3. Эта книга была написана по желанию и убеждению одного знаменитого мужа, занимавшего при императорском византийском дворе весьма важную должность, по имени Лавс, поэтому и книга посвящена сочинителем ему же и по имени его получила наименование «Лавсаик». Его автор называет достопочтеннейшим мужем, и по уму многосведущего, и по нраву тихого, и по сердцу благочестивого, и к нуждающимся в необходимом щедрого, и за честность нравов возведенного на самый верх достоинств, предпочтительно перед многими отличными мужами, и несомненно хранимого силой Духа Божия. Обращаясь к правителю Лавсу, автор пишет: «Хвалю твое желание; потому что, когда все заняты суетными вещами, от которых не получат они пользы, ты собираешь книги и хочешь учиться.

4. В учении, отмечает прп. Палладий, не нуждается один только Бог всяческих, ибо Он самобытен и другого не было прежде Него, а все прочее имеет нужду в учении, потому что сотворено и создано. Первые чины ангельские имеют своим наставником Всевышнюю Троицу, вторые поучаются у первых, а третьи – у вторых и так далее по порядку, до последних. Таким образом, по словам автора, совершеннейшие в знании и добродетели учат несовершенных в познании. А думающие о себе, что не имеют нужды в наставниках, недугуют невежеством, которое есть мать гордости, поэтому они не покоряются тем, кои с любовью учат их. Таким людям предшествуют на пути к погибели за этот же недуг изринутые из небесного жительства демоны, так как и они отвергли небесных наставников. 

5. Но предмет учения должны составлять не слова и склады – такое учение бывает иногда и у самых худых людей, – а добрые качества нрава: беспечалие, безбоязненность, негневливость и дерзновение во всем, которое и слова делает пламенем огненным. Если бы не так было, - говорит прп. Палладий, Великий Учитель не сказал бы Своим ученикам: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Он учил апостолов не красноглаголанием, а благим нравом и никого не огорчал, кроме ненавидевших учение и учителей. Итак, душа, которая подвизается о Христе, должна или сама верно изучить то, чего она не знает, или других ясно учить тому, что узнала. Если она не делает ни того, ни другого, то болит неразумием.

6. Начало отпадения – пресыщение наставлением и отвращение от учения, которого всегда алчет душа боголюбивого. Прощай и будь здоров, - заключает свое письмо прп. Палладий, - а что всего больше – да дарует тебе Бог познание Христово». Как отмечает автор, Лавс не просто поручил рассказать о добродетельном подвижничестве и чудном образе жизни блаженных и святых отцов-монахов и отшельников пустынных. Он побудил «медлительный на созерцание лучшего ум» преподобного Палладия к «подражанию подвижническим добродетелям преподобных и бессмертных духовных наших отцов, поживших в угождении Богу и в великом изнурении тела.

7. Как отмечает автор, он описал, как бы в сокращении, только самые высокие дела и знамения доблестных подвижников и великих мужей, и не только знаменитых мужей, проводивших отличную жизнь, но и блаженных и честных жен, подвизавшихся в высоком житии. Священнолепные лица некоторых из них удостоился я, говорит Палладий, видеть сам лично, а небесную жизнь других, уже совершившихся на поприще благочестия, узнал от богоносных подвижников Христовых. Со свойственной мне краткостью начертал я знаменитое имя каждого из подвижников Христовых, мужей и жен.

8. Потом из многих и весьма великих подвигов каждого рассказал только о немногих и весьма кратко, а у большей части из них означил и происхождение, и город (отечественный), и место жительства. Упомянул я и о тех мужах и женах, которые, достигнув самой высокой добродетели, по высокомерию и тщеславию низверглись в самую глубокую бездну, на дно адово, и приобретенные долговременными и многими трудами достолюбезные и великих усилий стоившие совершенства подвижнические, от гордости и надмения потеряли в одно мгновение, но благодатью Спасителя нашего, и попечительностью святых отцов, и состраданием духовной любви исхищены из сетей диавола и по молитвам святых возвратились к прежней добродетельной жизни.

***

Как говорится в издании, Сократ Схоластик в четвертой книге своей «Церковной истории», сказав кратко о египетских отцах, желающим более знать о них указывает на книгу, написанную Палладием, и говорит так: «Кто хочет знать, как они (отцы египетских пустынь) жили, что делали, что говорили на пользу слушающих, как им повиновались и звери, – есть особая книга, составленная монахом Палладием, учеником Евагрия. В 5 веке подвижники Египта, Нитрийской пустыни и Нубии обрели своего дееписателя в преподобном Палладии. Подвиги святых отцов, о которых рассказывает автор, разнообразны, велики и строги. Но их объединяет одна цель — служение Богу и людям и спасение собственной души.