Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Сорок дней продолжался Великий пост, и сорок дней продолжаются радостные пасхальные торжества. В это время мы вспоминаем значимые события.

– Совершенно верно. Многие думают, что Пасха заканчивается в тот же день, когда она и началась. У многих наших светских знакомых, родственников вызывает недоумение, когда мы пытаемся поздравлять их с праздником в течение всей Светлой седмицы. Многие так и пишут или говорят в ответ: «А разве Пасха не закончилась?» Для нас Пасха не заканчивается еще долго, потому что это главный праздник для православного человека.

Недаром за этим праздником в песнопениях закрепилось такое наименование: праздников праздник и торжество из торжеств. Пасха не входит в число великих и двунадесятых праздников, потому что стоит отдельно и празднуется особым образом. Так, что наша душа трепещет.

В прошлых выпусках мы говорили, что у праздников есть предпразднство, попразднство и, конечно, сам центр праздника. Этот первый, главный и важный день растянут на все семь дней. Он называется Светлой седмицей и фактически является зеркальным отражением той службы, той священной ночи, ради которой мы так готовились и постились. Согласно уставу, любая служба, которая совершается в течение этой седмицы, должна быть такой же праздничной и ликовствующей. Это хорошо заметно в приходах, где много священников, особенно в кафедральных соборах, где духовенство и праздничный хор каждый день поют за богослужением.

После утреннего богослужения, Божественной литургии всегда совершаются крестные ходы со святыней – артосом, который в течение всей недели особо почитается верующими. На Светлой субботе совершается специальный чин его раздачи. Артос – это святой хлеб.  Ученики Господа – апостолы, скучавшие по Нему, как дети по родителю, не могли занимать Его место на трапезе и, чтобы оно не оставалось пустым, возлагали на это место хлеб.

Ученые богословы трактуют это по-разному. Сам это Христос или это хлеб Господень, но эта традиция осталась до сих пор. Православные христиане стараются прибыть в Светлую седмицу в храм на чин раздробления артоса, чтобы отнести домой небольшой кусочек святыни. Его используют с верой и молитвой в тех случаях, когда нужна особая Божественная благодать, когда тяжело, плохо, больно. Конечно, когда радостно, никто не запретит натощак с благоговением вкусить частицу святыни.

Но эта неделя прошла. Она закончилась Антипасхой. Так называется первое воскресенье после Пасхи. Это особое торжественное празднование Пасхи, начавшееся в воскресенье, заканчивается тоже в воскресенье и как бы замыкает этим радостный круг. Удивительно, но в этот день мы не вспоминаем Пречистую Матерь Божью, самую близкую, казалось бы, Господу нашему Иисусу Христу, Его учеников или апостолов, жен-мироносиц, которым Он первым возвестил о Своем Воскресении, а вспоминаем апостола Фому.

Причем мы вспоминаем не какие-то дивные чудеса, а тот момент, который, казалось бы, должен вызывать смущение. Этот момент описан в Евангелии. В нем Фома не успевает на встречу, когда Христос должен явиться апостолам, а те могут увидеть Его, хотя они, безусловно, боятся этого, будучи такими же людьми, как и мы. В то время они подвергаются притеснениям, гонениям, собственным переживаниям. Они очень волнуются, прячутся за закрытыми дверями, как пишет евангелист: «страха ради иудейского». Чтобы никто не смог их вытащить на улицу и казнить.

И в это время внезапно через закрытые двери появляется образ их любимого Учителя. Естественно, они боятся, что это привидение, призрак, но пока Христос не показывает им Свои раны, пока Он не садится вместе с ними за трапезу, они не могут поверить в это.

Как только они привыкают к этому, Христос покидает их. Вскоре приходит Фома, который видит возбужденных, радостных апостолов. Они говорят ему поразительные и удивительные вещи: Спаситель, Который обещал воскреснуть на третий день, действительно приходил Сам, показал Свои язвы, раны и сел вместе с ними есть за стол.

Фома говорит: «Пока не увижу сам, не вложу перста своего в язвы, пока не потрогаю Его раны – не поверю». И почему-то в нашем национальном менталитете ему тут же дали прозвище Фома неверующий.

Кажется, что на Пасху в храмах собирается весь наш верующий, благочестивый народ. Наверное, грех так выражаться народу, который совсем недавно убил своего царя вместе с детьми.

Интересно, что это национальная черта. В других Церквях не обзывают апостола Фому. Однако мы воспринимаем это как культурную особенность. В быту у нас есть фраза: «Ты что, Фома неверующий?» Хотя, безусловно, вряд ли именно так нужно чтить память святого апостола Фомы.

Церковь показывает нам, что Господь не так уж пренебрежительно отнесся к нему. Во-первых, Он его не упрекнул и не обидел. Во-вторых, если бы это обидело или смутило Христа, то вряд ли Святая Церковь установила бы празднование в честь апостола Фомы в ближайшее воскресенье после великого события – Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

Значит, этот момент был очень важен, потому что Фома не поверил. Но кому он должен был поверить, если все апостолы разбежались?

Апостол Петр, как самый старший и горячий, кричал, что никогда не отречется от Него и останется с Ним до самой смерти. Однако через несколько часов трижды отрекся от Спасителя.

Верить самому себе Фома не мог, так как прекрасно знал цену себе и знал, что он ничем не отличался от других апостолов. Поэтому Фома показывает нам пример рассудительной веры.

Мы очень часто говорим о святых отцах, о различных толкованиях, которые пишут церковные учители. Как правило, это выходцы из монашеской среды, поэтому многие письменные творения обращены к монашествующим. Удивительно читать о том, что высочайшая добродетель монаха – это не послушание и не молитва, как может нам показаться, а рассудительность, потому что если делать все без меры и рассуждения, то можно сделать и молитву, и пост вместо доброго оружия веры своей смертью. Возможно домолиться до чувства прелести и ощущать себя Богом, существом, которое все может. Это очень коварный момент. Здесь очень важна рассудительность, и Фома нам показывает ее.

Он понимает, о чем они говорят, но не может в это поверить, потому что это выглядит нереально. Он не просит ничего невозможного. Он просит того, что попросили и ученики: «Пусть и мне покажет Свои язвы». И Господь откликается на эту просьбу. Он заново является ученикам, в том числе Фоме, и евангелист письменно приводит ответ Фомы: «Господь мой и Бог мой».

Когда мы говорим о нашей вере, что она должна быть доверительной, мы должны доверять Богу, святым, Священному Писанию, Церковному Преданию. Но этому доверию должна быть мера.

Любой ученый, школьник тоже должен доверять аксиомам и правилам. Но он должен сначала испытать их, проверить: действительно ли эту аксиому нельзя доказать, а это правило не имеет других исключений. Если вы посмотрите на подростков, школьников, студентов колледжей, на заинтересованных учащихся университетов, то увидите, что человек так и поступает с новой информацией. Он пытается перепроверить ее. Когда его знакомят с чем-то, с чем уже люди бьются сотни лет, то все равно ему кажется, что сейчас он найдет слабое звено; и окажется, что это правило не работает.

Отчасти это считается чем-то предосудительным. Что мы вроде как не доверяем и начинаем своим грешным умом, падшим разумом что-то ковырять, однако Святая Церковь подчеркивает именно этот поступок апостола Фомы.

Хотя, безусловно, кто на седьмой день после Пасхи готов слушать наставления? Мы все расслабились после легких и быстрых служб. Кушаем вкусную еду, и, казалось бы, нам хочется просто отдыхать, но Церковь очень строго напоминает нам о том, что вера не должна быть слепой. Вера должна пройти через все составы нашей утробы и души, в том числе через разум. Мы не сможем все познать нашим умом, но мы должны быть уверены в том, во что мы верим.

– Третья неделя Пасхи посвящена женам-мироносицам. В чем был их подвиг?

– Первая неделя проходит, и, казалось бы, закрыты уже царские врата в храмах, мы не так часто слышим песнопения: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Но все равно пасхальные особенности, пасхальная радость, восклицания «Христос воскресе», «Воистину воскресе» будут с нами еще очень долгое время.

А следующее воскресенье действительно посвящается тем, что стали первыми очевидцами воскресшего Христа. Об этом много говорил Сам Иисус Христос. О том, как это будет происходить, толковали и апостолы. Конечно, Христос явился первым, скорее всего, Своей Пречистой Матери, Деве Марии.

Но евангелисты записали, как Христос явился тем, кто, казалось бы, практически не появлялся на страницах Евангелия: женщинам. Важно понимать, что если евангелисты не писали о них раньше, это не значит, что они появились только после того, как Христос скончался на Кресте.

Нет, жены-мироносицы следовали за Христом вместе с Его учениками. То есть слово Христа было не только для мужчин, хотя это было нормой того времени, но и для женщин. Они прекрасно понимали то, о чем Он говорил, и не могли оставаться в стороне, равнодушно ждать, когда в следующий раз Спаситель придет именно в их селение. Они бросали все свои жизненные дела и следовали за Ним.

Кому-то Христос помогал. Мы знаем, что из Марии Магдалины были изгнаны семь бесов. А вот про остальных мы ничего не знаем, но точно знаем, что с каждым разом количество этих женщин росло. Они старались помогать по мере своих сил. Мы видим, что эти женщины сопровождали Господа на протяжении всего Его общественного служения.

И, в отличие от горячих мужчин, от верных апостолов, они не боятся и не убегают даже тогда, когда Его схватили, мучили и когда Он понес Свой тяжкий крест. Когда Он висел на кресте, они также оставались рядом. Может быть, толпа их теснила, но они находились там и видели глаза Своего учителя, а Он видел их глаза. Они не оставили Его и после смерти и участвовали в Его погребении.

Конечно, их подвиг во всей полноте раскрывается, когда они поняли, что из-за спешки, из-за того, что приближалась пасхальная суббота и нужно было бежать по домам, они не успевали достойно похоронить своего Учителя. Они ушли с содроганием сердца домой и всю субботу переживали об этом. Они думали о том, как успеть купить драгоценные масла, чтобы по восточной традиции умастить тело своего Учителя и до конца завершить весь погребальный обряд. Рано утром они побежали ко гробу с этими тяжелыми сосудами.

Хотя приличный человек никуда не побежал бы, ведь их запросто могли спутать с блудницами; и люди могли не разбираться, кто они есть, а просто побили бы их камнями, потому что таков был закон. Их страшило не это. Они даже не думали об этом, они думали о том, кто откроет им гроб. Ведь гроб Спасителя – это огромное помещение, вытесанное в скале и закрытое камнем, который даже пара мужчин не в силах отодвинуть.

Здесь должны были потребоваться несколько крепких мужчин. Но женщины не бросили свои намерения и бежали туда, чтобы придумать что-нибудь на месте. Наверное, именно это горячее, неподдельное ощущение любви к своему Учителю Господь и поощрил тем, что явил первым чудо именно им.

Сначала к ним снизошел ангел, произошло землетрясение, благодаря которому камень легко отъехал от дверей гроба. Стража в ужасе и страхе упала без чувств, а ангел обратился к женщинам: «Кто ищет живого с мертвыми? Вспомните, что обещал и говорил ваш Господь.  Он ждет вас в Галилее».

Мария Магдалина, как одна из самых преданных и неравнодушных учениц, осталась плакать у гроба, когда все остальные уже убежали. За это Христос явился к ней еще раз. Она спутала Его с садовником, который спросил ее, что она здесь делает. Думая, что это садовник, она сказала: «Господи, если Ты Его взял, пожалуйста, скажи, где забрать Его, я пойду и заберу Его». В Евангелии не указано никаких подробностей, просто сказано, что Иисус сказал еще раз: «Мария». Она поняла, что это Господь.

Она побежала домой, встретила еще одну Марию, и им еще раз явился Господь. Очень интересный вопрос: «Почему Господь является женщинам?» Ведь вся церковная и социальная иерархическая структура в обществе стоит на мужчинах. На этот вопрос есть много разных версий, от богословских до полушутливых.

Мы видим, что апостолы очень основательно подошли к данному вопросу и не сразу уверовали в это. Они начали нервничать, кричать, говорить, что этого не может быть и необходимо все проверить. Апостолы начали бы возвещать об этом только после скрупулезного изучения. А женщины – это женщины. Благодаря их эмоциональности, чувственности, природной склонности к общению и умению моментально переносить информацию из уст в уши Господь, наверное, этим и воспользовался. Удивительной помощницей человека, созданной когда-то им в раю из ребра Адама.

Эта новость моментально облетела всю местную провинцию. В этом подвиге жен-мироносиц важно закрепившееся прозвище, которое стало титулом, чином. Оно свидетельствует об их неизменной любви.

Господь говорит, что есть люди, которые веруют до тех пор, пока не приходят скорби. Тогда они отходят, а их любовь была постоянной. Даже ученики убежали, испугались, расстроились, но потом вернулись. А эти женщины ходили за Ним, видели Его смерть, участвовали в Его погребении, первые побежали к Нему. Они деятельно проявили свою постоянную любовь к Богу. Это главный урок, который дают нам эти женщины – быть постоянно преданными и верными нашему воскресшему Спасителю.

В храмах, наших домах мы стараемся поздравлять наших женщин, наших православных христианок, на которых сейчас лежит многое.

Мы не знаем имена всех жен-мироносиц, знаем только по обрывкам церковно-исторических сведений Марию Магдалину, Марию, Соломию (дочь от первого брака Иосифа Обручника), Иоанну, Сусанну. В полноте мы даже не понимаем, о ком говорим, но прославляем этих женщин святыми, потому что видим проявления их поступков. И, конечно, мы должны стараться чтить подвиг, который наши женщины несут сейчас, ведь в советское время наша Русская Православная Церковь выстояла благодаря бабушкам.

Да и сейчас, если посмотреть, этот пламень веры в сердцах горит, к сожалению, у большинства женщин пожилого, среднего возраста. Редко можно увидеть полный мужчин храм.

Это наша беда, но, может быть, во многом и наше преимущество, ведь наши русские женщины могут не только остановить коня на скаку и в избу горящую войти, но и вынести на себе всю необходимость исповедания веры во Христа, наставления, учение собственных детишек в православной вере, передачу церковных традиций и обрядов, стремление к тому, чтобы вера Христова продолжала насаждаться на нашей земле, множиться, шириться далеко за ее пределами.

– В это же воскресенье мы вспоминаем также праведных Иосифа и Никодима – людей, занимавших в то время достаточно высокое положение в обществе.

– Совершенно верно, было бы нечестно посвятить этот день только женщинам, ведь без мужской помощи они бы не справились. Мы видим, что те, о ком опять же умалчивает Евангелие, проявляют себя в эти самые важные часы, когда Спасителя необходимо снимать с креста.

На это нужно было, во-первых, получить разрешение. Кто бы дал разрешение женщинам, если Иисус был распят как преступник? Кто бы отдал Его, зная, что ученики рассказывали всем, что скоро их Учитель умрет и воскреснет? Кто бы помог женщинам снять с креста тело Иисуса?

Может быть, это, конечно, забывается за иконографической красотой сюжета, но Иисус был мужчиной средних лет и имел все-таки определенный вес. Женщины не просто должны были бы принять Его тело на себя, но еще и как-то выкорчевать из тела гвозди.

Здесь мужская рука, казалось бы, апостольская, сыновья, возникает совершенно из неожиданного места. Вы правильно заметили, что и Никодим, и Иосиф были фарисеями. Это были не простые рыбаки, не публичные, явные ученики Христа, а Его тайные ученики.

Кто такие фарисеи? Это святые люди того времени. Я говорю без иронии, потому что они прекрасно знали Священное Писание, разбирались в нем, старались соблюдать все обрядовые тонкости и с детства учились в благочестии и вере.

О фарисеях нельзя говорить с пренебрежением. Надо всегда задумываться о себе, являемся ли мы православными христианами по делам или по названию? Когда мы говорим про фарисеев, надо понимать, что фарисей вел намного более благочестивую жизнь, чем современный православный христианин. Но, к сожалению, как отмечают евангелисты и Сам Господь, их слова часто расходились с делами. Именно поэтому Христос говорил: «То, что говорят вам, делайте, но по делам их не поступайте».

Так какой подвиг совершили два этих фарисея? Подвиг, когда против тебя настроено все общество. Это очень известно людям, которые жили в советское время. Сейчас нынешнее поколение, особенно молодые люди, уже не могут это испытать, потому что сейчас мы обитаем совершенно в других условиях. Сейчас прорастает абсолютно любая идеология и свобода.

Но когда мы касаемся вопроса давления общества, то видим, что Никодим не мог бросить все и идти за Христом, потому что знал, что он еще пригодится. Он приходил к Нему тайно, ночами. Подолгу разговаривал с Иисусом, и Христос рассказывал ему много вещей, которые, возможно, и не слышали Его ученики или которые Никодим услышал первым.

Иосиф из Аримафеи (или из Рамафы) был одним из членов Высшего государственного совета, Синедриона. Он был очень влиятельным человеком, и именно это влияние помогло ему, потому что, во-первых, он лично пошел к Понтию Пилату, рискуя своей жизнью, чтобы тело Христа отдали ему.

И он пожертвовал свой гроб. Гроб – это не деревянный ящик, как принято считать сейчас, пусть даже и красивый, из дорогого дерева. По стоимости это сопоставимо с целой квартирой в центре Москвы. Это серьезная недвижимость, вклад, о котором каждый приличный человек, особенно богатый, должен был позаботиться еще при своей жизни. Иосиф, не задумываясь, отдал это.

Что могло бы быть? Тело Христа могли действительно украсть, убрать, сжечь римские легионеры. И тогда бы не было такого торжества веры. Иосиф жертвует абсолютно новый гроб, где еще никто не лежал, чтобы это не стало, так скажем, поводом для соблазна. Это просто пустой гроб, куда кладут Того, Кто поселил все человечество на земле. Это пещера, вытесанная в горе, через которую Иосиф показывает дела своей веры.

Никодим тоже не из робкого десятка. Он пробовал вступиться за Христа, когда Его осуждали на собраниях фарисеев и архиереев. Но от него отмахнулись. Как Он может называть Себя Мессией, если Он из Галилеи? В пророчествах сказано, что Спаситель придет из Вифлеема. Откуда было им знать, что Иисус родился в Вифлееме?

Мы видим, что Иосиф отдал свой гроб, не задумываясь, купил достаточно прилично стоящую, широкую ткань, которая называется плащаницей и в которую потом был обернут Спаситель. Возможно, Туринская плащаница, которую мы сейчас знаем и почитаем, и есть та самая ткань.

Именно они сняли Спасителя с Креста, отнесли в гробницу и обернули плащаницей. Этими действиями, как и жены-мироносицы, а не просто словом и верой они показали преданность  Христу.

Какой мы можем сделать вывод? Мы не можем взять в руки пречистое тело Спасителя. Мы не можем сейчас принести миро, хотя мы всегда можем принести в храм, например, цветы или те же благовония в виде ладана. Христос сказал: «Все, что сделали одному из малых сих, сделали Мне». Поэтому нам надо стараться обращаться с любовью к другим, не только к нашим близким, родным, друзьям и тем, кто к нам хорошо относится и желает нам добра и тепла, но и к врагам, которые делают нам гадости, и к людям, которым мы безразличны, которые холодны или теплохладны по отношению к нам. К ним надо стараться относиться так, как будто бы к нам сейчас в гости пришел Христос. Будто мы кормим Его, поим, выручаем, даем взаймы, помогаем, терпим, слышим.

Только тогда у нас есть все шансы совозликовать в Небесном Царстве о воскресшем Христе вместе со святыми женами-мироносицами и праведными Иосифом и Никодимом.

Ведущая Инесса Титова