Таинства Церкви. Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным

Мы продолжаем долгожданные беседы с протоиереем Владимиром Волгиным, настоятелем храма в честь Софии Премудрости Божией, что в Средних Садовниках, и храма в честь Трех святителей в Архангельском, где мы сейчас и находимся. Я достаточно много рассказывала об этом уникальном храме и уникальных мозаиках, которые здесь есть.

– Батюшка, Вы говорили, что сегодня мы будем разбирать притчи о потерянной драхме, о блудном сыне. Они очень интересные…

– Мы коснемся притч. Разбирать будем уже тогда, когда будем истолковывать Священное Писание Нового Завета, Евангелие. Притча о потерянной драхме идентична притче о заблудшей овце. Женщина потеряла драхму и начинает мести в доме, чтобы найти ее. И находит. Драхма – это не очень большая денежная единица, тем не менее, видимо, для этой женщины она имела достаточно большое значение.

Вспоминаю свое детство. Нас было четверо детей, папа, мама, и мы жили в скудости. Когда приезжали братья папы, обязательно давали нам денежный презент. Родители, безусловно, радовались этому, потому что это была поддержка для нашего пропитания, нашей жизни.

Эта женщина искала потерянную драхму очень внимательно, пристально, настойчиво. Так и Христос ищет потерянную драхму, или потерянного человека, условно говоря. Драхма – это безусловная ценность, которая не должна находиться в пыли, в грязи, а должна существовать, чтобы приносить пользу миру, людям.

Почему я говорю о притчах? Потому, что Господь Иисус Христос на протяжении Своего пути к Голгофе не только исцелял, не только изгонял бесов, не только кормил людей и творил разные чудеса, но и напитывал людей притчами. Для внимательного, привыкшего думать человека, ищущего Бога, притчи имели безусловную ценность, как и для нас с вами.

На протяжении двух тысяч лет человечество изучает Евангелие и восхищается глубиной тех притч, которые Господь Иисус Христос предоставил сначала израильского народу. Народу, не очень великому по своей численности в те времена. Ученики Христовы, благодаря Евангелию, написанному евангелистами и апостолами, распространили эти притчи для всех людей, ищущих Бога.

Сегодня мы будем говорить о притчах, и эта тема совпадает с Великим постом. Я удивляюсь в этом отношении Промыслу Божьему: мы говорим о пути Христа ко Кресту и воскресению и вдруг касаемся таких великопостных тем.

Притча о блудном сыне. Мы помним, что блудный сын забрал свою часть имения у отца и ушел. Он промотал это имение с блудницами, в пьянстве, разгулах и остался ни с чем. Был голод, и он питался некими рожками, кормом для свиней. То есть в Евангелии этот блудный сын, ушедший от отца (отец в этой притче олицетворяет Бога), сравнивается со свиньей; он своей жизнью уподобился свинье.

Мы читаем в Евангелии, что этот блудный сын, умирая от голода, подумал: «Наемники отца моего избыточествуют хлебом, пищей. Возвращусь к отцу моему и скажу ему: отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (см. Лк. 15, 17–19). Встал и пошел.

Отец, увидев блудного сына, расторгнувшего с ним связь, ушедшего от него с теми дарованиями, которые он ему дал, выбежал навстречу. Он обнимал его, целовал, надел на него царскую одежду, дал ему перстень на руку. А перстень – это не просто украшение; человек, который носит перстень, – хозяин над всем имуществом. То есть отец снова доверяет ему свое имущество и свое богатство.

Удивительная притча, дающая нам понять, насколько Бог любит человека. Для Бога нет никаких препятствий. Только одно препятствие может быть – нераскаянность человека, оправдание своего греха перед Богом. Вот этого Господь не прощает. А человека кающегося Господь признаёт и облачает в царские ризы. Так что призываю всех стать такими же, как блудный сын: прийти к Господу с покаянием. Тогда мы точно так же будем облачены в царскую одежду и будем именоваться детьми Божиими.

– В этой притче есть еще один персонаж – второй сын, который никуда не уходил, имение не разбазаривал. То есть он был, с нашей точки зрения, хорошим христианином, оставался при отце. Но возвращается блудный сын – и отец закалывает теленка. И второй сын ставит это отцу в упрек. Так он был хорошим христианином или нет? Как мы должны это толковать? О нем как-то мало говорят, а он же присутствует не случайно. В Евангелии нет ничего случайного.

– Знаете, эта притча о блудном сыне перекликается с притчей о мытаре и фарисее. Фарисей говорил: «Я все делаю. Я не такой, как этот мытарь». То же самое думал второй сын, который сделал замечание своему отцу, негодовал на него. Отец ему сказал: «Ты всегда был со мной, и все мое твое. Надо радоваться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (см. Лк. 15, 31–32).

Если в притче о мытаре и фарисее фарисей ушел менее оправданным, чем мытарь, то и здесь то же самое. Этот второй сын хотя и остается сыном, но при этом находится при отце в состоянии того фарисея. Вот такая замечательная притча.

И далее Господь говорит притчи, но в конце пути Его проповедь особенно насыщена разными притчами. Я не могу истолковать этого явления, но это действительно так.

Притча о богаче и Лазаре. Лазарь был нищим, лежал у ворот богача в струпьях, питался крошками со стола богача. Наверняка он не роптал на свою судьбу, на богача и тем более на Бога. Это понятно и видно. И когда умерли богач и Лазарь, Лазарь оказался в Царствии Божием. Разве мог человек, осуждающий Бога или богатого человека, попасть в Царствие Божие? Осуждение всегда связано с проявлением нелюбви. Разве мог такой человек стать гражданином Царствия Божьего? Конечно, нет. Лазарь смиренно переносил все. А богач наслаждался всеми благами, богатством. И после смерти богач оказался в аду, а Лазарь оказался в раю…

– На лоне Авраамовом.

– Да. Поэтому нам нужно быть такими, как Лазарь. Ведь в каком-то смысле те крошки, которыми он питался, – это подаяние, приносимое этим богатым человеком от Бога. Если бы не было понуждения Бога, то и те крошки не поступали бы к Лазарю. Давайте будем более усердными, чем этот богач, и, видя несостоятельных людей, находящихся в нужде, помогать таким людям, если у нас есть возможность.

Вспоминаю об одном человеке, который жил в конце XIX – начале XX века. Он был из состоятельной, богатой семьи. Но когда сам стал миллионером, стал раздавать всем обильно деньги, так что его даже заподозрили в психическом заболевании. 

Отец Иоанн Кронштадтский и многие богатые люди, когда становились христианами, раздавали свои имения бедным, нищим, церквам, монастырям на поддержание их.

Но богатый человек из притчи о богаче и Лазаре был жадным и оказался не в том месте, куда мы стремимся.

– Лазарь не переставал благодарить Бога. Казалось бы, за что? Он находился в такой крайней нужде! Но все равно не переставал благодарить Бога. Наша передача выходит в преддверии воскресного дня, посвященного Марии Египетской, удивительной святой. Тут, наверное, тоже можно провести какую-то параллель: Мария Египетская ушла в пустыню и всегда благодарила Бога. За что? За то, что она оказалась в пустыне под палящим солнцем, питалась акридами и провела так огромное количество лет? Можно здесь провести какую-то параллель?

– Какую-то параллель, безусловно, можно провести. Но только подвиг Лазаря был вынужденным. Он лежал в струпьях, то есть находился в постоянной болезни. Видимо, он не мог трудиться и добывать себе хлеб.

Подвиг Марии Египетской был, с одной стороны, добровольный. С другой стороны, этот подвиг был понуждаем Богом и благословлен Богом. Мария Египетская, пришедшая к Богу через какое-то познание Его, удаляется в пустыню не просто так; она была вдохновлена благодатью Духа Святого. Это избранничество. Она избрала по милости Божией, по Промыслу Божьему, по воле Божией этот подвиг.

Она находилась в пустыне в течение нескольких десятилетий, несмотря на все атмосферные условия, несмотря на то, что одежда ее обветшала. И непонятно, чем она кормилась в этой пустыне. Можно предположить, что не только пустыня ее кормила, но и каким-то чудесным образом Господь ее прокармливал. Но это мое рассуждение. И она пришла в такую меру совершенства, что была причислена к лику святых.

Повторюсь, подвиг Лазаря был вынужденным, а подвиг Марии Египетской – добровольным, ею избранным.

– Большое спасибо, отец Владимир! Думаю, мы все-таки подойдем к обещанной теме, о которой все время говорим нашим телезрителям, и коснемся более основательно Евангелия. Еще раз благодарю за то, что Вы на протяжении такого количества лет трудитесь во славу Божию, помогаете телеканалу «Союз». Надеюсь, что Вы еще долгое время будете с нами...

Автор и ведущая программы Любовь Акелина