Родное слово. Беседа со священником Антонием Чабаном

– Сегодня будем говорить о важности изучения Священного Писания со священником Антонием Чабаном, руководителем Катехизаторского отдела Новосибирской митрополии.

Сам Господь заповедал: исследуйте Писания. Но современная жизнь большинства людей проходит в бесконечных хлопотах. Где, когда и как изучать Священное Писание?

– Одной из главных задач Отдела катехизации является приходское просвещение. Нет лучшего способа просвещать прихожан, чем вместе с ними изучать Священное Писание. Именно это послужило основанием для того, чтобы Святейший Патриарх запустил инициативу портала «Исследуйте Писание». На нем человек может выбрать себе удобный модуль обучения. Он может взять модуль «А» для самообразования по Библии за один год (там 40 уроков), или же «Новый Завет за один год» (там тоже 40 уроков), или «Псалтирь в 13 шагах». Псалтирь занимает значительную часть в нашем богослужении, и человек узнает очень много новых смыслов, пройдя этот курс.

Сейчас у нас имеется очень много интернет-источников и литературы как по Новому Завету, так и по Библии в целом. Был ли нужен такой новый портал «Исследуйте Писание»? Для сравнения мы можем взять, например, портал ekzeget.ru, где можно перейти по ссылке и разобрать любой стих из Евангелия от Матфея или из Книги Бытия.

Сайт ekzeget.ru имеет направленность на богословие, на глубокое понимание. А задача данной программы – говорить просто о сложных вещах. Люди, которые либо знают Евангелие и Писания апостолов не очень хорошо, либо совсем плохо знают, пройдя этот курс обучения, смогут расширить свой христианский кругозор.

– Какова структура этой программы, каковы этапы изучения и кто занимается ее наполнением?

– У истоков этой программы стоят специалисты в данной сфере. На данный момент курс читает известный современный библеист отец Олег Стеняев.

– Насколько востребована эта программа? Сколько людей за последние несколько лет присоединилось к ней?

– За последний год в Новосибирской епархии на карте библейских групп появилось в два раза больше групп храмов и православных приходов. Год назад их было 10, а сейчас их 20. Когда батюшки заняты другими делами, другими послушаниями, их катехизаторы собираются с людьми. Если брать Андреевский приход, настоятель произносит воскресную проповедь. Мы спускаемся в нижний храм, где проходит чаепитие, люди подкрепляют свои телесные силы, и после этого мы в течение часа или полутора часов разбираем ту или иную главу Нового Завета.

Последнее, что мы проходили, – Первое соборное послание святого апостола Петра. Это важный момент, потому что люди на приходах в праздничные и воскресные дни слышат проповедь на Евангелие. А Евангелие – это всего четыре книги. В Новом Завете 27 книг. Остальная часть, которую мы называем Апостол, это Книга Деяний, семь соборных посланий, четырнадцать посланий апостола Павла; и особняком стоит Книга Откровение Иоанна Богослова – единственная пророческая книга. Им уделяется очень мало внимания. Человек может много лет посещать богослужения, но практически не знать соборные послания, Книгу Деяний или послания апостола Павла.

Одна из задач подобных библейских групп – чтобы люди могли восполнить эти пробелы, чтобы они увидели красоту, многообразие смыслов, сокрытых в посланиях апостола Павла или соборных посланиях, и всегда могли услышать на этих беседах, насколько это актуально для их настоящей христианской жизни.

– Как выбираются темы для разговора, для разбора?

– Тема формируется в зависимости от того, что именно хотел сказать апостол Петр в своем первом послании. Он начинает свое послание с того, что напоминает христианам: они являются гражданами Небесного Отечества, а на земле мы все – странники. Эта конкретная тема выбрана, и мы говорим о том, что однажды, когда наше тело отделится от души, все наши земные привязанности останутся здесь. А наше подлинное Отечество – на небесах, где нас ожидает наш Спаситель. Выбирается конкретная тема, и к ее толкованию привлекаются святые отцы.

Программа ориентирована на то, чтобы человек мог войти в пространство толкований святых отцов на данный конкретный текст. Например, если мы берем классический труд Иоанна Златоуста «Толкование на Евангелие от Матфея», на первой странице он говорит, что само наличие Священного Писания – это печальный и удручающий факт для христиан.

Почему? Казалось бы, у нас есть слово Божие, мы можем в него всматриваться, вчитываться, вдумываться, а он объясняет, что в идеале мы, как христиане, получившие в крещении Духа Святого, должны вести жизнь столь чистую и святую, чтобы не книги были нам духовной опорой, а наши сердца были исписаны благодатью Духа Святого, как книги исписаны чернилами.

Он говорит: если мы не живем так свято и чисто, давайте хотя бы будем прибегать к этому врачевству. Почему он называет Писание лекарством? Если мы посмотрим на православное понимание человека – с момента рождения каждый человек смертельно болен грехом. Как понять, что человек выздоравливает от греха? Как пример мы можем взять книгу, которую знают все православные христиане: «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Особенно люди, которые впервые готовились к исповеди, к ней прибегали.

– Все батюшки отправляют в церковную лавку за этой книгой.

– Да, посмотрите, почитайте, подумайте, проанализируйте вашу жизнь. В этой книге  говорится: признаком того, что душа выздоравливает от греха, является любовь человека и его тяга к молитве. Эту мысль равным образом мы можем приложить и к Священному Писанию. Когда душа наша тянется к слову Божию, когда мы хотим впитывать его благодатную силу, наша душа постепенно выздоравливает от греха.

И как только у нас угасает любовь к Писанию и молитве, значит, в данный момент грех стал брать нас в плен.

– Батюшка, давайте поподробнее поговорим про саму Патриаршую программу, какова ее структура, как осуществляется обучение. 

– Патриаршая программа удобна тем, что человек может открыть телефон, пока едет в автобусе или вечером заварить чай и прослушать лекцию, которую пропустил, пока был на работе. Где бы он ни был, у него есть возможность заниматься изучением Писания. На приходах, где есть прихожане, не умеющие пользоваться QR-кодом, программа позволяет священнику подключаться и вместе с прихожанами проходить обучение онлайн.

– Берется какой-то отрывок? Как это происходит?

– Подключаются онлайн к уроку; сначала вводный урок – о чем будет курс, а затем переходят к темам. Священное Писание Ветхого Завета начинается с Книги Бытия, с сотворения мира и венца творения Божия – человека. Затрагиваются почти все основные книги. Главные темы люди смогут изучить.

Если мы посмотрим на наш церковный богослужебный устав, Великим постом прочитывается всего лишь три книги Ветхого Завета: Книга Бытия, Книга Притчей и Книга пророка Исаии. Отдельно повторяются те или иные прокимии, например святителю Николаю Чудотворцу или преподобному Сергию Радонежскому. А здесь у людей есть возможность увидеть многообразие смыслов, которые там сокрыты.

Есть знаменитая цитата Августина Блаженного, что Новый Завет в Ветхом Завете скрывается, а Ветхий Завет в Новом раскрывается. К знанию основных моментов Ветхого Завета, особенно пророчеств о Христе, нашем Спасителе, которых более трехсот, нужно приобщаться, чтобы видеть, как то, что было сказано за 700 или тысячу лет до Христа, до Его Рождества, раскрылось уже в Его жизни, смерти и Воскресении.

– Что дает человеку изучение слова Божия?

– Слово Божие является пищей для нашей души. Господь говорит: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих (Мф. 4, 4). Господь подчеркнул, что в человеке первичен дух Божий, а тело вторично.

Преподобные отцы вели христоподражательную жизнь, которая начиналась с борьбы с бесом чрева, со страстью чревоугодия. Это было основанием любого подвига. Мы воспринимаем слово Божие именно как пищу, как то, что питает нашу душу.

Апостол Петр в соборном послании говорит: вы, только-только принявшие святое крещение, призваны напитаться духовным молоком. Что это? Это слово Божие. Как оно помогает? Он говорит: дабы это молоко духовное помогло вам возрасти в спасении. То есть слово Божие, проникая в нашу душу, просвещает наш разум.

Есть замечательное письмо отца Иоанна (Крестьянкина), когда его спрашивала женщина, как ей правильно поступить. Она не могла разобраться в трудной жизненной ситуации. Он говорит ей: «Ежедневно читайте главу Евангелия, и тогда все в жизни будете видеть ясно».

Один из главных вопросов, который задают люди на православных порталах и каналах «Спас», «Союз»: как понять волю Божию, как узнать ее о себе. Воля Божия нигде так полностью не раскрыта для нас, как в Священном Писании.

Священное Писание требует самого пристального внимания для всякого желающего спасения, то есть исцеления души от греха.

– Многие читают по главе Евангелия каждый день, но не все понимают смысл. В каких моментах чаще всего люди могут чего-то не понимать? Есть такое наблюдение?

– Евангелие было написано в другой культурной и исторической среде, поэтому некоторые моменты непонятны. Возьмем самую известную молитву из Евангелия – «Отче наш». Если мы спросим у давно крещенных людей: «Вы знаете молитву «Отче наш»?» – они ответят: «Да». Но если спросить, что значат слова «да святится имя Твое», хорошо, если 2–3 человека из 100 смогут дать адекватный ответ.

Это особое выражение, которое ходило в палестинской среде. Что оно означало? Святить имя Божье – значит вести жизнь столь чистую и святую, чтобы через тебя имя Божье прославлялось людьми.

Есть другая сторона этой медали. Апостол Павел в Послании к Римлянам, которое мы читаем с момента Пятидесятницы (праздника Троицы) до настоящего момента, обращаясь к христианам города Рима, говорит: из-за вашей неправедной жизни имя Божие у язычников в поношении. То есть, будучи христианином, можно вести такой образ жизни, что имя Божие будет в поругании и поношении.

Все эти моменты разбираются для людей, которые проходят изучение по Патриаршей программе.

– Отец Антоний, приведите еще примеры, что нам может быть непонятно, ведь это было написано в другое время.

– В следующем месяце мы закончим читать Послание к Римлянам и начнем Первое послание к Коринфянам. Мы не знаем ни об одной церкви так много, как о церкви в Коринфе, где апостол Павел проповедовал на протяжении полутора лет.

Коринф – это богатый, цветущий город. Апостол Павел использовал такой миссионерский метод: он шел в мегаполисы, чтобы из крупных городов весть о распятом и воскресшем Христе распространялась в более малые города и села.

Обращаясь к коринфянам, он говорит такие слова: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (1 Кор. 2, 14–15).

Апостол Павел противопоставляет человека душевного человеку духовному. Понятие «душевный» он использует в негативном смысле, как пример человека, не имеющего духа Божия. Или еще он их называет «людьми плотскими», то есть живущими по страстям, живущими в грехе. Сейчас, когда мы слышим «человек душевный», это значит «человек добрый, открытый, искренний». Здесь противоположный смысл.

Апостол Павел использовал следующий миссионерский прием: он старался говорить с аудиторией на языке тех реалий и понятий, которые были бы ясны и понятны его слушателям.

Раз в два года в Коринфе проходил аналог Олимпийских игр – Истмийские игры. На эти состязания люди собирались с большим желанием. Там были забеги, метание копья, кулачные бои – весь комплекс этих состязаний.

Что делал апостол Павел для того, чтобы вывести христиан из состояния духовного сна? Они считали в Коринфе, что они крестились, стали причащаться и уже достигли христианского совершенства. Он им говорил: нет, христианская жизнь должна быть динамична, это дистанция, которую нужно пройти.

Для этого он использует образ из этих игр. Обращаясь к ним, он говорит: Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить (1 Кор. 9, 24).

Ристалище – это стадион, арена для состязаний. Он говорит, что христиане, подобно атлетам, бегут дистанцию с целью достичь победы, получить олимпийскую медаль (тогда это был лавровый венок).

Он говорит: чтобы достичь спасения, христианин должен проделать путь. Он не должен стагнировать духовно, а постоянно находиться в движении. Он говорит: так бегите, чтобы получить. Он их призывает двигаться к Христу. Он говорит: все подвижники (то есть атлеты, борцы) воздерживаются от чего-то. Те – для получения венца тленного, а мы – нетленного.

Венцы тленные – это земные награды, которые скоропреходящи. Кто сейчас вспомнит (кроме специалистов), кто выигрывал Олимпиаду в 1954 году? Эти вещи очень быстро забываются. Христиане призваны достичь венца нетленного, то есть спасения души.

Апостол Павел говорит: И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух (1 Кор. 9, 26). То есть он сравнивает себя с кулачным бойцом. Есть бой с тенью, а есть бой с реальным противником.

Он говорит, что христиане бьются не с тенью, у них есть реальный противник – лукавый, который всегда сопротивляется делу нашего спасения.

В завершение этого отрывка он сравнивает христианина с атлетом и говорит: но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27). Что значит «усмиряю и порабощаю тело мое»? У атлетов, как в древности, так и сейчас, есть диета, строгая дисциплина. В то время атлеты готовились к этим играм на протяжении 11 месяцев, то есть большей части года, чтобы достичь победы на состязаниях.

Так и христиане призваны воздерживаться в пище. Они должны порабощать тело, то есть не давать телу становиться выше, быть владыкой над нашим духом, через который мы имеем общение с Господом, и относиться к телу так, как апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 14). Забота о теле естественна, но она не должна превращаться в манию, как это, к сожалению, часто бывает.

– Какие важные вещи Вы говорите! Эти истины открываются при прочтении Священного Писания. Наверное, все мы нуждаемся в этой программе, в изучении Священного Писания. Как донести это до большего количества людей?

– Народ больше реагирует на живое общение с батюшками, когда мы собираемся на приходе в библейских группах. На онлайн-форматы люди очень вяло реагируют. Я не знаю причину. Мы будем призывать их к тому, чтобы они более активно проходили это обучение, потому что оно очень интересное, лекции нетривиальные. Дай Бог, чтобы как можно больше людей, пройдя по QR-коду, прошли регистрацию.

Обучение по данной программе проводится на безвозмездной основе. Плата не вносится. Главное, чтобы у человека было желание изучать Священное Писание. После регистрации человек может подключиться к обучению.

– Планируется ли адаптация программы для людей с особенностями здоровья, студентов, людей, которые находятся в заключении?

– Ориентация идет от 16 лет и старше. Но есть отдельная программа, которая предполагает обучение ребят-школьников. Святейший Патриарх постоянно говорит о необходимости развивать миссионерскую деятельность и духовное просвещение среди молодежи.

В житии преподобного Сергия мы видим, что обучение грамоте происходило на основании Священного Писания. Это были Псалтирь и Часослов. Дети в 7 лет уже впитывали в себя глаголы вечной жизни и постигали грамоту именно на основании Священного Писания. Поэтому они были людьми высокого благочестия, а иногда и, как преподобный Сергий, достигали высот святости.

– Как программа помогает увидеть связь библейских книг с повседневной жизнью?

– Лекции построены таким образом, чтобы человек всегда видел и ощущал, что слово Божие актуально во все времена. Пройдет еще 100, 200, 300 и более лет, но каждое поколение христиан, открывая Евангелие, обязательно найдет для себя именно те актуальные смыслы, которые касаются их сегодняшней христианской жизни.

Слово Божие говорит о Боге и человеке, о том, как Бог ради человека отдает Сына Своего на крест.

– Что для Вас лично стало значимым результатом участия в программе?

– Лично для меня значимым результатом участия в программе стало то, что люди после наших воскресных чтений в библейской группе подходили со словами благодарности. Они отмечали, что благодаря этим беседам было восполнено их слабое знание Нового Завета, а сами беседы были интересными и актуальными.

Мы стараемся делать упор на актуальность, чтобы люди понимали, что конкретно сейчас Бог говорит им через данный священный текст, что сейчас мы, современные христиане, можем из этого почерпнуть.

– Как программа помогает в духовном росте и в углублении веры лично Вам?

– Слово Божие бездонно. Ни один человек никогда не сможет исчерпать всех его смыслов, всей красоты и многообразия. Всякий раз, когда вы читаете в группе вместе с верующими людьми, с открытыми сердцами, какой-то небольшой отрывок, это всегда новый опыт, видение Писания под другим углом.

Однажды при входе в библиотеку я прочитал, что, заходя туда, человек не уйдет пустым. Точно так же, читая Священное Писание, человек никогда не уйдет пустым. Его душа будет наполнена духовным и небесным хлебом, его разум будет наполнен здравыми понятиями о христианской жизни.

Ведущая Инесса Титова