У книжной полки. Монах Симеон Афонский. Искусство борьбы с помыслами (для монахов)

За день в голове человека мелькает неисчислимое количество мыслей. Одна цепляется за другую, вторая за третью, и так далее, и таким образом образуется необъятная цепь, да такая, что человек уже не помнит, с чего он начал свои размышления. При этом в уме могут возникать образы и представления, за которыми каждый раз следуют соответствующие им мысли, имеюшие в аскетике название - помыслы. Злые помыслы – это не просто наши плохие мысли. Это мысли, таящие в себе угрозу для нас. О борьбе с помыслами говорит монах Симеон Афонский в своей книге, которую мы предлагаем вашему вниманию. Она вышла в свет в издательстве «Индрик» и называется -"Искусство борьбы с помыслами (для монахов)".

***

Эта книга монаха Симеона Афонского, по словам издателей, является своего рода «духовным завещанием». Она обращена прежде всего к монахам, практикующим «умную молитву». В ней раскрываются секреты духовной борьбы с помыслами, очищения сердца от страстей и даются ориентиры в дальнейшем пути к Богу. Глубокая укорененность в святоотеческую традицию служит признаком подлинности духовного опыта автора. Это произведение совершенно оригинально, поэтому провести какие-то аналогии можно только условно. Не вызывает сомнения, что книга найдет своего читателя.

В предисловии книги автор пишет: «Три Лица Пресвятой Троицы в полном единстве и совершенной неслиянности есть сущность нашего сознания. Практика постижения этой истины составляет краткую суть данной книги. Прямому и действительному постижению такого духовного состояния препятствует греховная деятельность изменчивого и непостоянного ума, именуемая "помыслами". Куда бы мы ни обратились, всюду перед нами стоит наш сиюминутный ум, как медная стена между нами и Богом. Очищение ума от мысленных грехов есть практика непрестанной молитвы. Умение отражать агрессивные греховные помыслы Иисусовой молитвой составляет первую главу, называемую "Низвержение зла».

Здесь о простых и злых помыслах автор пишет: «Духовный меч монаха — это молитва «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». Но для того, чтобы эта молитва всегда пребывала в уме, в сердце, в мысли и в устах, монах должен отразить и победить изощренное сопротивление безчисленных помыслов. Существуют помыслы простые или повседневные и сугубо агрессивные или злые. Простые помыслы — это дурная привычка нашего сознания порождать мысленный мусор: пустые безцельные мысли, кружащиеся в уме. К ним относятся, и глубоко укорененная привычка реагировать помыслами на любое явление и обстоятельство в нашей жизни, и обдумывание различных событий и ситуаций. Все эти помыслы, по словам автора, - порождены нашим эгоизмом и привязанностями. Для очищения сердечного пространства от простых или повседневных помыслов и принятия правильных духовных решений служит Иисусова молитва и молитвенный распорядок нашей жизни.

Но тем, кто вступил на путь монашества и тем, кто принял твердое решение с помощью Иисусовой молитвы взяться за очищение сердца и начать внимательную молитвенную жизнь, приходится встречаться с изощренно коварным сопротивлением сугубо агрессивных или злых помыслов. Основная причина злых помыслов - брань диавола. Прп. Исихий пресвитер говорит: «Ум с умом невидимо сцепляется на борьбу — ум демонский с нашим», а по слова прп. Григория Синаита: «Помыслы — суть слова бесов и предтечи страстей». Поэтому путь монаха — это борьба с помыслами, которые представляют собой умные злые силы, обладающие способностью связывать и парализовать нашу волю. Однако, как отмечает автор, такое делание не предназначено лишь для одних монахов.

Тем, кто живет в миру и стремится обрести Спасение как православный христианин, будет весьма полезно уяснить для себя основы борьбы с помыслами и уметь применять эти правила в повседневной жизни. Утвердившись в Евангельских заповедях и помня о хранении совести, все, без различия, могут найти для себя опору на этом молитвенном пути. Суть искусства борьбы с помыслами состоит в том, чтобы оно помогало нам в любой момент и в любых обстоятельствах. Если практиковать это молитвенное правило так, чтобы оно стало самой нашей жизнью, оно будет помогать постоянно - это и есть истинный путь борьбы с помыслами».

Как отмечает автор, «в выборе метода молитвы и устроении духовной жизни — поклонов, поста, времени для чтения книг Святых Отцов и исполнения своих обязанностей в послушании, не следует отдавать предпочтения одному за счет другого. Слишком много методов и приемов — то же, что и слишком мало. Духовная практика должна быть по силам и не нужно слепо никому подражать и следовать чьему-то примеру. Только опытный духовник может определить меру ваших возможностей и занятий. Следует хорошо понимать и различать в своей духовной жизни периоды подъема и спада в деятельности ума и тела, и не нужно восторженно радоваться, если вы чувствуете, что быстро движетесь вперед, и унывать, когда вам кажется, что у вас ничего не получается. В борьбе с помыслами побеждают, в основном, чистотой сердца и помощью Божией, а не знанием различных методов и приемов».

По словам монаха Симеона, «искусство борьбы с помыслами, если терпеливо следовать ему, очищает сердце и ум, поскольку начинает определять всю нашу жизнь, включая в себя как многое, так и малое, и приводит душу к спасению. Автор предлагает читателям несколько правил в помощь для духовной практики: Во-первых, тщательно трудиться над стяжанием смирения. Во-вторых, постоянно следить за сердечным вниманием и храни целомудрие. Затем, различать всегда только свои недостатки и избавляйся от них. Избирать во всех действиях лишь то, что приносит благодать. Не оставлять без внимания даже самое незначительное.  С людьми всегда и во всем быть добрым и самоотверженным. И никогда не трать попусту драгоценное время своей жизни.

Таким образом, учитывая изложенное, нужно, по словам автора, всеми силами совершенствоваться в искусстве борьбы с помыслами. Если ограничиваться только лишь практикой стяжания непрестанной молитвы, но при этом не заботиться о приобретении смирения и не трудиться над очищением сердца, трудно достичь мастерства в тяжелейшей борьбе с помыслами и обрести спасение. Тот же, кто тщательно изучил и вобрал в себя эти наставления, не будет побежден ни одним помыслом». Подробнее об этом читайте в первой главе. Об утверждении в незыблемом стоянии ума в добродетели с помощью постоянных молитвенных усилий повествует вторая глава «Пределы аскетики». О победе над греховными помышлениями и стяжании Божественной благодати излагается в третьей главе «Дарование жизни».

***

Уникальность этой книги монаха Симеона в том, что она не просто раскрывает секреты духовной борьбы с помыслами, но и обнаруживает практическое знание, дает оружие, применимое в реальных ситуациях. На первый взгляд, может показаться, что перед нами исчерпывающее руководство в духовной жизни. Но на самом деле это далеко не так. Напротив, эта книга призвана лишь расставить ориентиры в духовном подвиге, указать правильный путь, по которому каждый должен суметь пройти до встречи со Христом, продираясь через дебри своих собственных умственных нагромождений.