Хранители памяти. Музей "Новый Иерусалим". Часть 1

В этом выпуске передачи мы отправляемся в подмосковный город Истра, в музей "Новый Иерусалим". Мы познакомимся с теми его экспонатами, которые связаны со Святейшим Патриархом Никоном и историей создания Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

Автор и ведущая Елена Чач

– Здравствуйте, мы начинаем серию выпусков из музея «Новый Иерусалим», находящегося рядом с территорией одноименного монастыря. Об экспозиции этого музея и об основателе Ново-Иерусалимской обители патриархе Никоне наш сегодняшний рассказ.

Вахрушева Алена Юрьевна, старший научный сотрудник художественного отдела Музейно-выставочного комплекса Московской области «Новый Иерусалим»:

– Мы находимся в стенах музея «Новый Иерусалим», который был основан в 1920 году, и первоначально коллекции музея были размещены в стенах Ново-Иерусалимского монастыря. Два года назад появилась необходимость вывода экспонатов из музея в стенах самого монастыря. Поэтому стали строить это здание, которое сделали в виде холма. Это было сделано для того, чтобы сохранить доминирующую роль Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. На сегодняшний день «Новый Иерусалим» – это прежде всего музей с фондами, в которые входят, например, археологические, художественные, исторические коллекции. Помимо всего прочего, это современный реставрационный центр. Здесь также имеются конференц-зал, детский центр, кафе.

К музею «Новый Иерусалим» примыкает музей деревянного зодчества, где находятся объекты деревянного зодчества в виде часовни-дома Кокориных и мельницы. Там у нас проходят различные интерактивные программы. Сегодня «Новый Иерусалим» является одним из интересных музеев, в котором представлена, например, коллекция церковного искусства и художественная галерея.

В художественной галерее мы с вами видим один из самых интересных экспонатов – парсуну патриарха Никона XVII века, которая называется «Патриарх Никон с братией Ново-Иерусалимского монастыря». Парсуна композиционно разделена на две части. Слева в рост изображен патриарх Никон. Он стоит перед переносной кафедрой в церкви Рождества Христова, находящейся в стенах Ново-Иерусалимского монастыря. Патриарх Никон одет в серебряный саккос, украшенный золотым растительным орнаментом, и омофор, украшенный драгоценными камнями. На голове у него митра, на груди – панагия и крест. В одной руке он держит посох, другой рукой благословляет.

В другой части композиции изображена братия Ново-Иерусалимского монастыря. Известно, что эти люди, являются историческими деятелями, жившими и работавшими в стенах Ново-Иерусалимского монастыря.

В нижней части композиции – архимандрит Герасим, одетый в золотую фелонь. Он был управляющим монастыря с 1658 года. Рядом с ним изображен иподьякон Серафим, который держит в руках четки и окуляры патриарха Никона.

В среднем ряду представлен дьякон Иосия, иподьякон Илиодор и Иов. Иов был иеромонахом. Об этих людях мы, к сожалению, фактически ничего не знаем. И вверху композиции изображен архидьякон Евфимен, духовник патриарха Никона – иеромонах Леонид и любимый ученик патриарха Никона – иподьякон Герман. Иподьякон Герман был поэтом Ново-Иерусалимского монастыря, он является автором акростиха, посвященного патриарху Никону. Этот акростих сегодня расположен на эпитафии патриарха Никона в приделе святого Иоанна Предтечи.

Эта парсуна является одним из самых интересных экспонатов нашего музея. «Парсуна» в переводе означает «персона», то есть это изображение персоны. Парсуна – это то явление в русском искусстве, которая соединяет в себе черты как иконописи, так и портрета. То есть это портретная живопись с исключительно иконописными свойствами. Если мы посмотрим на парсуну, то увидим, что она сделана как икона, то есть у нее есть обратная перспектива. Также в парсуне уникальным является изображение человека: до XVII века людей не изображали, но только святых на иконах. Парсуна – это все-таки портрет, но тем не менее портрет создан по иконописным художественным принципам.

Детищем патриарха Никона является Новый Иерусалим, который был основан в 1656 году при содействии царя Алексея Михайловича Романова. Новый Иерусалим был построен как точная копия храма Гроба Господня. Единственный момент отличия – это то, что он был создан не просто как подобие храма Гроба Господня, а как его преображенное подобие, олицетворяющее райский град – образ Иерусалима Горнего (то есть Небесного), грядущей обители праведников.

Как мы знаем из истории, храм Гроба Господня ведет свою историю с IV века нашей эры. Он был построен на трех святынях: на месте, где распяли Христа Спасителя, – горе Голгофе; месте, где Его захоронили, – это пещера Иосифа Аримафейского, и месте, где в IV веке нашей эры царица Елена нашла Крест, на котором распяли Христа. Вот на этих трех местах и стоит храм Гроба Господня.

Наш Воскресенский собор был создан как архитектурная икона храма Гроба Господня. Он повторяет все те же святые места в плане. У нас представлены два абсолютно идентичных плана, единственное, что их отличает, то, что храм Гроба Господня – это памятник IV века нашей эры, созданный в романском стиле, храм-крепость, а наш «Новый Иерусалим» – памятник древнерусского зодчества, светлый и легкий благодаря своим белокаменным стенам и поразительно нарядный благодаря своему изразцовому убранству.

Представьте себе, как святейший патриарх Никон, который никогда не был на Святой Земле и не видел храм Гроба Господня, в XVII веке мог понять и увидеть его и возвести Новый Иерусалим. Дело в том, что существует несколько памятников, которые послужили ему источником для создания Ново-Иерусалимского монастыря. Одним из таких памятников является гравюра, сделанная по рисункам Бернандино Амико. На ней представлен южный фасад храма Гроба Господня, то место, где в «Новом Иерусалиме» сейчас находится наша экспозиция.

Основным источником для патриарха Никона при создании Ново-Иерусалимского монастыря послужила кипарисовая модель храма Гроба Господня, которая была подарена ему Иерусалимским патриархом Паисием. Модель храма Гроба Господня – это один из уникальных экспонатов нашей экспозиции. Она показывает нам храм Гроба Господня с южной стороны таким, каким он был в IV веке нашей эры. Мы с вами можем видеть плоские кровли – на этой модели это крышечки, которые снимаются и внутри показан интерьер храма Гроба Господня. Все основные приделы храма Гроба Господня пронумерованы. За счет нумерации патриарх Никон вместе с братией могли понять, где в храме Гроба Господня находился какой придел, и точно воспроизвести все основные приделы в Воскресенском соборе по образу и подобию Гроба Господня.

Еще одним источником для создания Ново-Иерусалимского монастыря послужила книга, которая называется «Проскинитарий, или Поклонник по святым местам», которая была написана иеромонахом Арсением во время его дипломатической поездки на Восток. В этой книге он описал свои впечатления от посещения храма Гроба Господня и Святой Земли.

Воскресенский собор был создан не просто как подобие храма Гроба Господня, но как его преображенное подобие храма, олицетворяющее райский град, или образ Иерусалима Горнего, то есть Небесного, – грядущей обители праведников. Этот образ прежде всего выразился в ярком изразцовом убранстве Воскресенского собора. Отдельные плиты, рельефные детали собираются в богатые пояса, украшающие собор по всему его периметру. Изразцами оформлены и внутренние интерьеры собора. Изразцы имеют не только декоративное значение, но и символическое. Главная тема в новоиерусалимских изразцах – это тема Сил Небесных. Во всех основных композициях собора мы можем увидеть керамические головки ангелов – это херувимы, самые близкие к Богу Небесные Силы. Они хранители рая, носители Бога во всех Его откровениях и Богоявлениях, они несут свет Божественных откровений людям.

Самый главный пояс Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря – это фриз на апсиде «павлинье око». У этого фриза двойная символика: мы с вами можем видеть изображение цветка граната. Сам цветок символизирует кровавую мученическую жертву Спасителя, а райская птица павлин является символом Воскресения. Павлиньим оком он называется потому, что цветок граната ассоциируется с оком на пере павлина.

В нашей экспозиции представлена колонка из Воскресенского собора. Ее автором является Петр Иванович Заборский. Вместе со Степаном Ивановичем Полубесовым они были приглашены в XVII веке из Вильнюса и Белоруссии. Именно они здесь, на территории монастыря, организовали керамическую мастерскую. Интересным фактом является то, что секрет технологий тех изразцов XVII века, к сожалению, на сегодняшний день утерян. Среди изразцов, которые мы видим сегодня в «Новом Иерусалиме» и среди которых есть и подлинные XVII века, и современные, и они отличаются друг от друга.

Еще одним интересным экспонатом вставки является плита каменного путеводителя, который был задуман святейшим патриархом Никоном в XVII веке. Такие плиты были вмурованы в стены Воскресенского собора, и основное их предназначение заключалось в том, чтобы разъяснять людям грамотным, где какой придел находился. Все они были написаны на старославянском языке, и писались они так, что первые буквы, как правило, раскрашивались красной краской, называемой киноварью. Данная плита из церкви Успения Пресвятой Богородицы, и надпись на ней  разъясняет придел, где находилась пещера, в которой содержали Спасителя перед тем, как отправить Его на казнь.

Автор и ведущая Елена Чач:

– Мы еще продолжим рассказ с экспозиции музея «Новый Иерусалим».

Записала Юлия Подзолова