У книжной полки. Валентина Сергеева. Дорога домой

Когда читаешь историю государства Российского, то несомненно отмечаешь для себя, сколько горя выпало на долю нашего бедного отечества. Многое пришлось потерпеть нашим предкам: нападения диких печенегов и половцев, литовцев и немецких рыцарей. А сколько бед земле Русской причинили сами князья, которые постоянно ссорились и ненавидели друг друга. Но еще большее, ужасное и неслыханное несчастье постигло страну в 13 веке, когда хан Чингисхан решил завоевать весь мир, в том числе и Русь. Сколько городов пожгли жестокие завоеватели, сколько людей убили, а других увели в полон. Долго жили русские люди под гнетом монголо-татарских захватчиков, но всё ж таки победили ордынцев. После этого постепенно стала объединяться Русь, из всех удельных областей в одно государство. К 19 веку это уже была Великая Держава, обладать которой захотел другой покоритель мира – французский император Наполеон, объявивший России войну. О нашествии монголо-татар и Отечественной войне 1812 года рассказывает книга Валентины Сергеевой, вышедшая в свет в издательстве Сибирская Благозвонница. Она называется – «Дорога домой».

***

Автор этой книги - Валентина Сергеева — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела теории литературы Института мировой литературы им. А. М. Горького. Выпустила две книги в серии «Литературные памятники» — «Мистерии Йоркского цикла», а также собрание английских баллад о Робин Гуде. Является одним из ведущих литературно-исторического кружка «Ожившая классика». Повесть Валентины Сергеевой «Мы идем домой», описывающая события времен татаро-монгольского нашествия на Русь, стала лауреатом литературного конкурса «Необычайные приключения», проведенного в 2016 году издательством «Символик» совместно с Международным творческим объединением детских авторов. В 2018 году издательство «Символик» выпустило написанную Валентиной Сергеевой художественную биографию князя Александра Невского «Невский. Главная битва».

В этой книге представлены две повести Валентины Сергеевой, погружающие читателя в непривычный и очень реальный мир прошлого. Отчасти их можно назвать историческими или приключенческими. Они отличаются глубоким проникновением в обрисованную эпоху, взглядом изнутри на реальные события: в первой повести — это нашествие монголо-татар на Русь, во второй — время Отечественной войны 1812 года. Герои первой — два русских мальчика из разоренной Рязани, пробирающиеся домой с чужбины, куда их увели в полон. Во второй девочка Саша во время наступления французской армии отправляется в опасное путешествие, чтобы разыскать своих родных. И хотя дети являются главными героями этих произведений, интересные сюжеты, изложенные прекрасным литературным языком, не оставят равнодушными и взрослых читателей.

В предисловии книги священник Александр Гумеров пишет: «Машина времени существует. Уче­ные пытаются понять природу времени, чтобы определить, возможны ли пере­мещения во времени. Писатели-фанта­сты строят вокруг путешествий во вре­мени напутанные сюжеты. Но есть люди, которые с легкостью преодолевают годы и столетия и становятся свидетелями и даже участниками некогда бывших исторических событий. Эти люди — православные христиане. У христиан совершенно особое переживание истории. Весь годовой круг православного богослужения построен на воспоминании событий Ветхого Завета и Евангелия, а также церковной истории. Перед молящимся в храме проходит вся история человечества — от воспоминания грехопадения и Адамова изгнания (в Прощеное воскресенье) до событий, которым еще предстоит совершиться, то есть Страшного суда (в Неделю мясопустную). При этом воспоминаемая история воспринимается христиана­ми не как случившаяся когда-то, а как совершающаяся здесь и сейчас.

Такой своеобразной машиной времени, по словам отца Александра, стано­вится часто встречающееся в богослуже­нии слово «днесь», что значит «теперь», «сегодня». На Рождество Христово мы поем, что «Дева днесь Пресущественного рождает..», на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Отроковица Мария «днесь вводится в дом Господень», на Крещение Христос «явился днесь вселенней». И так воспринимаются не только события Священной истории, но и истории Церкви. Достаточно вспомнить то, как на первой неделе Великого поста мы воспоминаем чудо святого мученика Феодора Тирона, случившееся в далеком IV веке. Тогда коварный император Юлиан Отступник, желая посмеяться над христианами, приказал окропить все продукты на рынках кровью идольских жертв. Святой Феодор явился во сне епископу и повелел не приобретать оскверненную пищу, а есть коливо - вареную пшеницу с медом из церковных запасов. Вместе с древними константинополь­скими христианами мы едим в этот день коливо и благодарим мученика Феодора за заботу о нас.

Но, как отмечает отец Александр, христианину может быть дорога история, не только отмеченная яркими Божиими чудесами. Всё мироздание и, разумеется, время также Божии. Мы верим, что Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8). Каждый из нас пришел в этот мир в то время, в какое ему судил Господь. В Боге мы получаем вечную жизнь и верим, что будем пребывать с Ним вовеки. Но как быть с прошлым? Как быть с тем временем, которое было до нас? За­долго до нас, когда «наших бабушек и дедушек на свете еще не было, и прабабушек, и даже прапрапра» - именно такими словами начинается повесть «Дорога домой». По словам священника, Бог сотворил нас по Своему обра­зу и подобию. Сам Бог вечен и пребывает над временем. Пред Его очами тысяча лет, как день вчерашний (Пс. 89:5). И Свою вечность Он дарит нам, дает нам власть, подобно Ему, быть над временем и вне времени. И к тем моментам истории, которые прошли без нас, Бог дает нам возможность прикоснуться.

Это прикосновение может происходить через связь поколений или через древние хроники, документы истории, предметы и места, несущие на себе след былых событий. Кому Бог дает Свой дар прикоснуться к этому? Трудно сказать. Как и талант творчества, этот дар дается не в качестве награды за святость или нравственные заслуги. Когда Господь говорит в евангельской притче, что таланты даются каждому по его силе (Мф. 25:15), имеется в виду, что если человек какой-то талант от Бога получил, то он силен этим даром послужить другим. Реализацией этих талантов могут быть исторические повести, в числе которых две повести Валентны Сергеевой. Они, по словам отца Александра, сочетают творче­ский дар и дар сопричастности истории.

Эти художественные произведения через вымышленный сюжет и персонажей живо и явственно погружают че­ловека в реальную историю. Но следует отметить, что каждая из этих повестей вмещает в себя не два, а три «компонента». Кроме исторически-документальной и литературно-художественной состав­ляющих полноправным действующим лицом по­вествования (а порою и соработником ав­тора) является фольклор. Народные сказ­ки, мифы, песни и былины служат мостом, соединяющим не только прошлое и на­стоящее, но и вымысел и реальность. Так, в основу сюжета повести «Дорога домой» легла известная былина об Авдотье Рязаночке. Автор рассказывает, как в 1237 году ордынцы напали на Рязанское княжество, осадили город Рязань. Пять дней мужики, бабы и даже дети защищали город, но силы были не равные и степняки пробили осаду. Рязань сожгли, что было ценного, вывезли, оставшихся в живых рязанцев взяли в полон. В числе пленников оказались муж, брат и сын Авдотьи, которая успела спрятаться от ордынцев. Потеряв своих родных, она решила идти в Великую степь к хану Батыю, чтоб выручить хотя бы одного. Получилось ли у нее это, вы узнаете, прочитав повесть «Дорога домой».

В повести «Большое путешествие Греминой» фольклор не определяет сюжет, но пронизывает повествование. Песни, которые слагают герои повести, реально зафиксированы в фоль­клорных сборниках. И кто знает, может быть, они действительно были написаны в подобных обстоятельствах... А обстоятельства эти, к слову сказать, не менее ужасны, чем в дни татаро-монгольского нашествия. Герои повести, 11-летняя дочь полковника Гремина - Александра и ее горничная (такая же юная) Василиса. В первые дни Отечественной войны 1812 года они бежали из пансиона благородных девиц, переодевшись в мальчиков. Девочки преодолели большой путь, не раз рисковали жизнью, и даже готовы были отдать ее, лишь бы были живы те, кого они искали на ужасных дорогах войны. Вязьма, Можайск, Бородино, Москва, Дорогобуж – вот основные точки их долгого пути, который они преодолели с мужеством, терпением и надеждой на помощь Божию. Подробнее о приключениях этих девочек вы узнаете, прочитав вторую повесть - «Большое путешествие Греминой».

***

По словам священника Александра Гумерова, повести, собранные в этой книге, зо­вут читателя в увлекательное истори­ческое путешествие. Путь, дорога, пу­тешествие присутствуют в каждом из этих произведений. Герои движутся впе­ред, преодолевают трудности, достигают своей цели. За ними интересно и поучительно наблюдать и следовать. Очень ва­жен и тот настрой, с которым человек от­правляется в путь. Думается, что будет правильнее и полезнее, если читатель, оправляясь в путь вслед за героями, по­чувствует себя не праздным туристом, путешествующим в поисках впечатле­ний, а настоящим паломником. В палом­ничестве важен каждый шаг, потому что основная цель этого пути — приблизиться к Богу. Из паломничества человек всегда возвращается немного иным. И примером этому служат герои книги «Дорога домой».