Свет невечерний. Бесполезный пост

Самая важная книга для нас Великим постом – Триодь постная, по которой совершаются богослужения в эти священные дни. Эту книгу мы перечитываем каждый пост, из нее не просто зачитываются трипеснцы, каноны, стихиры, но поются. И хорошо тому человеку, который может эти стихиры пропеть дома или на клиросе. Я считаю, что каждый церковный человек должен иметь под рукой эту прекрасную, чудесную книгу – Триодь постную, потихонечку ее осваивать. Потому что это не просто книга гимнов, но прежде всего училище благочестия. Эти тексты содержат в себе истины богословского, нравственного и даже канонического порядка.

Но для меня лично это книга большой радости и утешения. Если внимательно читать стихиры, каноны, трипеснцы, которые изложены в этой книге, начинаешь потихонечку слышать общую тональность всех этих текстов. Они посвящены покаянию, но покаянию радостному, утешительному. И очень много слов о красоте, радости, юности.

Самое главное, о чем говорит Триодь, – что все наши усилия Великим постом на самом деле про Пасху; все это направлено к Пасхе. Если сосредоточиться только на воздержании, на каких-то серьезных духовных упражнениях, покаянии и не иметь в виду Пасху – то, ради чего все это делается, то все напрасно.

Каждая стихира, которая находится в этой священной книге, содержит в себе большое развернутое учение. Особенно это касается стихир на стиховне. Они – ядро этой книги, что по своему составу является большим сборником, в котором потихонечку наслаивались новые и новые тексты вокруг древних стихир на стиховне.

Одна из древних стихир, которая поется в Сырную седмицу, говорит о том, что пост – это очень хорошо, пост освежает. Но бывает пост непотребный, бесполезный. Автор использует греческое слово ἀχρεῖος («ахреиос»), которое имеет устойчивое значение «бесполезный». И в этой стихире поэт сравнивает постящегося с демонами. Он говорит: «От брашен постящися, душе моя, и страстей не очистившися, всуе радуешися неядением».

Когда мы воздерживаемся от брашен, то есть от роскошной пищи, но в то же время не очищаем себя от страстей, все впустую. «Всуе радуешься». В греческом тексте стоит слово ἐπαγάλλομαι («эпангалломэй»), то есть «гордиться». Ты впустую гордишься тем, что не употребляешь такую пищу. Все впустую.

Дальше поэт говорит: «…аще бо не вина ти будет ко исправлению, яко ложная возненавидена будеши от Бога, и злым демоном уподобишися, николиже ядущим».  То есть демоны по сравнению с нами, постниками, вообще ничего не едят; они даже не спят. Эти духовные существа не знают ни еды, ни отдыха. Уж кто постится на самом деле, так это именно демоны. Но при этом они переполнены ложью и ненавистью. Нам об этом говорит Священное Писание. Мы должны знать, что предельно далеки от Бога всякая ложь и ненависть. Бог – это доброта, человеколюбие и правда.

Так вот, если мы постимся, но свои порывы ненормальные не исправляем, а потакаем себе в гневе, жадности, похоти, зависти, то это бесполезный пост; может быть, даже вредный. Люди внимательные неоднократно замечали, что поститься вообще опасно, лучше уж что-нибудь поесть.

Почему опасно? Случается так, что человек с благими намерениями вступает в пост. В Прощеное воскресенье думает: «С понедельника стану другим человеком. И молиться буду как положено; и поститься – как написано; и здороваться с людьми буду. Маме письмо напишу, долги отдам. Все у меня будет как положено. Даже, может быть, милостыню начну давать больным детям». Но проходит несколько дней – и человек становится невероятно раздражительным, каким-то нервным, даже бросается на других людей. Спрашивается: может, и не надо было начинать поститься?

Дело в том, что мы постимся действительно не от брашен, как говорится в этой стихире. Мы должны ограничить прежде всего внутренние страсти, которые рвут нас на части. Пока мы в комфорте, пока не бросили вызов всем этим порывам, действительно кажется, что мы достаточно благополучные. Но в этой стихире говорится, что воздержание от пищи должно быть отправной точкой к исправлению.

Причем само по себе воздержание является вещью довольно индивидуальной. Одному человеку надо совсем отказаться от жирной пищи; другому человеку достаточно отказаться от сладкого; третьему, может, и вообще ни от чего не надо отказываться. У каждого из нас своя конституция, и мы должны найти свою меру поста. Но определенная мера воздержания должна быть у каждого человека Великим постом, потому что это время духовных упражнений.

И мы должны эту меру найти, правильно настроить отправную точку и настроиться на внутреннюю работу над собой, которая очищает нас от всего демонского. Что есть демонское? Еще раз повторю, согласно Писанию, вражеское, демонское – это ложь и ненависть. Вот от чего нужно поститься прежде всего. Этого у нас совсем не должно быть.

Может быть, человек, оставаясь в миру, будет продолжать вкушать пищу совсем не постную. Например, был такой афонский подвижник – схимонах Арсений, который происходил из купеческого сословия. В миру это был очень успешный предприниматель. Он был щеголем, хорошо одевался, получил хорошее образование. Это был московский купец, при этом благочестивый человек. И он никогда не держал поста, пока не стал афонским монахом. Но это не мешало ему быть человеком совестливым, добрым, милостивым. Просто такова была его конституция.

Хотя для XIX века это было странным, чтобы купец не держал поста. Но люди смотрели на Александра (так его звали в миру) с большим уважением, потому что у этого человека не было внутри ничего демонского. Что такое демонское? Ложь и ненависть. Вот от чего нужно поститься прежде всего. Александр был предельно правдивым человеком. И он стал успешным купцом и предпринимателем благодаря тому, что у него была репутация предельно правдивого человека. Ему доверяли свои капиталы богатые люди, когда он был еще совсем молоденьким конторщиком. Все знали, что этот человек никогда не обсчитает, что это человек с милующим, добрым сердцем.

Все, что связано с едой, – это вещи внешние, на которые нужно обращать меньше внимания. Важно обращать внимание на то, чтобы в нас было меньше демонического, то есть лжи и ненависти. Любая ложь и любые виды ненависти, которые в человеке живут, связанные с гневом, завистью, гордыней, высокомерием и прочим, – это то, от чего нужно воздерживаться прежде всего. А мясо, рыба и прочие детали – это как помощь, которая назначается по рецепту врача и не распространяется абсолютно на любого человека.

Пост не бесполезный – когда мы воздерживаемся от всего демонического, от всего вражеского внутри себя и стараемся в свою жизнь впустить больше того, что от Господа. А Господь – это доброта и правда. Вот такой пост – полезный, благословенный и приличный всякому христианину.