У книжной полки. Ожидание праведников — радость

По словам архимандрита Дамаскина (Орловского), мученики ХХ столетия – это духовная элита нашего народа, то ценное, что у него было, – избранное духовное общество, святое и свободное, глядя на которое можно по справедливости сказать: наш народ не зря прожил жизнь, у него были великие христианские нравственные идеалы, за которые каждый из этих подвижников готов был отдать – и отдавал – свою жизнь. Еще в советские годы, задолго до прославления новомучеников и исповедников ХХ века отец Дамаскин начал собирать сведения о них. И в рамках нашей программы мы не раз рассказывали о книгах, на страницах которых собраны жития святых прошлого столетия. И сегодня мы предлагаем одну из них.

***

1. Эта книга вышла в свет в издательстве Московской Патриархии в серии «Церковность». Называется она - «Ожидание праведников - радость. Духовное наследие. Священномученик Феофан (Ильменский)». Как отмечают издатели, впервые в свет выходит полное жизнеописание и духовное наследие священномученика Феофана (Ильменского). Более ста лет прошло со дня его мученической кончины, более четверти века со дня канонизации на Архиерейском Юбилейном соборе 2000 года. Рабочая группа по изданию книг из серии «Церковность», посвященной духовному наследию и подвигу новомучеников Церкви Русской, этим изданием постаралась донести до самого широкого круга читателей описание жизни и подвига священномученика Феофана, присоединив к нему литературное наследие владыки.

2. По словам автора предисловия, протоиерея Максима Максимова, образ скромного и смиренного труженика на ниве Христовой предстает перед читателем книги. Жизненные испытания, которые перенес священномученик Феофан, не могут не заставить читателя снова и снова поставить перед собой глубокие вопросы о смысле жизни и о том, какое значение в ней занимают переживаемые человеком скорби и испытания. Для священнослужителя и для мирянина всегда остро стоит вопрос о готовности страдать в этом мире не за себя и за свое несовершенство, а в прямом смысле слова ради имени Христова, ради Его Церкви, ради веры православной. Идя по узкому пути, ведущему в жизнь вечную, владыка Феофан за несколько лет до своего мученичества, сформулировал для себя самого задачу пастырского служения в мире, дышащем ненавистью ко Христу и ко всем любящим Его.

3. Анализируя массовое отступление русского народа от Христа, видя попрание священных евангельских истин, он писал следующее: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16: 33), — так... в лице апостолов Господь и нас предупреждает против злобных выходок современных врагов Его, чтобы не поколебалась от |этих выходок и наша вера в Него, и, подобно апостолам, в благоговейном восторге пред этой прощальной беседой Господа в пламенной молитве взывать к Нему: Господи, умножь в нас веру (Лк. 17: 5)! Но это не значит, конечно, что мы должны спокойно сидеть под смоковницей в надежде, что Господь защитит Церковь Свою от злобных выходок врагов ее.

4. Наш долг, говорит священномученик Феофан, особенно пастырей Церкви, стоять на страже ее и бороться с врагами словом обличения и вразумления. И как хотелось бы возбудить и приложить христианскую веру в сердцах нашей юной учащейся паствы, чтобы и ее возвратить на спасительную пажить благодатной нивы Христовой и уберечь душу ее от хищных волков!» Как отмечает отец Максим Максимов, со времен апостольской проповеди звучат для нас слова первоверховного проповедника Христовой истины святого Павла, находившегося уже в шаге от завершения своего жизненного пути. Слова, которые он обратил к своему возлюбленному ученику Тимофею, чтобы испытания, которые неминуемо встретит на своем пути верный ученик Иисуса Христа, не вызвали в нем отчаяния и страха.

5.  «Ты последовал мне в учении, говорит апостол Павел, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса  (2 Тим. 3: 10—15). Эти слова, как оказалось, обращены ко всей полноте Церкви Божией, на долю которой в течение всей ее истории постоянно выпадали испытания.

6. За два тысячелетия подвигом просияло неисчислимое количество мучеников и исповедников веры. Их светлый образ ясно свидетельствует нам, что истины Божественного откровения не только и не столько насыщают рассудок знанием, сколько питают и греют и просвещают светом истины всё существо человека, так что все страдания этого мира не могут отлучить его от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8: 39). Воистину и сама физическая смерть становится приобретением для тех, кто всё упование возлагает на Христа Бога. А прикасаясь к духовному наследию новомучеников, мы ощущаем теплоту жизни во Христе наших святых предшественников.

7. По словам отца Максима, Пермская земля с первого года гонений на Церковь и веру православную украсилась подвигом многих новомучеников. Пермская епархия входит в число тех, где гонения на верующих в 1918 году были не локальны, а повсеместны. В результате гонений первой волны эта земля была фактически залита кровью сотен священнослужителей, монашествующих и мирян. Мученическая кончина в 1918 году выдающихся церковных служителей — архиепископа Пермского Андроника (Никольского), архимандрита Варлаама (Коноплева) и братии Белогорского Никольского монастыря и многих, многих иных отцов и братий — открыла список имен новомучеников и исповедников Церкви Русской!

8. В их числе и епископ Соликамскмй Феофан (Ильменский). При наречении во епископа Соликамского в 1917 году владыка говорил о «сугубых трудностях архиерейского служения в те времена, когда „страшные волны неверия и ожесточения обуревают корабль Церкви Христовой“». Он подчёркивал, что путь архипастырского служения — это путь Христов, путь крестоношения и самораспятия, как писал апостол Павел. О Церкви владыка Феофан писал с глубокой пастырской заботой, твёрдостью и любовью, особенно в условиях гонений. Его слова и поступки отражали понимание Церкви как живого организма, который нуждается в защите от разрушения и в духовном руководстве для паствы. Познакомиться с духовным наследием, собранным из различных дореволюционных церковных изданий, смогут читатели этой книги.

***

По словам архимандрита Дамаскина, «когда мы читаем жития святых и в частности мучеников, мы до некоторой степени вникаем в их жизнь, узнаем об их вере, видим, в каких случаях и как они поступали, чему учили в проповедях и трудах, причем написанное там было зачастую засвидетельствовано их верностью Богу до пролития крови. Такое чтение – проникновение в жизнь святых – в конце концов постепенно меняет нас самих. И это нас исцеляющее духовное лекарство, которое необходимо принимать всю жизнь». Кроме того, «в житиях святых мучеников даются исчерпывающие ответы на многие вопросы современной жизни, на духовные вопрошания человека, надо лишь внимательно и вдумчиво читать жития».