Свет невечерний. Есть Бог на свете

Детство обычно радует нас окружением близких людей. Детство всегда солнечное, теплое: забота мамы, множество близких людей, которые тебя совершенно искренне любят и рады тебе. Это так важно, когда тебе рады.

Но уже в детстве выступают трещины на этом уютном и ласковом мироздании, и мы понимаем, что очень много в жизни предательства, вероломства, злости, ненависти, мести. Будучи уже взрослым человеком, оглядываешься вокруг и думаешь: «Да что же это такое? Куда Бог смотрит? Что же Он не наказывает этих негодяев? Почему эти гнусные люди живут так долго, а люди хорошие, праведные, нужные внезапно умирают в молодом возрасте? Где справедливость?..»

Конечно же, хочется время от времени немножко поправить мироздание, навести порядок, может быть, даже посоветовать Богу, как лучше управлять нашим миром и Вселенной, куда Ему направить Свой гнев и на кого излить Свою милость. Но апостол Павел предупреждает нас о том, что каждому нужно заниматься своим делом. Это одно из трех правил, которые он оставил солунским христианам в своем Послании. Он говорит, что каждому из нас нужно заботиться о том, чтобы трудиться своими руками, жить тихо и знать свое дело (см. 1 Фес. 4, 11).

Если случается какая-то катастрофа или беззаконие – это уже дело Божие. Наказать или вразумить беззаконника – дело Божие. Не случайно в Писании звучат как гром жуткие слова, взятые даже Львом Николаевичем Толстым к одному из своих романов: «Мне отмщение, Аз воздам» (см. Рим. 12, 19). То есть наказание за преступление или страшное беззаконие, которое человек совершает, – это дело Божие.

Да, есть светское законодательство, правосудие. Люди в христианские эпохи грешили не меньше нашего, но они чувствовали себя детьми Божиими, которые не могли устоять перед своими страстями. Тем не менее они предпочитали пострадать от светского закона, чем от наказания Божия. Поэтому как милость воспринимали, например, смертную казнь. Для нас это совершенно непонятно, но в житиях святых мы неоднократно встречаем такие эпизоды, когда покаявшиеся преступники как милость воспринимали светскую казнь, причем лютую.

Господь всегда ищет покаяния человека, и наказывать или миловать – это Его дело, не наше. Поэтому очень важно, особенно для христианина, свои мстительные проекты или планы вовремя обуздывать и не строить иллюзии о том, как расправиться с тем или иным еретиком, беззаконником, раскольником или злодеем.

Знатоки русской истории хорошо знают имя Григория Котошихина, который оставил заметки о быте русских царей и устройстве Посольского приказа в эпоху царя Алексея Михайловича Тишайшего. Григорий Котошихин был посольским дьяком – человеком, который выполнял дипломатические поручения; не просто переписывал документы, но и принимал активное участие в международных делах и переговорах. В частности, он был в числе посольства, которое вело переговоры со шведами, с польским королем. Это было тогда крайне актуально.

Котошихин жаловался своим начальникам в Посольском приказе на то, что жалованья ему явно не хватает. Он хотел жить с размахом (все-таки – дипломатический работник). Мы знаем, что дипломаты – это элита нашего общества. Дипломатическое образование отличается самым высоким знаком качества. Конечно, приятно попасть в эту элиту. И Котошихин к этой элите принадлежал.

Но дело было в XVII веке, который не отличался особенным гуманизмом. Был эпизод, когда Котошихин неправильно оформил один из документов, за что был подвергнут публичной порке. Он очень сильно обиделся на свое начальство, лично на царя Алексея Михайловича, и искал возможности как-то улучшить свое финансовое положение. Ради этого он перешел на службу к шведскому королю, то есть стал шпионить в пользу иностранного государства: собирал сведения, имеющие статус государственной тайны, и передавал их шведам. В какой-то момент он сбежал с секретными документами сначала в Польшу, пытаясь эти документы продать польскому королю, потом оказался в Германии и в конце концов прибыл в Швецию.

Его бегство было очень разрушительно не только для русской дипломатической службы, но и для русской разведки. Потому что он знал всю агентуру в Западной Европе, Германии, Польше, Швеции. Конечно же, шведский король его за это наградил, а русский царь требовал выдачи изменника. Его, конечно, никто не выдавал, потому что он был ценным работником.

Поселили Котошихина в Стокгольме, на квартире королевского переводчика по фамилии Анастасиус, который хорошо знал русский язык. Несколько лет Котошихин прожил безбедно, ежедневно пьянствуя в компании своего посольского собутыльника.

Все эти годы царская московская власть пыталась изменника вернуть, предать правосудию, но ничего не получалось. Сам Господь наказал предателя. В одной из попоек Котошихин начал приставать к жене своего хозяина, вспыхнула ссора, в результате которой Котошихин зарезал своего хозяина. За это по приговору суда он был казнен в Стокгольме, ему отрубили голову, а тело его передали в Уппсальский университет. Скелет его до сих пор там находится; кости его прикручены к медной проволоке вместе с черепом и являются анатомическим экспонатом. Тело предателя так и не было предано земле, не было погребено.

Казалось бы, человек избежал светского правосудия, его не покарали за предательство Родины. Но Господь нашел другой путь для кары этого человека, который не покаялся в своем проступке, в предательстве Родины. И он все равно был наказан.

Светские люди, услышав эту историю, сказали бы: есть Бог на свете. Нашелся все-таки меч правосудия на голову этого предателя. До сих пор стоит этот скелет, как бы в назидание потомкам, как памятник человеку, который очень любил медные монеты и оказался в конце концов висящим на медной проволоке.

Для нас это важнейший урок: месть и наказание – дело Божие. Поэтому всякий раз, когда у нас сами собой прорастают планы расправы или советы Богу, как нужно поступить с изменником, личным врагом или предателем, с теми людьми, которые разрушают единство Церкви, вредят обществу, наживаются на слезах бедных людей, мы должны знать, что это не наше дело. Мне отмщение, Аз воздам, говорит Господь. Месть, наказание – дело Божие. И мы должны помнить, что это дело не просто Творца и Праведного Судии, но Человеколюбца, Который ищет прежде всего покаяния человека.

Как бы далеко человек ни зашел в своих беззакониях, в каких бы преступлениях ни погряз, он все равно остается чадом Божиим. И Господь до конца ищет любые возможности, чтобы этот человек был спасен, покаялся...