Беседы с батюшкой. Любовь Христова. Протоиерей Алексий Скляров. 26 марта 2026

В гостях в студии – благочинный Адмиралтейского округа, настоятель Николо-Богоявленского морского собора протоиерей Алексий Скляров.

– Тема сегодняшнего эфира звучит так: «Любовь Христова». А подтема: Предай Господу дела твои (Притч. 16, 3). Сама по себе тема предполагает, что об этом можно провести десять, двадцать, тридцать и пятьдесят передач. Наверное, одна из главных проблем, это довериться Богу делами своими, то есть вручить Господу все, что ты делаешь. Если представить себе, что все бы так поступали, то уже на земле был бы рай. Но такого не происходит. Мы все хотим любви, понимания, благословения и молитвы. Сами иногда стараемся поступать так, как нам заповедано по Евангелию. Однако довериться Богу так, чтобы сказать: «все, что я делаю, в руках Твоих», – совсем сложно. Почему? 

– Мы очень по-разному понимаем, что такое любовь. О любви можно говорить очень много, но по-разному. Можно говорить абстрактно о некоем понятии любви, но любовь Божия, любовь Христа – это очень конкретные вещи. Некоторым кажется, что христианство – это разговор обо всем хорошем или обо всем плохом (в зависимости от взгляда), некая абстрактная вещь. Я буду просто хорошим человеком и всех любить. Получается, что я и заповеди Божии исполняю. Но что значит «любить»?

Этот мир в принципе создается по любви. Господь творит его по любви. Когда мы говорим о Христе, то имеем и конкретный пример этой любви. Мы знаем, конечно, о тех заповедях, которые Господь дал: о любви к Богу и о любви к ближнему. Это два пути, по которым нам нужно следовать, но в то же время Сам Господь показывает нам, что любовь – это прежде всего жертва.

Когда мы говорим о любви, очень часто имеем в виду: я буду получать удовольствие. Я буду любить и находиться в этом благостном состоянии. Люди увидят, какой я замечательный. Это так, в теории. Даже люди с жизненным опытом на этот крючок часто попадаются, но так ведь не будет. Когда этого не случается, у нас появляется обида, и вот мы уже не любим. Хорошо, если только осуждаем, а может, имеем какие-то более серьезные чувства. Нас оскорбили. Мы же любили, у нас эта любовь была, но как же так произошло, что не оценили моих дел?

В этот момент мы забываем, что любовь – это жертва с точки зрения христианства. Если мы собой жертвуем, себя отдаем другому, это истинная любовь, но это тяжело, неудобно, некомфортно. Нет ощущения защищенности и значимости. Это как попоститься. Казалось бы: диета диетой, а тут служба, молитва, появляются искушения, которых ты у себя даже не предполагал. Выясняется, что пост – это не диета. Так же и любовь. Это не просто состояние, когда я хороший, это все видят и мне отвечают. Любовь – это не потакание слабостям другого человека, ведь часто об этом тоже говорят. Нужно любить человека. Давайте будем любить его слабости и прощать ему всё.

Чему учат нас отцы? Они учат любить человека, но ненавидеть грех. Значит, само явление мы можем и должны осуждать. Современный мир подчас этого совсем не понимает и не видит. Я вот в храм-то не хожу, но я добрый и хороший человек, люблю всех. Теоретически. Потом начинаешь говорить с подчиненными, и какая-то другая речь появляется, люди подчас совсем другого мнения оказываются. Потому что это сложно, любовь – это жертва. Если мы хотим вести себя как христиане, нужно служить ближнему. Мы же не видим результата. Отдаем, отдаем, отдаем, а где результат? Его нет. Может, кто-то и хотел бы нас поблагодарить, но человек подчас не умеет этого делать. Кстати, этому тоже надо учиться: быть благодарным за то хорошее, что тебе делают.

– Вопрос от телезрителя: «Как понять, что молитвенное правило, взятое человеком, не соответствует его духовному состоянию и превышает его силы?»

– Очень важный вопрос, особенно сейчас – в дни поста. Конечно, должен быть духовник, тот священник, к которому можно прийти посоветоваться. Он со стороны вас увидит и, может быть, помимо вашей воли даст вам небольшое правило. Конечно, мы прекрасно знаем, что есть утреннее и вечернее правило. Открываем и читаем его. Очень часто люди хотят еще читать акафисты, Псалтирь.

У нас в соборе есть прекрасная традиция, она мне очень нравится. В день Прощеного воскресенья, когда мы испрашиваем друг у друга прощения, прихожане подходят ко мне и говорят: «Батюшка, какую кафизму благословите?» Я называю порядковый номер какой-то кафизмы. По соглашению люди читают не всю Псалтирь подряд, а какую-то кафизму каждый день в течение поста. Получается такая соборная молитва.

Кому-то, может быть, надо отказывать, хотя подходят, конечно, те люди, кто давно в храм ходит, молится и знает об этой традиции. Я никогда не отказываю, но, в принципе, такое возможно. Брать на себя слишком многое тоже не нужно. Нужно брать по разумению, но определить это самому очень трудно. Для этого и существует священник, но далеко не каждый батюшка может быть настолько прозорливым, чтобы вас увидеть таким, какой вы есть. Для этого все-таки нужно исповедоваться у одного священника.

Часто спрашиваю у людей: «В какой храм вы ходите?» Перечисляются все центральные храмы города Петербурга. Хорошо, тогда я спрашиваю: «А у кого вы исповедуетесь?» Чаще всего – ни у кого или раз в год. Чтобы причаститься, для этого нужно очиститься; и только после этого причащаться. Есть некое состояние, в котором я обрету святость и в силу этой святости пойду причащаться. Мы ставим телегу впереди лошади. Таинство – это средство к нашему освящению. Я, конечно, должен готовиться и всячески постараться сделать максимум усилий, чтобы достойно причаститься. Через это я получаю благодать Божию, которая меня освящает.

Так или иначе, но нужно все-таки ходить в какой-то храм, лучше всего найти священника, который будет вам по душе. Я понимаю, если человек находится в условиях, когда храм один в населенном пункте. Тут выбор подчас бывает очень маленький. В городах побольше сегодня, слава Богу, открываются храмы. Наши духовные школы выпускают большое количество будущих священников. Образование у нас, слава Богу, улучшается. Недавно я был в наших духовных школах и обрадовался, посмотрев на этих молодых людей. Главное, чтобы тот огонь, который в них горит, не погас, и они пошли по духовному пути для служения Богу. Нужно находить духовника, который подойдет к вам с любовью и узнает какие-то ваши индивидуальные особенности. Потому что требовать молитвенного правила, например, от молодой мамы далеко не всегда правильно. Кто-то скажет: «Да мне легко, я за ребенком посмотрю и правило прочитаю».

Все мы разные, это нужно понимать. Господь нас всех любит, ради нас пожертвовал Собой и взошел на Крест. Господь от каждого из нас ждет ответа, Он хочет, чтобы мы спаслись. Мы можем Богу отвечать своей жертвой, любовью. Каждый в силу своих способностей. Притчу о талантах все помнят? Господь каждому из нас дает какой-то свой талант: кому-то больше, кому-то меньше. Главное – развиваться, идти вперед и брать за образец Самого Господа нашего Иисуса Христа, жизнь Божией Матери, святых. Господь нас так любит, что Он дал нам, современным людям, огромное количество святых. Они тоже, кстати, показали, что значит «любить».

История святого – это всегда история любви. Были те святые, которые долго шли к своей святости. Но были и те, которые буквально какие-то минуты заявляли о своей вере, но могли пожертвовать самым дорогим, что у них есть. Вот сорок мучеников Севастийских, память которых мы недавно совершали. Человек увидел Христа в этих страдальцах и встал рядом с ними. Он пожертвовал своей жизнью, прекрасно понимая, что будет дальше.

У каждого из нас своя дорога, свой путь. Хорошо, вы можете не называть этого священника духовником. Но пускай это будет священник, у которого вы регулярно исповедуетесь. Молитвенное правило у кого-то может быть такое, какое изложено в молитвослове, а у кого-то побольше или поменьше. Мне вспоминается Феофан Затворник, всем советую почитать и перечитать его письма. На одни и те же вопросы он дает разные советы, потому что он вел переписку с конкретными людьми и видел их возможности, способности, таланты и проблемы. Он советовал, что если ты молишься двадцать минут, то все это время молись внимательно. Пускай ты прочтешь две-три молитвы за двадцать минут, но постарайся сделать это так, чтобы слова действительно прошли через душу.

Нам проще найти некий стандарт, разложить все по полочкам, мы стремимся к этому порядку, но в духовной жизни не всегда так получается. Наш мир порой более разнообразен, чем нам бы хотелось. Каждый из нас может последовать за Христом и ответить Ему на эту любовь. В помощь – наши духовники Церкви Христовой и молитва. Вполне возможно, что сейчас нас смотрят телезрители, у которых даже храма рядышком нет. В этой ситуации помолитесь перед своими иконами, какие есть у вас дома. Сегодня у нас еще есть Интернет, хотя не всегда хорошо советоваться с кем-то дистанционно. Мне вот иногда задают таким образом вопросы, но я предпочитаю на них не отвечать. Мне все-таки нужно человека увидеть или хотя бы его знать. Может быть, и наш сегодняшний эфир кому-то поможет, но нужно обязательно со священником посоветоваться. Он для того и существует, чтобы помогать.

– Вопрос от телезрителя: «Люди ходят в храм, исповедуются и причащаются, но во всех ли есть Дух Святой?»

– Наверное, это интересно, но всегда ли подобное знание нам полезно? Полезно ли мне знать, дал ли Господь причастие и благодать человеку, который передо мной причастился, или всем тем, кто пришел ко мне на исповедь? Мы не можем сказать, что у этого человека есть благодать, а у этого нет. Можно ведь причаститься в осуждение. Мы молимся, чтобы нам не причаститься в осуждение, и Бога об этом просим. Мы подчас сами не знаем, не будет ли наше причастие для нас самих в погибель? Поэтому и готовимся. Сказать вот так однозначно, наверное, могли какие-то святые подвижники. В свое время мне очень понравился ответ, когда священника спросили, насколько человек имеет право сделать ту или иную вещь. Священник сказал, что это вопрос совести каждого. Моя задача как священника какая? Человека принять, поговорить, выслушать его исповедь. Если он меня о чем-то спрашивает – подсказать или честно сказать: «Я не могу ответить на этот вопрос». И, конечно, выяснить, насколько он хотя бы формально прошел эту подготовку. Если я вижу, что человек не готов, я могу посоветовать ему этого не делать, могу даже запретить. Епитимия тоже возможна. Но все равно человек сам отвечает.

У нас в храмах несколько Чаш. Я сказал: «Нельзя». А человек пойдет и причастится. Такие случаи бывают. Запретить просто не получится, ведь у нас Церковь Христова. Мы немножко о другом. Но говорить и четко ставить границы мы, безусловно, должны. Дальше – дело совести каждого конкретного человека, каждого конкретного христианина, как он поступит в данной ситуации.

В житиях святых есть рассказ, когда человек подошел и причастился по неведению, что стало потом поводом его обращения к Христу.

– В одном из писем старец говорил: ты пишешь, что не выполнила моего благословения причаститься в прошлое воскресенье, потому что не посчитала себя готовой; напиши мне, когда будешь считать себя готовой, я тебе тотчас запрещу.

Кому Вы можете отказать в причастии? Какая исповедь не является исповедью?

– Существуют формальные поводы, когда мы говорим: «Сегодня не нужно». С другой стороны, бывают те, кто не готов по формальным причинам, но я вижу, что человек готов и ему нужно причаститься. Это индивидуальная история. Я понимаю, что кому-то мой ответ не понравится, потому что есть формальные причины: не подготовился, не постился три дня, не прочитал все молитвенное правило – нельзя причащаться. Нужно смотреть на людей.

Часто приходят военнослужащие. С моей точки зрения, их нужно причащать. Если ты сейчас ему откажешь, а у него через два часа поезд? А через два часа – на передовую. А он, может быть, не подготовился. Такое тоже случается.

Или привели ребенка, которому не шесть лет, а семь лет и один месяц, ему нужно исповедоваться. В законах этого нет, но это наша традиция. Его привели родители. Он не виноват, родители виноваты. А он идет. И вот тут как? Мне отказать ребенку? Если я откажу ему в причащении, он это запомнит. Так оставлять нельзя. Нужно с любовью объяснить. Эта любовь должна быть жертвенной, хотя бы в том смысле, что я должен внутри себя не позволить подключать эмоциональность. Спокойно, с любовью рассказать о том, что нужно подготовиться.

Есть каноны, которые никто не отменял. Если есть убийства, детоубийства и так далее, тут уже другая история. Безусловно, это индивидуальный подход к каждому человеку. У меня были случаи, когда я советовал человеку пойти в полицию, признаться в каких-то вещах. Если человек пришел, он кается, но закон есть закон. Есть тайна исповеди, но посоветовать и не допустить какой-то ситуации я могу, понимая, что у человека такая возможность будет.

– Вопрос телезрительницы Надежды из Воронежской области: «Батюшка, какую пасху Иисус Христос праздновал с учениками?»

– Из Священного Писания, из Евангелия мы знаем, что это был период еврейской пасхи. Тайная Вечеря, на которой Господь установил таинство Святой Евхаристии, представляла собой традиционный пасхальный еврейский ужин с определенным количеством строго регламентированных блюд. Оставлялся хлеб для путника. Об этом можно почитать. Я сейчас не буду подробно на этом останавливаться. Исследователями Священного Писания все это подробно описывается.

Песах (еврейская пасха) вспоминает бегство евреев из Египта, когда для народа наступило спасение, когда он избавился от рабства. Однако предстояло еще избавиться от последствий рабства и изжить из себя раба. Впереди были долгие сорок лет хождения по пустыне.

– Люди, которые вышли из рабства, не были допущены в землю обетованную. Туда вошел только Иисус Навин.

– Так же, как и Моисей, который их вывел, но Господь не дал ему войти в землю обетованную. Я понимаю, что Новый Завет ближе нам по времени. О Ветхом Завете тоже не стоит забывать.

Сейчас Великим постом читаются паремии – ветхозаветные чтения. Есть новозаветные, но сейчас читаются ветхозаветные. Не каждый может ежедневно ходить в храм, хотя у нас есть молитвенники, которые стараются заходить в храм (не только люди в возрасте, но и молодые) перед работой. Если нет такой возможности, есть церковный календарь.

На сайте Московской Патриархии, на сайтах епархий указаны эти чтения. Почитайте, пожалуйста, эти ветхозаветные чтения. Может быть, вы не всё прочтете. Все-таки корпус книг Священного Писания достаточно большой. Паремии достаточно короткие. А если еще возьмете в руки какой-то хороший комментарий, это будет вообще замечательно.

Вчера читали весь Канон преподобного Андрея Критского. Было замечательное богослужение, очень духовное, насыщенное, трудное и тяжелое для ног, но для души – невероятно полезное. Канон Андрея Критского весь пронизан ветхозаветными образами. Но очень многое от нас ускользает.

Преподобный Андрей Критский оставил множество образов, которые желательно знать. Этого можно достичь, читая Священное Писание и комментарии к нему. Такое чтение душеполезно не только для познания Писания и истории, но и является спасительным для нас.

– Тем более что в Каноне Андрея Критского есть очень много отсылок именно к Ветхому Завету. Если не знать Ветхого Завета, то очень многие места Канона Андрея Критского будут непонятны. Ветхий Завет нам необходим для понимания такого произведения.

– Слушаешь, читаешь, кого-то вспоминаешь – кто был этот человек. Открываешь, почитаешь, посмотришь. Это очень полезно и спасительно для нас.

У нас в соборе канон был прочитан вчера вечером и сегодня в семь утра еще раз читался. Если вы не прочитали, прочтите этот канон. Его история чтения тоже очень интересна, почему он стал читаться именно в этот четверг. Это было связано с землетрясением, когда монахини одного монастыря вышли на площадь, опасаясь, что их обитель разрушится, и стали читать то, что смогли найти. Это был Покаянный канон. Потом это постепенно вошло в наш церковный обиход, в нашу церковную традицию.

Осталась последняя неделя поста. Страстная седмица всегда особняком стоит. Совсем скоро Вход Господень в Иерусалим.

– Во вторник будет Благовещение. У нас праздников достаточное количество.

– В этом году получился интересный устав из-за того, что есть неподвижные и подвижные праздники. Мы лишились одной литургии Преждеосвященных Даров на сорок мучеников. Но зато у нас было два воскресенья: Крестопоклонная неделя, а затем день сорока мучеников. Многие смогли поприсутствовать в этот день в храме, вспомнить об этих замечательных подвижниках, потому что когда это празднование выпадает на будний день, далеко не каждый может в храм прийти.

– Вы жаворонков делали?

– Обязательно. Мы и на Крестопоклонную неделю раздаем жаворонков. Выпекаем их в виде печенья.

– Вопрос телезрителя Николая из Ейска: «Ноев потоп длился тридцать недель. Если один хищник съедает, допустим, одну овцу в неделю, ему надо будет тридцать овец за все время. А у нас много хищников. Куда вместилась вся еда и вода?»

– В Священном Писании есть моменты, которые нам не раскрываются. Я не могу ответить на этот вопрос. Но могу сказать о другом: об ошибке, которую мы часто совершаем, когда читаем Священное Писание. Например, когда мы читаем о творении мира. Или тогда, когда есть вопросы, которые по своей сути являются богословскими, а мы ждем от них ответов на уровне учебника.

Есть разные подходы: буквальное толкование, аллегорическое толкование, средние варианты и так далее. Это другой вопрос. В любом случае Священное Писание рассказывает об истории богословия, богословской концепции творения мира, жизни этого мира и истории спасения человечества. Это самое главное. Совпадает это с данными археологии или не совпадает – не так важно. Если совпадает, мы радуемся. Но может и не совпадать, в этом вообще нет никакой проблемы.

Когда мы приезжаем на Святую Землю (Господь этой осенью дал мне такую возможность, это была радость – быть в паломничестве с нашим правящим архиереем), все это видишь, безусловно. Это укрепляет веру и радует, что ты имеешь возможность прикоснуться к тем камням, по которым ходил Спаситель, а также апостолы.

Я не знаю, как и чем питались люди: ловили рыбу или это происходило как-то иначе. Я также не могу ответить на вопрос, куда делись ныне исчезнувшие животные. Но я знаю, что это свершилось по грехам человеческим, и по любви Божьей Господь спас Ноя, и история человечества продолжилась. Мы вновь увидели милость, милосердие и любовь Божью к людям. Вот это важно для меня.

– «Предай Господу дела твои». Наверное, более сложного пути мы себе представить не можем. Мы хотим: «Да будет воля моя, а не Твоя, Господи!» «Что Ты там знаешь? Мне нужен хлеб с маслом, с икрой. Мне нужно, чтобы я этим миром управлял, чтобы жизнь хрустела у меня на зубах, а не чтобы этим занимался Господь». Я часто вижу и слышу эту позицию. Более того, я слышал такую трактовку: «У Господа и так достаточно дел, чтобы заниматься моими». Это очень насущный вопрос – «Предай Господу дела твои».

– Есть такое: «Господь этот мир сотворил, но меня это мало касается, я Богу неинтересен». Если брать христианство, реальная вера не абстрактная, а конкретная. Господь показал жертвенность Своей любви и от нас ждет этой самой жертвенности. Ближнему помоги. Это будет большим делом. Может быть, самому ближнему – родственнику. Родители пусть помогут детям. Кому-то так проще, а кому-то сложнее. Всегда можно увидеть вокруг себя тех, кому нужна помощь. И сделай это хотя бы так, как тебе проще и легче.

Переходя дальше на какие-то этапы духовного развития, я должен себя преодолевать. Но через преодоление себя и в служении людям происходит духовное совершенствование. Я к Богу иду через это.

Что касается своего – это эгоизм, зацикливание на самом себе. Это тогда, когда для меня важнее я, а не Бог. Мое «я» замещает Бога, а Бог где-то там. Это очень комфортно до определенного момента жизни. Чаще всего до того момента, когда вдруг осознаешь и понимаешь, что ты не настолько силен и крепок, а твоя жизнь может моментально закончиться. И вдруг оказывается, что нужна помощь. Оказывается так, что помощь, на которую я рассчитывал, собирая, допустим, деньги, невозможна. Здоровье купить нельзя. И вдруг я обращаюсь к Богу. И таково милосердие Божие, что Господь часто помогает людям.

Это удивительно, это нужно видеть! Это является настоящим чудом. Мы очень часто любим вспоминать чудеса. В Великую Субботу все будут ждать чуда схождения Благодатного огня.

– Тем более что храм закрыт.

– Храм закрыт. Говорят, что службы будут продолжаться. Пусть так и будет, это чудо. А на самом деле так много чудес происходит, когда Господь помогает нам с вами... Может быть, это не столь очевидно, но когда наша жизнь меняется, важно об этом помнить и благодарить Бога.

Благодарность – это высшая форма общения с Богом и с человеком. Нужно уметь благодарить людей, которые находятся рядом. Если мы умеем благодарить, то умеем хорошо послужить Богу.

– Николо-Богоявленский морской собор. Я неоднократно присутствовал при том, как там освещалась подводная лодка, корабль или еще что-нибудь. Как Вам кажется, моряки тоже предают свой труд, свою жизнь, свой дух Господу?

– Служение моряка — это особая история. Я не встречал неверующих. Наоборот,  встречал молодых командиров кораблей, которые говорили: «Отец Алексий, Вы сегодня освятили флаг, но вот этот корабль не освящен. Я ни разу не служил ни на одном корабле, который не был бы освящен. Освятите, пожалуйста». Это мне говорил достаточно молодой человек, хоть и командир. Я не знаю, как часто он ходит в храм, но для него важна молитва.

Всегда радостно молиться, освящать корабли, на которые нас приглашают. Я надеюсь, что если нас не приглашают, значит, кто-то другой их освящает. Не раз говорили о том, что молитва помогает в тяжелое время.

Пускай Господь благословит наших телезрителей, всех нас на добрую, хорошую христианскую жизнь и проведение оставшихся дней поста. Пускай Господь дарует встретить светлый праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи Господней, в радости, здравии и ликовании.

Ведущий Глеб Ильинский