У книжной полки. Господь спасает кающегося

Основой духовной жизни христианина и путем к спасению души является покаяние. Ни для кого не секрет, что ежедневно и даже ежечасно мы грешим, когда, например, хвастаемся чем-то перед друзьями, прикрикиваем на шалящих детей, раздражаемся на своих близких, злимся на замечания начальника, не говоря уже о более тяжких согрешениях. Для того, чтобы избавиться от духовной грязи, очистить душу и обратить ее к светлому, чистому, возвышенному, Спаситель преподнес нам великий дар — Таинство покаяния на исповеди, в котором мы очищаемся от наших грехов и получаем от Господа прощение. Об этом Таинстве говорит архимандрит Мелхиседек (Артюхин) в своей новой книге – «Господь спасает кающегося». Ее мы предлагаем сегодня вашему вниманию.

***

1. Книга «Господь спасает кающегося» вышла в свет в издательстве храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе. В нее вошли проповеди архимандрита Мелхиседека (Артюхина), настоятеля Петропавловского и Покровского храмов в Ясеневе, известного проповедника, пресс-секретаря Синодального отдела по монастырям и монашеству, автора многих книг и православных программ на телевидении и радио. Это издание, посвященное Таинству Покаяния, разделено на пять частей, первая из которых называется – «Покаяние - это изменение своей жизни к лучшему». Здесь автор в частности пишет: «Путь христианина к спасению души начинается именно с покаяния. Слово «покаяние» происходит от славянского «каять», осуждать, а значит, каяться — это осуждать себя.

2. Осуждение другого — это грех, а самоосуждение — это одна из составляющих покаяния. Мы, православные, каемся для того, чтобы внутренне измениться, очистить душу и обратить её к лучшему, светлому, чистому, возвышенному, небесному. Делать это необходимо каждому христианину, потому что покаяние — это всеобъемлющая добродетель. Именно покаяние способно возвести нас на высоту духовной жизни. «Покайтесь!» - этими словами начинают своё служение Иоанн Предтеча, а затем Сам Спаситель. Почему сначала они обращаются не с призывом: «Возлюбите друг друга, творите милостыню, прощайте друг друга»? Но начинают именно со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

3. Думаю, - говорит автор, - никто не будет спорить, что каждый человек грешен по природе своей. «Нет человека, который поживёт на земле и не согрешит», — говорится в заупокойной молитве. Эта мысль неоднократно повторяется в Священном Писании. Ежедневно и даже ежечасно мы, условно говоря, «по мелочи» грешим против заповедей Божиих, и список наших грехов бесконечен. Сбросить этот греховный груз, освободиться от него и помогает нам Таинство покаяния, которое существует в нашей Церкви уже две тысячи лет. Еще до Распятия Господь обещал апостолам дать власть прощать грехи, а после Своего Воскресения сделал это, сказав: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

4. На основании этого дара преемники апостолов — епископы и священники — прощают кающемуся исповеданные грехи. Так что самое лучшее и главное, что может сделать человек, обличаемый своей совестью в дурных делах, это пойти в храм и на исповеди перед священником Самому Господу принести покаяние. Если мы сокрушаемся о своих грехах, но не идём дальше в своем покаянии, то это может привести к отчаянию. Очень показательный пример здесь Иуда. Ведь он хоть и горько сожалел о совершенном предательстве, но не смог поверить, что Христос его простит, и не нашел в себе сил ни испросить прощения у Господа, ни исправить чем-то добрым то зло, которое совершил».

5. По словам отца Мелхиседека, великую силу этого Таинства разъясняет нам святитель Иоанн Златоуст. «Покаяние, говорит он, есть врачевство, истребляющее грех; оно есть дар небесный, чудесная сила, благодатию побеждающая силу законов, почему оно ни блудника не отвергает, ни прелюбодея не отгоняет, ни пьяницы не отвращается, ни идолослужителем не гнушается, ни поносителя не отметает, ни хулителя не гонит, ни гордеца, но всех пременяет, потому что покаяние — горнило греха». Это Таинство делает нас христианами. Путь в Царство Небесное проложил для нас Спаситель, и от нас зависит, идти по нему или нет. Надо только помнить, что перед Господом ничего не скроешь, и что Господь ждет покаяния до последнего нашего вздоха. Об этом и напоминает автор в первой части издания.

6. Здесь он также говорит о признаках очищения души, о том, что любой грех нуждается в покаянии, разъясняет, что такое непрощённые грехи. Главное, - отмечает отец Мелхиседек - это не сойти с пути спасения. Как духовнику мне часто приходится слышать, что некоторые исповеданные грехи через некоторое время повторяются. Да, многим знакомо, когда покаявшись, например, в гневливости, уже через час мы снова согрешаем этим грехом. К сожалению, такова наша жизнь. Мы же зубы чистим регулярно, потому что стараемся поддерживать себя в чистоте, и мы будем делать это всю жизнь. Так и каяться будем на протяжении всей своей жизни.

7. Автор вспоминает, как оптинский наместник архимандрит Венедикт часто повторял такую фразу: «Гайка нашей духовной жизни должна не раскручиваться, а закручиваться». Поэтому пусть по миллиметру, но ты с гневом борешься. Пусть по миллиметру, но борешься с унынием, с завистью, ложью, с блудными и нечистыми помыслами. Пусть по миллиметру, но гайка духовной жизни закручивается. Как водители всегда чрезвычайно старательно следят за гайками в своей машине, так и мы будем следить за своими духовными гайками — за своими мыслями, за своими чувствами, словами и поступками. То, что у нас из года в год повторяются одни и те же грехи, это наша жизнь. Но кто-то из мудрых людей сказал: «Самое главное — идти по пути спасения; не можешь идти — ползи по пути спасения; не можешь ползти — лежи в направлении пути спасения».

8. По словам автора, мы идём на исповедь, потому что она не только очищает от исповеданных грехов, но и даёт силы, даёт благодать Святого Духа бороться с грехом. Поэтому самое главное не унывать, но поступать, как говорили все старцы: упал — вставай, упал — вставай. И так всю жизнь. А Господь не оставит кающихся грешников. О том, что «безгранично милосердие Божие к кающемуся», что «исповедь - это великая тайна, потому и называется таинством», и что «Великий пост — особое время покаянного делания», автор говорит в следующих главах книги.

***

Завершают это издание наставления преподобных оптинских старцев, посвященные покаянию. Святые отцы, достигшие необыкновенных высот духовной жизни, призывают всех нас к этому великому деланию, к исправлению, изменению своей собственной души, мыслей, поступков и расположения сердца. Покаяние должно красной нитью проходить через всю жизнь христианина, потому что оно очищает душу, изменяет её к лучшему, возвышенному, небесному.  Святые отцы Церкви считают, что «всякий, кто принесёт истинное покаяние и встанет на путь изменения своей жизни, наследует жизнь с Богом». Об этом говорит и архимандрит Мелхиседек (Артюхин) в книге – «Господь спасает кающегося».