У книжной полки. Иеромонах Арсений (Минин). Маргарит. Избранные душеспасительные изречения

В сборнике святоотеческих изречений - «Цветник духовный» - о чтении душеполезных книг приводится следующая притча: «Некто спросил мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз их читал?» Мудрец сказал: «Зачем ты сегодня требуешь пищи? Ведь ты вчера ел?» - «Я делаю это для того, чтобы жить». «И я читаю для того, чтобы жить», — ответил мудрец. Из этого следует вывод, что как для жизни тела ежедневно требуется материальная пища, так и для души ежедневно нужна пища духовная». Таким духовным питанием для православного христианина может стать книга - «Маргарит. Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству». Она вышла в свет в издательстве Благовест и заняла свое место на нашей книжной полке.

***

1. Впервые настоящая книга была выпущена в свет издательством Святой Афонской горы Русского Пантелеимонова монастыря в 1876 году. Она носила название - «Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям». В предисловии книги автор отмечает, что духовная литература богата руководствами для ищущих спасения души. Но поскольку сочинения святых отцов, таких как преподобные Ефрем Сирин, Исаак Сирин, авва Варсануфий и подобные им, не всем доступны (как по цене, так и в духовном восприятии), было предпринято составление данной книги, в которую, как в сокровищницу, собрано много хорошего, причем изложено все кратко и понятно. 

2. Отдельные беседы первоначально предназначались для насельниц женских монастырей, потому как они, по словам автора, существуют своими трудами, и не имеют достаточно времени для чтения пространных сочинений. Автор настоящего издания, иеромонах русского Пантелеимонова монастыря на Афоне Арсений (Минин), духовный писатель 19 века. Родился он в купеческой семье в 1823 году в Тверской губернии. Образование получил в Мамадышском уездном училище и начал службу с управляющего по откупам у Базилевского в Санкт-Петербурге. В свободное время занимался изучением различных наук. В 1840-х годах перешел работать бухгалтером на золотые прииски в город Енисейск.

3. В конце августа 1857 года уехал на Афон и поступил в число послушников Пантелеимонова монастыря. Пройдя положенные испытания, был пострижен в монашество с именем Арсений, после чего принял и священный сан. В 1862 году его отправляют в Россию за сбором пожертвований - со святынями монастыря, - с частицами Животворящего Древа, камня Гроба Господня, мощей святого Пантелеимона и других угодников с иконой Божией Матери Тихвинская. Пять лет проходит в поездках по России, прежде чем иеромонах Арсений прибывает в Москву, где происходит множество чудес у мощей, привезенных со Святой Горы. В 1868 году о. Арсений издает книгу «Вера», в которой описывает некоторые из этих чудес. Горячее внимание в Москве к святыням послужило основанием для постройки часовни-подворья при Богоявленском монастыре, о благоустройстве которой иеромонах заботился до конца своих дней. 

4. В 1873 году по заданию афонских старцев отец Арсений находит место для устройства иноческой обители в Абхазии, близ города Сухуми, где вскоре образуется Ново-Афонская Симоно-Кананитская обитель. Здесь он устраивает церковь во имя Покрова Богородицы, строит кельи для монахов, вызванных из Афонского русского монастыря, организует училище для мальчиков, с целью просвещения светом Христовым язычников и магометан. Постоянно разъезжая по России, отец Арсений не знал усталости в своей деятельности. В числе прочего, он основал и успел издать несколько выпусков христианской газеты «Душеполезные размышления», которая публиковалась и некоторое время после его смерти. Вследствие тяжёлой болезни иеромонах Арсений (Минин) скончался 17 ноября 1879 года, оставив после себя немало духовных сочинений. В том числе и данная книга. 

5. В предисловии автор пишет: «Много путей, ведущих к Богу, но полагаем, не ошибемся, если во главе всего поставим памятование о смерти, драгоценнейшее из всех духовных подвигов. Ибо оно, и только оно одно, отторгает человека от сует века сего, делает его мертвым миру, уничтожает в нем все греховные страсти, заменяет все подвиги, обнимает всю жизнь человека. Очищая его сердце, привлекает к нему благодать Святого Духа и тем дарует ему свободное восхождение на небо, без препятствования от воздушных властей миродержателя тьмы века сего. Памятование о смерти, - говорит иеромонах Арсений, - верный и кратчайший путь всем ищущим спасения души. И именно о способах к приобретению такового ни с чем не сравнимого блага он и размышляет в этом сочинении с надлежащею последовательностью. 

6. Автор говорит о вере в Бога, о молитве, о церковных службах, о покаянии и покаянном плаче, о чревоугодии и воздержании, о пользе и необходимости скорбей, о сребролюбии и пристрастии к одежде и прочему житейскому, о гневе, раздражительности и памятозлобии, и о многом-многом другом. Вот, например, размышляя о вере, отец Арсений пишет: «Вера, это небесный луч; просвещающий тьму нашей жизни, руководящий нас к небесному нашему отечеству. Вера есть тот голос, которым слепец кричал: Сыне Давидов, помилуй мя! Хотя и не видим Иисуса Христа, но силою веры познаем, что Он есть свет невечерний, разгоняющий тьму заблуждений, что Он есть хранитель, оберегающий нас от несчастий, что Он есть небесный Врач, исцеляющий наши греховные язвы». По словам автора, «вера в Бога есть основание нашего спасения», поэтому с нее и начались беседы, составившие эту книгу. А далее говорится о прочих добродетелях, необходимых для спасения души.

7. Вот что, например, говорит отец Арсений о молитве: «В жизни человека нет ничего драгоценнее молитвы: она и невозможное делает возможным, трудное легким, неудобное удобным: молитва столько же необходима человеческой душе, сколько воздух для дыхания или вода для растения. Кто не молится, тот лишается общения с Богом и уподобляется сухому, бесплодному дереву, которое посекается и в огонь вметается. Кто не молится, тот не получает благословения Божия на дела свои, по реченному: «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий»» (Мс. 126: 1). Размышляя о любви к Богу, отец Арсений пишет, что «из всех наших добродетелей любовь к Господу приятнейшая, потому что в ней заключается исполнение всего закона. Кто любит Бога более всего, тот всегда помнит о Нем, размышляет о Его совершенствах и делах, старается познавать волю Его, все делает по заповедям Его; душа, истинно любящая Бога, всегда стремится мыслями и желаниями к Нему».

***

«Маргарит» в переводе с греческого — «жемчужины». В подражание древним духовным писателям афонский иеромонах Арсений собрал эти жемчужины опыта духоносных предшественников в назидание не имеющим «достаточно времени для чтения пространных сочинений». Как и 19 веке, так и сегодня «не имеющими времени» можно назвать подавляющее большинство число людей. А этом сборнике кратно и ясно изложено и, как в сокровищнице, собрано всё, что относится к духовной жизни человека. По словам издателей, книга послужит верным руководством для всех, ищущих спасения души и желающих узнать о том, как на христианских началах построить свою духовную жизнь и стяжать ни с чем не сравнимое благо жизни во Христе.