Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Мы встретили Светлое Христово Воскресение. Как это событие отражается в жизни каждого человека?

– Христос – Второй Адам. Мы слышим в песнопениях праздника, читаем в священных текстах, вслушиваемся в огласительные беседы, проповеди, которые возносятся за этим богослужением, вникаем в смысл текста молитв и встречаем там раз за разом самые разнообразные упоминания, почему Христа называют Вторым Адамом. Потому что когда-то Адам был первым из людей, кто даровал остальным жизнь.

Христа сравнивают с Подателем новой жизни. Наверное, уже нет человека, который бы не знал, что под Пасхой подразумевается Светлое Христово Воскресение. Однако само название этого праздника немного вводит нас в заблуждение, потому что это ветхозаветный праздник.

Этот праздник не имел ничего общего с Иисусом Христом, Которого еще тогда не было. Под Пасхой древние евреи понимали праздник освобождения, прощания с оковами, узами, когда они содержались в Египте в рабстве. Праздник чуда, когда абсолютно сверхъестественным образом перед евреями расступалось Красное море. «Яко по суху пешешествовав Израиль по бездне стопами…» То есть по этой морской бездне они шли, пораженные ужасом, зная, что Господь посылал через Моисея и Аарона десяток страшных казней, от которых стынет кровь в жилах.

И только самая страшная, смерть первенцев по всей стране Египетской, поразила фараона, и он принял решение отпустить еврейский народ. Однако потом передумал, раскаялся в своем решении и решил нагнать его вместе с армией, огромным количеством колесниц, которые вслед за еврейским народом погнались по Красному морю, и как только нога последнего еврея переступила новый берег, воды погребли в своей пучине всю армию фараона.

Потом в библейском тексте мы слышим, как радуются и веселятся евреи. Целая глава Священного Писания посвящена их радостной песне. Женщины играют на музыкальных инструментах, пританцовывают, и эта радость сохранилась с древних времен во всем еврейском народе.

Люди спешили, потому что знали, что впереди их ждет нелегкая дорога. Те, кто не успел взять с собой много вещей, взял только самое ценное и совершил последнюю трапезу у себя дома особым образом: запеченным агнцем, который был, как все священные жертвенные животные, выбран как самый молодой, красивый и непорочный. Его кровь была использована для того, чтобы помазать косяки дверей. Таково было требование Господа. Тем самым эта жертвенная кровь спасала их, потому что когда во время десятой казни проходил ангел смерти, то он проходил мимо тех домов, на которых видел жертвенную кровь агнца, а во все остальные дома заходил и забирал старшего среди людей и детей, старшего среди животных.

Конечно, это были страшные переживания и мучения для тех, кто проснулся утром вместе со своими хладными родственниками. А евреи ели свой последний ужин торопясь, потому что не знали, когда наступит время для них. Поэтому они были одеты в свои походные одежды, а в руках держали посохи.

После этого события возник ритуальный обычай встречать таким образом Пасху, когда они уже находились дома, в земле обетованной. В этот день они одевались в одежды, брали посохи, вставали за стол (не сидели и не возлежали) и очень быстро вкушали непорочного агнца. И было особое требование: кости должны были остаться целыми. Хотя обычно это было неудобно при готовке, и кости ломались. Мы видим, насколько этот прообраз очень четко совпадает с историей, которая случается с нашим Господом Иисусом Христом.

Он Своей Божественной кровью спасает нас. Эта кровь, стекающая с Его святого лба, с Его рук и ног, стекающая по деревянному Кресту на подножие Голгофы, тем самым обагряет человеческий род и спасает его от гибели греха.

На распятии (если оно изображено на Голгофе, на горе) внизу мы часто видим много сложенных камней, а еще ниже располагается череп человека, и там написаны две загадочные буквы: «ГА». Так иконографически изображается голова Адама. Есть предание, что именно на этом месте, где находилась Голгофа, многолетняя насыпь, холм, когда-то был похоронен первый человек, Адам.

Вполне вероятно, надо обращаться к ученым, так ли это с точки зрения истории, но с точки зрения символизма эта капля крови от Креста дошла до самого черепа Адама. Начинается новый этап жизни. То есть ошибка, допущенная первым человеком, исправляется Богочеловеком, Вторым Адамом, Который разрешает человечество от уз. Но на этот раз от уз греха и смерти.

Если в понимании евреев Пасха — это переход от рабской жизни к жизни свободной, переход от мучений и страданий к радости и свету, переход к жизни новой и радостной, то и для православных христиан Пасха — это Светлое Христово Воскресение, переход от жизни служения греху к жизни служения Богу, от рабства своим недостаткам и каким-то земным вещам к новому свету правды и истины.

Люди Ветхого Завета, даже будучи очень праведными, не имели никакого другого пути, кроме шеола. Так у евреев называлось некоторое подобие ада, как мы его понимаем сейчас. Шеол был неминуем, потому что именно туда попадали все души. Если человек действительно был служителем Бога Живого, единственное, что его могло там ожидать, – это особое положение, так называемое лоно Авраамово.

Если представлять это визуально, иерархически, то некоторые люди располагаются ниже, где мучения сильнее, а некоторые повыше, где мучения ослабевают. Мы помним об этом визуальном образе из притчи о богаче и Лазаре, которая приводится в Священном Писании. В Евангелии мы читаем, что Лазарь именно гнойный, струпный, оказывается на этом лоне Авраамовом.

А богач, который, возможно, и считал себя праведным и совершил много добра (может быть, сделал это деньгами), оказывается вместе с ярыми грешниками. Оттуда он кричит Аврааму, чтобы тот послал Лазаря, который дал бы ему напиться.

Но Господь Иисус Христос любит человека, поэтому Он не жалеет Своей жизни, чтобы человечество вновь смогло жить радостно в вечной жизни. Спускаясь в ад, Он делает это по закону природы, ибо каждая смертная душа попадала в шеол. Он тоже приходит туда и разрушает законы, которые там были.

Потому что ад, как красиво говорится в текстах Пасхи, не понял, Кого поглотил. Он думал одно, а получилось другое. Не может в торжестве смерти находиться торжество жизни. Не может отрицательное поглотить положительное, губительное стать итогом для живодательного.

Поэтому Христос не может находиться в аду, потому что ад не может Его держать в себе, и он Его исторгает, выплевывает из себя. Но Христос выходит уже не один, за Ним рука об руку идут все те, кто захотел выйти с Ним. Не просто те, кто заслужил или не заслужил, а те, кто имеет горячее желание быть с Богом. Туда, куда доселе не ступала нога человека, кроме Адама и Евы. Конечно, здесь речь идет метафорически, потому что Адам и Ева все-таки пребывали в раю земном, в Эдемском саду, а мы говорим о рае как о нематериальном месте, как о вечном царствии радости, где праведники пребывают вместе с Господом, Его Пречистой Матерью, Его Божественными учениками.

Христос отверзает этот рай, доселе закрытый для людей. Господь хочет, чтобы люди вместе с Ним пребывали в вечной радости и славе. Это и есть истинное значение праздника Пасхи. Каждому из нас стоит только захотеть, и мы можем оказаться вместе с Богом в Его обителях, в правде и истине, которой Он является.

Понятно, что одного желания будет мало, нам придется поработать. Но это желание является главным инструментом, мотиватором. Именно это желание обрекает нас на выбор своей жизни. Ведь прежде чем человек возьмется за какое-то дело, начнет худеть к лету, готовиться к единому государственному экзамену или начнет учить новый язык, это невозможно сделать, не желая этого искренне. Должно быть горячее, мотивированное желание.

Пасха предлагает нам эту мотивацию. Она говорит: «Доколе можно сидеть, опутавшись в свои грехи? Доколе можно служить злу? Доколе можно жить только земными вещами? Христос восстал, веселье вечно». Мы слушаем эти удивительные, дивные слова из богослужений всю эту неделю. Светлая седмица — это удивительное, радостное богослужение, которое фактически полностью повторяет саму пасхальную ночную службу. Есть шанс снова услышать великолепные слова, которые очень давно были составлены святыми отцами и церковными служителями. В них не просто прославляется Господь, Который сейчас восходит от ада в рай. В них не просто ценится неоценимая Жертва, Которую принес Спаситель. Там очень подробно описывается то, о чем Вы спросили: какая здесь для нас есть связь с этим праздником?

Для чего долго говорить о догматических вещах? Прежде всего есть самые элементарные, житейские моменты, которые мы слышим в стихирах Пасхи: нам необходимо обнять друг друга и простить всем всё. Это прежде всего главная мысль. Когда идти на примирение и первому протягивать руку, как не в день Пасхи, когда Христос всего Себя отдал за человечество? А мы не можем ради другого человека чуть-чуть поступиться своей гордыней, комфортом, своей самостью.

На Пасху мы должны другому позвонить первыми, прийти в гости, передать подарок и сказать: «Давай забудем все обиды, постараемся жить радостно и счастливо ради Светлого Воскресения Христа». Вы абсолютно правы, спрашивая о значении Пасхи для каждого человека. Ведь, к сожалению, для многих пасхальные  куличи, пасхи, яйца и красивые свечи, собственно, на один день. Эти люди очень удивляются, когда в Светлый понедельник говорят: «Христос воскресе». Они говорят: «Пасха уже закончилась». Но Пасха не закончилась и не закончится никогда. Наша Пасха вечная. Но если говорить о празднике, который мы празднуем в календарном году, если мы постились 40 дней, готовясь к нему, то Святая Церковь очень справедливо поступает, даруя нам 40 дней празднества этого удивительного и святого праздника.

Поэтому православные христиане еще сорок дней приветствуют друг друга этими удивительными словами, удивляются и восхищаются этому великому торжеству, которое Святая Церковь вспоминает благодаря Христу, принесшему Себя в жертву за весь человеческий род.

Вместе с Ним на Страстной седмице должны были распяться и мы, чтобы с Ним вместе воскреснуть. Когда в природе наступает весна, выглядывает ласковое, доброе, теплое солнышко, мы должны озаботиться тем, чтобы весна духовная настала и в нашем сердце, чтобы внутреннее Солнце Правды, Христос, диктующий нам правила любви, дал бы возможность действительно отогреть наше закосневшее, заледеневшее в грехах сердце. И мы действительно начали бы меняться. А люди вокруг бы говорили: «Посмотрите, что с ним происходит». Он перестал ругаться, говорить скверные слова, стал больше помогать другим. Что с ним случилось?» А Вы бы отвечали: «Да ничего, просто вспомнили, что мы православные христиане».

– Батюшка, Вы начали говорить о том, что Пасха празднуется 40 дней. А как праздновать? Как сохранить эту пасхальную благодать, радость и как вообще жить дальше?

– Конечно, людям очень тяжело длительно что-то в себе хранить и беречь. Это правда. Любая привычка доставляет нам очень много сложностей, потому что нам необходимо перестраивать себя. Мы знаем, что любая перемена наших реалий очень трудно переносится: смена погоды или переезд.

Естественно, после сорокадневного периода поста у многих людей радость Пасхи порой остывает уже во время ночной службы. Я это знаю по себе. Накатывает физическая усталость, накапливается раздражение, люди, может быть, встречают Пасху еще и дома с радостной улыбкой, а в понедельник нужно идти на работу, а на работе тебе никто уже не крикнет: «Христос воскресе». И на работе, если Вы работаете в коллективе людей иной религии, наверное, это будет неуместно.

Но если среди Ваших коллег есть русские люди, конечно, стоит поприветствовать их хотя бы в Светлый понедельник словами: «Христос воскресе». Да, возможно, кто-то смутится, а кто-то посмеется. Но Христос говорит: «Верный Мне в малом верен будет и в великом. Кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Отцом своим Небесным».

И, вспоминая эти страшные слова, стоит, наверное, не стесняться лишний раз действительно сказать с улыбкой людям даже на той же остановке или в общественном транспорте: «Христос воскресе». Во-первых, это служит напоминанием об удивительном празднике, а во-вторых, конечно, Вашим откровением, потому что Христос говорит, что Вы – светильники. А светильник никто не ставит под спуд, то есть под кровать, далеко, заправляя его полотенцами.

Нет, его ставят на видное место, чтобы он светил людям: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех». Это про нас, про православных христиан. Мы своей жизнью должны подавать пример всем окружающим людям.

Проходит Светлая седмица, и далеко не у каждого человека есть возможность побыть на этих службах. Жалко, потому что богослужение очень сильно помогает сохранить эту пасхальную радость. И те счастливцы, которые могут побыть хотя бы на парочке богослужений в Светлую седмицу, могут почувствовать на себе возвращение этой радости, подобную той, которая была в пасхальную ночь. А дальше все зависит от нас самих.

Но, согласитесь, если наши русские люди хотят устроить себе Новый год на 10 дней, у них не возникает с этим никаких проблем. Они закупаются хлопушками, петардами, фейерверками, смотрят «Иронию судьбы», нарезают тазики салата оливье. Человек старается устроить себе праздник сам.

Почему бы так же не поступить и с Пасхой? Во-первых, Светлая седмица — это замечательный повод встретиться со всеми своими близкими, родными, друзьями, родственниками. Сходить в гости, пригласить в гости кого-то к себе не просто так, потому что наступил май, пора жарить шашлыки, а потому, что Христос воскрес, и этой великой радостью, этой новостью мы должны и обязаны поделиться со всеми нашими родными и близкими. И, конечно, за праздничной суетой, красивыми бокалами, вкусными куличами, которые мы готовили своими руками, наверное, в нашем сердце будет оставаться праздник.

Но пройдет Светлая седмица. В последний ее день зазвучит завтрашний праздник – Антипасха. Под странной приставкой подразумевается замыкание основного периода радости в неделю Пасхи. То есть Пасхой все начинается и Пасхой как бы заканчивается. В это воскресенье мы замыкаем радость Светлой седмицы. В храмах затворяются царские врата. Мы перестаем петь часы Пасхи и возвращаемся к нашим привычным утренним и вечерним молитвенным правилам.

Правда, вместо молитвы «Царю Небесный» читаем, а лучше троекратно поем тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Мы будем так делать вплоть до праздника Вознесения Господня, а молитва Святому Духу Утешителю вернется к нам только в канун праздника Святой Троицы, Пятидесятницы. Нам не стоит забывать об этом, потому что есть такое церковное молитвенное правило.

 Действительно, чем дальше мы будем отходить от Светлой седмицы, тем тяжелее будет человеку вспоминать, что есть праздник. Даже у многих сугубо православных людей уже вырывается на десятый день после Пасхи «здравствуйте» вместо «Христос воскресе!» Потому что жизнь продолжается, дела, заботы, нагрузки возрастают.

Но и в этом есть тоже церковная мудрость. Мы медленно входили в пост. Было четыре подготовительные недели, и мы медленно приближались к завершению поста и переосмыслению себя. Так от праздника Пасхи, этой торжественнейшей ночи, светлой и радостной недели, мы постепенно подходим к окончанию празднования, отпуская праздник и добавляя в свой привычный график будничный ритм.

Ничего страшного в этом нет, если мы не можем каждый день плясать от пасхальной радости. Но следует нарочито заставлять себя об этом помнить, христосоваться с людьми, не убирать иконку Воскресения Христова с молитвенного места, читать толкование Святого Евангелия или какие-то тексты, посвященные Воскресению Христову.

А самое главное — нести в душе эту радость пасхальных дней. Конечно, это тяжело, ведь когда кругом много земных забот, мы так или иначе откликаемся на них. Но нам никто не мешает копать лунки под картошку и петь канон Пасхи. Нам никто не мешает поливать рассаду и пропевать стихиры Пасхи. Важно уметь молиться не только тогда, когда мы стоим перед иконами или в храме, но и все остальное время своей жизни.

Потому что молитва наполняет человека, делает его соучастником Божественной благодати, и человек, готовясь исполнять повеление Господа, любимого и родного Отца, не пожалевшего Своего Сына Единородного ради всего человечества, обрекает себя не на рабское страдание и безвольное подчинение, а на вершину свободомыслия и свободной воли, на добровольное подчинение Вселенскому Великому Разуму.

Тогда те поступки, которые мы совершаем с благословения Божия, даже если они нам  кажутся непонятными или сложными, приводят нас к благу, о котором мы даже не могли мечтать. Ведь каждый раз в молитве «Отче наш» мы говорим: «Да будет воля Твоя».

– На Светлой седмице в этом году мы отмечали праздник Великой Победы, но не поминали наших усопших близких. Как раз близится еще один праздник Радоница, на девятый день после Пасхи. Что нужно делать в этот день?

– Вы абсолютно правы. Да, многие люди смутились, когда увидели, что в расписаниях храмов стоит только благодарственный молебен в День Победы. Достаточно многие прихожане подходили и спрашивали: «Почему нет привычной панихиды?» Дело в том, что сам праздник Пасхи и Светлая седмица — это торжество жизни и победы, жизни над смертью. Поэтому мы не вспоминали о наших усопших сродниках.

Конечно, в разных храмах традиции разнятся. Мне известны случаи, когда в храмах даже убирают панихидные столы и закрывают распятие тканью. Это, впрочем, уже латинская традиция. Но однозначно вслух не поминают усопших сродников и не совершается нарочитых поминов, то есть нет литии, панихид. Таков церковный порядок. Даже отпевание, которое, казалось бы, никуда нельзя перенести, на Светлой седмице состоит из 90% радостного чина. И мы помним, что смерть для христианина, по слову Апостола, приобретение, а не горе. На любом отпевании мы должны не грустить, а радоваться, что христианин входит в жизнь новую, вечную, бесконечную. А первая возможность посетить кладбище не сам день Пасхи, как было распространено в советское время по понятным причинам. Мы приезжаем с вами на места упокоения наших почивших сродников на девятый день, во вторник следующей седмицы после Светлой.  Этот день так и называется – Радоница, потому что мы пошли делиться радостью с усопшими сродниками.

Мы украшаем их могилки и говорим: «Христос воскресе, наши близкие и родные». Это действительно чудесный день. В богослужебном уставе он никак особо не выделяется, но для народа он стал особо значимым радостно-печальным днем. Мы вроде и грустим о смерти наших близких, но пасхальная радость захлестывает нас.

Поэтому чин самой панихиды очень радостный с различными пасхальными вставками и постоянным многократным христосованием. Наше посещение могилы усопшего обусловлено не просто днем его памяти или родительским поминальным днем, а именно необходимостью принести нашу радость о воскресшем Спасителе нашим близким и родным.

Поэтому в этот день стоит помянуть своих усопших сродников. Обязательно нужно начать с храма, посетив литургию или хотя бы панихиду, принеся какие-то продукты, которые можно будет оставить в храме, чтобы священнослужители, сотрудники раздали их нуждающимся в храме, чтобы те помянули Ваших близких и родных. И именно на этот день священноначалием Русской Православной Церкви была перенесена память всех усопших воинов православных, погибших во время Великой Отечественной войны.

Девятого мая мы будем вспоминать только радостное событие. А 14 мая мы будем поминать особыми прошениями во всех храмах нашей боголюбивой страны то, что огромное количество человек погибло на полях брани, и будем поминать их вместе с остальными нашими усопшими сродниками.

Ведущая Инесса Титова