29 июля. Память святых отцов IV Вселенского Собора (451)

День постный.

Сегодня Святая Церковь творит память: сщмч. Афиногена, епископа Пидахфойского, и десяти учеников его; мч. Антиоха врача, Севастийского, а также мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии, пострадавших в начале IV века. Мц. V века Иулии девы.

Память святых отцов IV Вселенского Собора, проходившего в 451 году.

Святых первой половины XX века: блж. Матроны Анемнясевской (Беляковой), исповедницы; сщмчч. Иакова (Маскаева), архиепископа Барнаульского, и с ним Петра Гаврилова и Иоанна Можирина, пресвитеров; прмчч. Ардалиона (Пономарева), архимандрита и монаха Феодора (Никитина).

Прославляется икона Божией Матери «Чирская» Псковская.

Именинников мы поздравляем с Днем ангела!

Братья и сестры, сегодня мы мысленно перенесемся в середину V века, то время, когда православная Византия встала перед вызовом ереси монофизитства. Четвертый Вселенский Собор, на котором присутствовали 630 епископов, состоялся в 451 году в городе Халкидоне при императоре Маркиане. Еще при жизни императора Феодосия II в 448 году Евсевий, епископ Дорилейский, донес Собору, бывшему в Константинополе при святом патриархе Флавиане, на предстоятеля одного из столичных монастырей – архимандрита Евтихия, который из неумеренной ревности против душепагубной ереси Нестория, впал в другую крайность и начал утверждать, что в Иисусе Христе человеческое естество при ипостасном соединении было совершенно поглощено Божественным, вследствие чего утратило все, свойственное человеческой природе, кроме лишь видимого образа, так что после соединения в Иисусе Христе осталось только одно естество (Божественное), которое в видимом телесном образе жило на земле, страдало, умерло и воскресло.

Собор осудил лжеучителя. Но ересиарх имел защиту при императорском дворе и находился в тесных связях с еретиком Диоскором, преемником святителя Кирилла на патриаршей Александрийской кафедре. Евтихий обратился к императору с жалобой на несправедливость осуждения и требовал суда Вселенского Собора на своих противников, которых подозревал в несторианстве. Желая успокоить Церковь, Феодосий разрешил созвать Четвертый Вселенский Собор в 449 году в Ефесе. Этот собор в летописях Церкви заклеймен именем «разбойничьего». Диоскор, поставленный от императора председателем собора, владычествовал диктаторски, употребляя угрозы и явное насилие. Евтихий был оправдан, а святитель Флавиан осужден.

В 450 году Феодосий умер. Его сестра Пульхерия возвела с собой на престол Маркиана. Наведение мира в Церкви было делом первой необходимости. Вселенский Собор был назначен на 451 год в Халкидоне. Патриарх Константинопольский, святой Анатолий, был председателем Собора. Диоскор с первого заседания был лишен места между присутствующими, а на третьем осужден со всеми своими сторонниками. Всех заседаний Собора было шестнадцать. Святые отцы единодушно произнесли проклятие на ересь Евтихия. Затем им предстояло изложить такое учение о двух естествах в лице Иисуса Христа, которое было бы чуждо крайностей несторианства и монофизитства. Среднее между этими крайностями учение именно и было православным.  На основании посланий святителя Кирилла Александрийского и папы Льва Великого отцы Собора сформулировали известный Халкидонский орос:

«Последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и Того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога, истинно Человека, Того же из разумной души и тела, Единосущного Отцу по Божеству и Того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и Того же Христа, Сына Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась, – не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и Того же Сына, Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки учили о Нем и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам Символ отцов».

Таким вероопределением осуждалось как несторианство, так и монофизитство. Блаженный Феодорит, которого на соборе подозревали в несторианстве, особенно египетские епископы, произнес анафему на Нестория и подписал его осуждение. Поэтому собор снял с него осуждение Диоскора и восстановил в сане, равно как снял осуждение и с Ивы, епископа Эдесского.

В двух последних заседаниях Собор изложил 30 канонов относительно церковной иерархии и дисциплины. Сверх того, Собор утвердил постановления не только трех предшествовавших Вселенских Соборов, но и Поместных: Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского и Лаодикийского, бывших в IV веке.

После собора император издал строгие законы относительно монофизитов. Приказано было всем принимать учение, определенное Халкидонским собором, монофизитов ссылать в заточение или изгонять, сочинения их сжигать, а за распространение их казнить. Диоскор и Евтихий сосланы были в отдаленные провинции. Хотя Халкидонским собором не был положен конец христологическим спорам, которые продолжались еще до IX века, однако его вероопределение на протяжении веков остается основой православия.

Диакон Михаил Кудрявцев