Аудио |
|
Скачать .mp3 |
С этого воскресения Святая Церковь начинает настраивать души верующих людей к началу Великого поста. В храмах на богослужении мы слушаем евангельскую притчу о мытаре и фарисее, которая учит нас смирению, предостерегая от гордости и хвастовства. Эта небольшая история, проста и незатейлива, но наполнена глубочайшим смыслом. С тех пор, как ее услышал еврейский народ из уст Самого Спасителя, прошло около двух тысячелетий, но она по-прежнему не теряет своей актуальности. Да и может ли слово Божие потерять актуальность? Конечно, не может. Оно живет, и попадая на плодородную почву сердец человеческих, дает стократные плоды, которые в свою очередь также приносят урожай. Можно сказать, что и евангельские притчи проросли в литературное творчество всех народов, и последующие поколения проповедников, подражая Иисусу Христу, наставляли слушающих их иносказательными историями. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой собраны притчи, создававшиеся на протяжении многих столетий. Книга вышла в издательстве Букс Медиа Москау и называется – «Большая книга притч».
***
Автор-составитель этой книги - протоиерей Алексий Мокиевский родился в 1970 году в дер. Обросово Вологодской области, где отец его был директором сельского клуба, а мать - учительницей музыки. Школу окончил в 1987 году и поступил в Ярославский университет на факультет биологии, с мечтой посвятить жизнь палеонтологии. Однако в 1989 году он принял крещение и вскоре главным делом его жизни стало служение Богу в священном сане. Началось это служение в Казахстане в 1992 году, в г. Уральске. Продолжилось приходское служение в городах Эмба, Челкар, Хромтау Актюбинской области, и в селе Денисовка Кустанайской области. В 2000 году отец Алексий вернулся на родину, где трудился на приходах городов Белозерска и Кириллова. В 2003 году он окончил Самарскую семинарию и, защитившись по высшему разряду, стал бакалавром богословия. В 2005 - был удостоен сана протоиерея. Нашим читателям он известен по книге «Незавершенная литургия», которая стала авторским дебютом отца Алексия.
В «Большую книгу притч», которая находится сегодня на нашей книжной полке, автор собрал огромное количество рассказов-притч, которые разделил на четыре тематических раздела: классические евангельские притчи, произносимые Христом; притчи христианских подвижников — монахов и священников, с интересными поучительными сюжетами, актуальными и для нашего времени; притчи в литературной обработке автора, которые помогают нам задуматься о том, как нужно жить, чтобы раскрыть свой духовный потенциал и стать счастливее; народные притчи, собранные и записанные в российской глубинке в ходе фольклорных экспедиций. Остановимся немного подробнее на каждом из разделов.
Итак, первый из них составили Евангельские притчи. Прежде всего автор-составитель напоминает читателям, что представляет из себя притча. Это иносказательный рассказ, некий поучительный сюжет, в котором скрыта какая-то тайна, но в этом же рассказе скрывается и ключ к разгадке. Притчи существуют во всех культурах и на всех языках. На сиро-халдейском диалекте арамейского языка притча называлась «матла», что в переводе значило «яркий образ», «басня», «загадка». На этом языке произносил свои проповеди Иисус Христос, и в них было немало притч». Как отмечает отец Алексий, «к притчам прибегают в том случае, если хотят донести до слушателей нечто, трудно выразимое обычными словами. Они используются и тогда, когда рассказчик намеренно оставляет слушателям возможность самим определять смысл и значение услышанного. Притча не навязывает мнение или оценку, но она не предполагает и пассивного восприятия, главное в ней — загадка, требующая раздумий, усилий ума и движений сердца.
Притчи, произносимые Иисусом Христом, были не просто занимательными рассказами, а изначально служили великой цели — раскрыть людям смысл «благой вести» (Евангелия). При этом судьбоносные вопросы богословия разъяснялись Христом на самых обычных примерах: он говорил о сеятеле и растущем семени, о рыбаке и неводе, о сыновьях и работниках, о свадьбе и долгах, т. е. о повседневных делах и событиях, о бытовом укладе. Говоря о Боге, Спаситель в притчах сравнивал Его с отцом, царем, судьей, хозяином дома, владельцем виноградника, а людей в их отношении к Богу — с детьми, слугами, должниками, гостями. Таким образом, Он использовал общепринятые, можно даже сказать расхожие, для той эпохи сравнения и метафоры, которые были хорошо знакомы слушателям из ветхозаветных текстов. Страшный Суд Он сравнивал с жатвой, спасение — со свадебным пиром, участь неправедных людей — с огнем, мраком и скрежетом зубов.
Нередко Христос прибегал к преувеличениям, чтобы помочь людям увидеть за простым образом Божественную истину. Одно дело просто сказать человеку: «Ты должен просить прощения у Бога и прощать ближних», а другое — предложить ему поставить себя на место работника, который задолжал хозяину десять тысяч талантов и был прощен, но сам, в свою очередь, не пожелал простить другому долг в сто динариев. Десять тысяч талантов — это огромное состояние, и слушателю сразу становилось ясно, что речь идет не о реальном происшествии, а об образе отношений с Богом. Притча способна увлекать и этим напоминает сеть, только не обычную, а божественную. Если обычная сеть рыбака губит выловленную рыбу, то словесная сеть притчи — не губит, а освобождает. Она всецело захватывает того, кто погружается в нее мыслью, и, незаметно подсказывая человеку разгадку тайны, дарит ему радость и предоставляет свободу идти дальше».
Евангельские притчи, произносимые Христом, читатели найдут в первом разделе книги. Авторы притч, включенных во второй раздел, — христианские подвижники, святые, монахи-отшельники, все те, которые посвятили себя Богу и прослыли праведниками и чудотворцами. Многие из них — монахи — служили Богу, скрываясь от мирских сует, другие выполняли высокую миссию в миру, помогая верующим на священническом поприще. Примеры их многотрудной жизни, образ их подвигов, высота их молитв и непреходящая сила вероучения запечатлены в этих безыскусных, кратких, но пронзительных повествованиях. Притчи такого рода часто представляют собой эпизод из жизни святого, могут описывать некую сложную жизненную ситуацию и ее неожиданное разрешение или строиться как мудрый ответ старца (духовного лица) на какой-то вопрос. Эти изречения во все времена высоко ценились верующими, передавались из поколения в поколение изустно и благополучно дошли до нас как духовная сокровищница лучших представителей нашего народа.
В третьем разделе книги представлены литературные притчи. По словам автора, в конце XIX - начале XX в. ведущее положение в русской литературе занял малый прозаический жанр, что так или иначе отразилось на творчестве целого ряда писателей. Некоторые беллетристы обратились к наследию древнерусской литературы, в том числе и к притче. Писателей привлекала простота и в то же время смысловая емкость этих жанров, их выразительная яркая аллегоричность, сплав лиричности с эпической широтой и философской углубленностью. Персонажи прозаических произведений «малой формы» приобретают некую каноничность — принцип, унаследованный из древнерусской литературы; их характеры и поступки рассматриваются и оцениваются сквозь призму категории вечности, а в сюжетной ткани произведений всё большую роль начинают играть христианские символы и чудеса. И хотя бытовая конкретика не уходит из «малой прозы», авторов в первую очередь волнуют такие проблемы, как смысл жизни, поиск счастья, обретение любви и победа над смертью.
Последний, четвертый раздел книги составили народные притчи. По словам автора-составителя, читая эти незатейливые, но как будто выстраданные душой рассказы, невольно представляешь вереницу странников-богомольцев, бредущих поклониться святым местам и ведущих неспешный разговор. Вряд ли они рассказывали друг другу бытовые «потешки» — нужно знать особый настрой паломников, стремившихся очистить душу от греха, искупить вину перед Богом, исцелиться от мучительного недуга или вырваться из нищеты. Эти высокие помыслы могли подвигать только на беседу духовную, на вразумление и раскаяние, порождали желание постичь суть того, что происходило вокруг. Именно в простых и чистых сердцах верующих прорастали благодатные семена народной мудрости, из которых созрел и вышел на белый свет столь обильный плод в виде народных притч, представленных в четвертом разделе.
***
По словам Владимира Николаевича Крупина, каждый читающий притчи толкует их по-своему. Но в главном — в желании человека жить по Божьим заповедям — притчи одинаковы. Притчи служат ограждением от соблазнов, учат, что нужно быть не только званым, но и избранным. Не попасть в плевелы, а уподобиться отборному зерну. Не закапывать талант, данный Богом каждому, в землю. Быть закваской для добрых начинаний. Строить дом жизни не на песке, а на твёрдом основании, то есть на православной вере. Зажигая свечу, не прятать её, а ставить повыше, освещая себе и другим пространство бытия. И самое главное, чему учат притчи, — это любовь. Можно сказать, что притчи — это школа жизненного поведения, отношения к Богу и людям. Почаще обращайтесь к ним, - говорит писатель, - и постепенно они и сами будут приходить вам на ум в нужное время, предостерегая вас от ошибок.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Утреня с пением акафиста Пресвятой Богородице 19 апреля 2024 года
Литургия Преждеосвященных Даров 19 апреля 2024
Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом
Библейские крылатые выражения. За семью печатями
Учимся растить любовью. Молодежный проект Тихвинской епархии «По святым тропам»
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!