Книга «Тайны монастырей: жизнь в древних женских обителях»

Когда мы произносим слово «монастырь», то чаще всего представляем остров, на котором стоит ма­ленький скит, точно сошедший с картины Левита­на «Над вечным покоем». Или тихую обитель, отделен­ную от грешного шумного мира высокими стенами. В любом случае мы воспринимаем монастырь как «от­деленный от мира» и потому совершенно чуждый его радостям и скорбям. А когда некто уходит в монастырь, о нем говорят «ушел от мира» или даже «умер для ми­ра». Однако это не совсем так. И несмотря на традиционное мнение о том, что «монашество отделено от ми­ра, ...оно никогда не противопоставляет себя миру, не отрицает его. Напротив, оно стремится жертвенно служить ему...»  Заглянуть внутрь русского монастыря и познакомиться с его повседневной жизнью поможет книга монахини Евфимии (Пащенко) – «Тайны монастырей: жизнь в древних женских обителях». ***

Приступая к рассказу о православных северных женских монастырях, монахиня Евфимия отмечает, что ей не обойтись без объяс­нения того, как, когда и по каким причинам она об­ратилась к этой теме. Возможно, пишет матушка, - «интерес к теме жен­ского монашества возник у меня еще в детстве, когда я прочла случайно попавший мне в руки роман Дидро «Монахиня». И, как ни странно, именно эта книга возбудила во мне симпатию к монашеству и желание уз­нать его поближе. Удивляться этому не следует — в со­ветское время многие люди приходили к православию именно так, через атеистические книги, где содержалась хоть какая-то, хотя бы и искаженная, информация о нем. Впоследствии я не раз перечитывала роман «Мона­хиня», и извлекла из него много неожиданных уроков».

Прежде всего, отмечает автор, этот роман, как говорится, «бьет мимо цели». Ведь его героиня, Сюзанна Симонен, живя в мона­стырях, встречается не только с жестокостью и развратом. Первая игуменья, с которой ей довелось встретиться, была настоящей христианкой, строгой монахиней, мудрой и добросердечной женщиной. Соб­ственно, так и в жизни: рядом с грехом соседствует свя­тость — люди есть люди. Да, героиня романа Дидро ненавидит монашескую жизнь. Но почему? Ведь она стала монахиней против своей воли, повинуясь матери, вознамерившейся скрыть от людей живое свидетельство греха своей юности — незаконнорожденную дочь. А «невольник — не богомольник»... Однако советские авторы-атеисты, расхваливая книгу Дидро, умалчивали о том, что она кончается крушением надежд Сюзанны Симонен на то, что она найдет счастье в миру. Там не нашлось места для беглой монахини, и она оказалась на самом дне общества.

Как известно, - говорит автор, - роман «Монахиня» написан как бы от лица Сюзанны Симонен. На самом деле Дидро выдумал ее историю, чтобы выманить из деревни своего прияте­ля, в надежде, что тот ринется спасать беглую монашку. Короче говоря, перед нами — вымышленная история. Впрочем, о монастырях сложено немало всевоз­можных историй и легенд. К их созданию приложили руку и писатели, и поэты, и журналисты, желавшие узнать, что же творится там, за монастырскими стена­ми? Кто-то из них видел монастырь «тюрьмой» (вспомним лермонтовского Мцыри). Кто-то — прибежищем обиженных жизнью людей, замаливающих свои и чу­жие грехи (как тургеневская Лиза Калитина). Кто-то - ме­стом, где светлые ангелоподобные девочки-послушницы называют игуменью мамой и живут, словно Божий птички, не зная ни заботы, ни труда (именно так изо­бражен монастырь в неоднократно издававшемся слащавом романе неизвестного автора «Ольховский мона­стырь»).

 «В монастыре ничего не делают, а только Богу молятся»; «монастырь — это духовно-душевный кол­хоз» — это тоже легенды о монастырях. А кто-то из со­временных российских журналистов даже ухитрился изобразить женский монастырь, ни много ни мало, как «обитель строгого режима». После всего этого хотелось понять, что же все-таки на самом деле представ­ляет собой женский монастырь? А поскольку, - говорит монахиня Евфимия, - у меня не было возможности узнать это на опыте, пожив в мона­стыре год-другой, приходилось искать иные способы получить ответ на этот вопрос. Выход нашелся неожиданно. В период воцерковления автора ей посчастливилось встретиться и в течение лет десяти общаться с одной архангельской мона­хиней в миру, матерью Елевферией (Неверовой). Судь­ба ее была весьма интересна  и  по-своему  ярка.

Вероятно, - говорит автор, - в молодости мать Елевферия принадлежала к Катакомбной Церкви, а впоследствии длительное время общалась с бывшими насельницами Сурского монастыря, которые передали ей несколько оставших­ся у них фотографий и реликвий. Мать Елевферия охотно делилась своими воспоминаниями об архан­гельских подвижниках, с которыми общалась в свои молодые годы. Она была весьма яркой и интересной рассказчицей, и монахиня Евфимия жалеет, что не смогла запомнить все то, что мать Елевферия рассказывала ей о людях того страшного времени гонений на Церковь. Это время было для нее светлым и «сладким временем», когда она воочию ви­дела прозорливых старцев, верных пастырей Церкви, монахинь-исповедниц и общалась с ними. В те вечера, когда мать Елевферия, сидя на табуре­точке под иконами, рассказывала о них, эти люди словно оживали, восставая из тьмы забвения.

Итогом этих бесед стала серия статей о монахинях, похороненных возле архангельских храмов. Позднее, в поисках сведений о них, монахиня Евфимия обрати­лась к документам Архангельского областного архи­ва. И сколько же интересного там обнаружилось! Причем оказалось, что документальные сведения о монастырях опровергают легенды о них. На основании этих архивных материалов и была написана эта книга. В числе архивных данных - документация из Российского государственного исторического архива, хранящаяся в фонде 796 - канцелярии Синода. Это резолюции Синода по поводу открытия монастырей, подворий, общин — всевозможные официальные бумаги, не всегда интересные, но необходимые. Впрочем, - как отмечает автор, - в архивах хранятся не только скучные канцелярские дела. Так, например, в Центральном государственном историческом архиве, в фонде о. Иоанна Кронштадтского, — есть удивительные, интереснейшие документы, позволяю­щие увидеть жизнь северного женского монастыря глазами его обитателей. А без таких свидетельств рассказ об обителях был бы неполон.

Наличие большого количества источников, ис­пользованных для работы над книгой — прежде всего архивных, по словам автора, - дает читателю право спросить: почему книга написана популярным языком? То есть — по­чему она не научная? Дело вот в чем. Изначально монахиня Евфимия дей­ствительно планировала написать научную работу. Но потом поняла — история северных женских монасты­рей должна стать достоянием не только круга историков, но и всех, кому она интересна как часть истории Севера, так и в целом — России. В предисловии автор отмечает, что стремилась она показать жизнь северных женских монастырей с различных сторон и рассказать не толь­ко об их истории или хозяйственной деятельности, но и о том, какими были насельницы, как они трудились, молились, помогали местному населению.  

Возможно, некоторым читателям придется не по нраву то, что в главе «Скорби и искушения» затрагиваются и негативные стороны жизни монастырей. Но даже апостолы в своих посланиях упоминали о христианах, «потерпевших кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1, 19), не скрывая, что такие люди были, есть и будут, а особенно умножатся в последние времена. И вместо того чтобы скрывать информацию о мона­стырских искушениях, не лучше ли объяснить их при­чины и назвать их настоящего виновника? По мнению автора, это необхо­димо еще и для того, чтобы современный православ­ный человек, читая в газете очередной «ужастик» о современных монастырях, не смущался. Ведь пресло­вутый рогатый и лукавый Баламут во все времена вредил, вредит и будет вредить монастырям и монахам. Но, как известно, все его проделки вредят Церкви не больше, чем слону из басни — тявканье моськи...

*** Жизнь за монастырскими стенами всегда была окутана оре­олом мистической тайны. Эта книга дает прекрасную возмож­ность заглянуть внутрь русского монастыря и познакомиться с повседневной жизнью женских обителей по впервые публику­ющимся в печати архивным данным. По словам автора, перед взором читателей пройдет галерея игумений северных женских обителей, сестер милосердия, монастырских воспитанниц. Читатели узнают, кто и почему уходил в монастыри, чем жили сестры, какие искушения подстерегали их внутри монастырских стен. А кроме того, откроют удивительный мир, в котором факты притягательнее легенд, а реальность переворачивает все представления о жизни.