Книга «Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни»

«Путь умного делания» – так называется авторская книжная серия Николая Михайловича Новикова, состоящая из ряда самостоятельных, но внутренне связанных между собой изданий, единым тематическим стержнем которых является молитва. Так же называется Издательский проект, который осуществляет публикацию этой книжной серии. Замысел проекта и начало его разработки относятся к 1997 году. Вдохновил на это деяние и благословил его архимандрит Кирилл (Павлов). Первое издание, под названием «О молитве Иисусовой: Аскетический трактат» – вышло в свет в 1999 году. Далее было выпущено еще несколько книг, и одна из последних находится сегодня на нашей книжной полке. Она называется – «Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни». Об этой книге – далее в нашей программе. ***

Публикуемый цикл бесед был прочитан автором в 2013 году, тогда же была издана запись в формате одноименного аудиодиска. Ныне читателю пред­лагается текстовой вариант бесед, дополненный комментариями автора. Разговор посвящен основам святоотеческого учения о молитве, знакомит с путем духовного восхождения от начального молитвословия к высокому художеству молитвы умно-сердечной, той, что признается святыми отцами молитвой истинной. Взгляд со строгих позиций православной догматики и ан­тропологии, соответственно и аскетики, позволяет отчетливо уяснить, в чем уникальность нашей духовной традиции, чем наш молитвенный опыт принципиально отличен от опыта инославных христиан, тем более от различных медитативных практик.

Как отмечает автор, «в эпиграфе к этому изданию подчеркивается та мысль, что современная пастырская проповедь, теоретизируя о духовном совершенстве, как пра­вило, однако, «не упоминает о пути и методах до­стижения цели», «не указывает на аскетический исихастский метод», вследствие чего, конечно, «не будет и результатов». Не будет, поскольку помимо исихастского метода внутреннего делания не обре­тается иных путей к стяжанию подлинной чисто­ты сердечной, той, без которой Бога не узрим. Ограничиваясь одним только внешним деятельным благочестием, мы уподобляемся окрашен­ным гробам, очищенным снаружи, но внутри полным всякой нечистоты. Это нам адресовано слово Спасителя: Горе вам, что очищаете внешнее. Это нам заповедано: Очисти прежде внутреннее.

Но, чтобы очистить изнутри наше оскверненное сердце, – по словам автора, – нужно сначала его раскрыть, нужно проник­нуть внутрь и затем уже истреблять нечистоту гре­ховности и страстей. Это и будет деланием внут­ренним, когда ум наш войдет в растворенное молитвой сердце и, движимый силою благодати, начнет очистительный подвиг умно-сердечного трезвения. Таинство сокровенной внутренней жизни – стержневая тема бесед, а основная задача проекта – помочь, опираясь на крепкий фундамент теории, постепенно приблизиться к практи­ческому освоению древнейшего, но никогда не устаревающего священного метода исихастов. Как отмечает автор, у читателей этой серии появляется немало интересных вопросов, которые в книге обобщаются с позиции святоотеческого учения о молитве, даются ответы на них.

Весь разговор рассчитан на то, чтобы дать пищу к размышлению и материал для внутренней работы самым разным людям — и начинающим искателям молитвенной жизни, в ком интерес к ней только пробуждается, и тем, кто уже имеет некоторый опыт, кому в поиске истинно православной духовности уже раскрылись смысл и зна­чение умного делания. Характерно, что в наше время, как показывает жизнь, внимание мирян к теме внутреннего подвига не уступает интересу монашествующих. Но ведь на самом деле так и должно быть. Такое положение вещей закономерно, поскольку в основе внутреннего, умного, делания лежат общие для всех христиан евангельские принципы, на ко­торых зиждется православная аскеза. Принципы внесословные и надвременные. По этим причинам и книга эта в равной мере адресуется всем.

Наша задача, – говорит автор, – рассмотреть основы отеческого учения и разобраться в ключевых положениях. Что же касается молитвенной практики, то она может принимать различ­ные формы, в зависимости от частных обстоятельств и условий, сообразно с жизнью, или иноческой, или семейной, в зависимости от пребывания в местах пустынных или многолюдных, в атмосфере природной тишины или напряженного городского ритма. Ясно, что внутренняя работа везде имеет свои особенности. В миру, в мо­настыре, в скиту – везде потребуются свои подходы, свои методы. А потому потребуется зрелое рассуждение, совет с духовником и с имеющими опыт собратьями. Речь у нас пойдет, отмечает автор, – о возрастании в молитве, о том, как оживить, как стимулировать духовный рост. Мы будем говорить о существе молитвы, о ее таинственной приро­де.

Но кроме этого нам надо знать, какие конкретно фор­мы может она принимать, какие существуют виды мо­литвы. Ведь различные молитвенные состояния имеют свои признаки и в них надо уметь разбираться. А также знать методы, которые подготавливают к достижению таких состояний. Но прежде всего нужно иметь представ­ление об основах. Тогда каждый сумеет действовать твор­чески, исходя из условий, в которые он поставлен, дейст­вовать с учетом своих личных способностей и особенно­стей. Человек тогда сможет выстраивать свою тактику во внутренней работе. По словам автора, молитва — это чистое творчество. Но всякое истинное творчество — это не стихийное самовыражение, не анар­хия. Это свобода. Свобода, обусловленная определен­ными законами и канонами. Вот их-то и нужно знать. Потому что истинное творчество всегда канонично.

Сам путь ко спасению души, покаянный путь, – как говорит автор, – уготован нам как творческое задание. Мы призваны через личный подвиг к творческому созиданию в себе новой твари. Так, чтобы персональное бытие каждого человека стало реальным во­площением Божественных заповедей. Так, чтобы человеке вещало новозаветное слово: Кто во Христе, тот но­вая тварь. И хотя путь к единению со Христом для всех один – Аз есмь путь, – но образ личного подвига строго индивидуален, он у каждого свой, особый. Этим и обусловлен творческий характер духовного восхождения к спасению и к совершенству. И творче­ство это необычайное, синергийное. Это взаимодей­ствие твари со своим Творцом. В этом сверхъестест­венном сотрудничестве со стороны человека требуется чуткая духовная интуиция, чтобы найти свою личную тропу, выводящую на магистральный путь, тот единственный, о котором и говорит Господь.

Творческий про­цесс не бывает, не может быть формальным. Это было бы прямым отрицанием творчества. Те же принципы и в мо­литвенном делании. Когда мы осознаем, что подлинная молитва зарождается как плод синергийного творчества, тогда понимаем, что движущей силой нашего подвига бу­дет живое обращение к Богу, обращение не словом и даже не мыслью, но всем составом нашей души: мыслью, чув­ством, волей и телом. Понятно то, что такой молитве придется учиться. Она не появляется откуда-то сама собой. Здесь недостаточно молиться в простоте. Искусством нужно овладеть. Поэтому, главная задача этих бесед сводится к тому, чтобы указать на некоторые ключевые положения Церковного Предания и святоотеческого учения, которые могут по­служить руководством для творческой духовной работы. Если человек сумеет практически воспользоваться этими указаниями, то с помощью традиционных методов внут­реннего делания сможет достичь обновленного состояния сознания — деятельной умно-сердечной молитвы.

*** Как было отмечено в начале программы, в этой книге, которая называется «Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни» – представлен текстовой вариант одноименного аудиодиска, дополненный комментари­ями автора. Читатель познакомится с основами святоотеческого учения о молитве, начиная с са­мых азов молитвословия и вплоть до высших сте­пеней умно-сердечного делания. Исследование опирается на фундаментальные положения право­славной антропологии и аскетики, укорененные в традиции исихазма. Каждая тема раскрывается че­рез цитирование святоотеческих писаний с при­влечением широкого круга источников. Исходная аудиозапись цикла бесед доступна на авторском сайте Николая Михайловича Новикова, там же размешены все издания проекта «Путь ум­ного делания».