Беседы с батюшкой. Сила воли и воля Бога. Протоиерей Максим Плетнев. 25 июня 2026

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму при Епархиальном социальном отделе, клирик собора Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади протоиерей Максим Плетнев.

– Тема сегодняшней передачи особо сложная: «Воля человека и воля Бога». Когда мы говорим о воле человека, о силе воли, то, наверное, с самого детства вспоминается такой разговор: «У тебя нет силы воли». Совершенно страшный грех, когда нет силы воли в человеке. Я понимаю, что сила воли – это добродетель, но при каких условиях? В чем добродетель?

– Сила воли не столько добродетель, сколько одно из свойств и сил нашей природы, нашей души. Мы знаем: есть разум, есть чувство и есть желание, воля, волевая сторона. Поэтому совершенно нормально, когда эти силы души в гармонии. А христианское понимание гармонии – это «Да будет воля Твоя, Господи». Нормальное состояние, когда воля человека подчиняется воле Божьей. Это не значит, что воля человека упраздняется, не нужна. Нужна: для того, чтобы исполнить волю Божью, необходимы огромные силы, я бы сказал, все силы нашей природы.

Естественно, воля необходима. Есть такое понятие, как решимость. Без решимости, без этого настроя в деле спасения у нас мало что получится. Необходимо иметь решимость, а это и есть, по сути, проявление силы воли.

Тема, которую Вы озвучили, мне показалась очень важной. Эта тема кардинальная, потому что в ней вся наша история. В этих, так сказать, взаимоотношениях: «да будет воля Твоя»; или: «да будет воля моя». Есть и другая тема про это же. «Бог стал Человеком для того, чтобы человек стал богом». Это знаменитое святоотеческое высказывание.  «Человекобожие» – обратная сторона богочеловечества, богоборчество, бунт. И все это начинается даже не с Адама и Евы. Мы помним бунт в ангельском мире – падение Денницы: «Да будет воля моя». Далее Адам и Ева, а затем все события, разворачивающиеся во время истории человеческого рода (эпохи, войны, цивилизации), проходят сквозь если не конфликт, то взаимоотношение воли Божьей и воли человека. И в советский период, и в сегодняшнее время мы тоже видим это противостояние.

К сожалению, трагедия в том, что человек снова и снова пытается утвердить свою волю, находясь в безумии. В безумии все человечество. И мы видим буквально столетие за столетием, как люди пытаются утвердить свою волю. Вавилонская башня – это образ богоборческого строения, бунта против Бога в том или ином формате и попытка достижения человекобожия. Это безумие, которое, конечно, дает и исторические трагедии, и трагедии в жизни отдельных людей.

Такое противостояние мы чувствуем и на себе. Мы сами, хотя вроде бы и христиане, время от времени, наверное, пытаемся, воспроизвести не волю Божью, а свою волю. И это тоже оканчивается трагично. Мы, люди верующие, знаем, как это может окончиться. Мы понимаем, что это путь не просто в никуда, а действительно путь во тьму, в страдания. Конечно, мы стараемся свою волю подчинить воле Божьей. И здесь, мне кажется, важно, чтобы человек этого захотел. Узнал об этом – слава Богу. Но очень важно, чтобы он хотел этого, потому что, насколько я понимаю, не все люди хотят, чтобы их жизнь соответствовала воле Божьей. Я бы даже сказал, что таких людей, которые хотят, чтобы их жизнь была исполнена воли Божьей, меньшинство. И в этом трагедия.

Следующий момент: предположим, человек уже осознает и хочет исполнить волю Божью. Очень важно понимать и узнавать волю Божью постоянно, ведь жизнь – это непрерывный процесс: каждый день ставит перед нами новые вызовы, вопросы. Надо научиться узнавать, в чем воля Божья по отношению ко мне. Это отдельная история. Тут надо иметь определенный христианский навык, и – слава Богу – Церковь дает нам инструменты, как узнавать волю Божью.

– Вопрос от телезрительницы: «Я Маша. Мне семь лет. У меня такой вопрос: почему Господь говорил, что Он делает Свою волю?»

– Спасибо за вопрос, дорогая. Наверное, ты имеешь в виду Христа, Сына Божьего? Как раз об этом мы и говорили. Бог стал Человеком, и Он говорил не про Свою волю. Он молился о том, чтобы исполнить волю Своего Отца, и старался сделать это.

– Молитва в Гефсиманском саду…

– Да, целый ряд евангельских текстов свидетельствует нам об этом. Он не старался исполнить Свою волю. Он говорит: да будет воля Твоя. Как раз Господь дает нам молитву «Отче наш». Там тоже есть эти слова. Это молитва, обращенная к Богу Отцу. Нам ее дает Бог Сын, Господь наш Иисус Христос. И мы молимся, чтобы над нами и над всем миром свершилась воля Божия. Другое дело, что воля Сына Божьего была едина с волей Отца. Она не упраздняется. Был такой период, когда возникали целые ереси по вопросу взаимоотношения воли Бога и воли человеческой в природе и в существе Христа. Человеческая воля во Христе не упраздняется, но она добровольно едина с волей Бога. 

Дорогая наша юная телезрительница, спасибо за вопрос. Очень приятно, когда дети звонят нам на телевидение, на канал «Союз». Дай Бог, чтобы таких звонков было больше, чтобы детки нас видели, слушали. Мы, может, какие-то умные вещи говорим, не совсем детские. Но важно, что Господь нас любит. Господь наш Иисус Христос в Евангелии говорит нам о том, что нам надо веровать как дети, иначе мы не достойны Царства Божьего. И эта детская вера, и это детское отношение к Церкви, к Богу, к жизни очень ценны.

Это важные образы: Бог – родитель, отец и человек – чадо. Естественно, мы более неразумные, чем малые чада. Если сравнивать родителя и трех-четырехлетнего ребенка, то, конечно, между отцом и этим ребенком есть разница в интеллекте и так далее. А вот разница между нами и Богом колоссальна; более того, бесконечна. Мы совсем малые, глупые, часто запутавшиеся дети. Надо это осознавать, и в этом уже есть смирение. Ну, какая моя воля? Я часто вижу, что дети явно хотят чего-то не того. И, конечно, родитель помогает ребенку свернуть в нужную сторону, чтобы он не делал того, что принесет нам потом страдания.

Этот образ нам дан для того, чтобы мы увидели себя и поняли, каков наш разум, насколько он несовершенен, насколько гордыня может быть настоящим безумием. Когда я перед Богом немощен, да еще искривлен грехом, не могу понять толком, что происходит, осознать многие вещи, тогда, конечно, надо обращаться за знанием, за руководством к Отцу. Если маленький ребенок не всегда может воплотить это и, бывает, иногда не слушается родителей, то мы уже в сознании, мы уже взрослые и думающие люди, и мы, конечно, можем стараться сознательно и добровольно исполнить волю Божью, узнать ее и поменяться, осознавая свою немощь. Некоторые не понимают этого, даже принципиально не могут толком осознать свое место, свои поступки. Только в свете истины Христовой, соизмеряя свою жизнь, жизнь других людей, какие-то события со Христом, я могу увидеть, что происходит на самом деле.

– Я только хотел бы затронуть один аспект. Мы принимаем решение: хорошо бы, если бы в мою жизнь вошел Господь и решил те вопросы, которые я сам решить не могу. Это очень хорошо. Но как это сделать? Бывает так, что мы обращаемся ко Господу и практически всегда говорим: «Дай. Подай. Прости их…» Но благодарим все-таки редко, хотя понимаем, что нужно все время благодарить Господа. Как выстроить такой разговор с Господом?

– Мы в Церкви знаем, что есть молитвы разного назначения. Есть молитвы просительные, то, о чем Вы говорили. В богослужении они называются прошениями. Есть молитвы благодарственные, а есть молитвы, которые являются славословием. И, конечно, славословие и благодарственные более возвышенные, но все молитвы хороши. Надо молиться. Молитва – это наше общение с Богом. И не только молитва. Богообщение, события, встречи, радостные или печальные, – это все разговор Бога с нами.

В молитве мы можем услышать ответ, но в спокойном формате. Не так, что Бог со мной говорит напрямую, а я записываю послание человечеству. Нет, конечно, все скромно, но мы ощущаем это в сердце. Очень хорошо, когда верующий человек в таком формате взаимоотношений с Богом, что может сказать: «Я под рукой Божьей, под взглядом Бога живу. Я чувствую Его отношение к моим поступкам и желаниям. Я понимаю, что Бог это одобряет и благословляет».

Нужно отметить, что Бог не всегда жестко нас останавливает. Часто Господь отпускает нас и дает явиться этой нашей вредоносной воле, когда мы уходим от Бога. Господь в нашей земной жизни часто дает нам эту возможность. Это как учение, учеба. Человек идет по своей воле куда-то, набивает шишки и вразумляется, начинает задумываться. Дай Бог, чтобы начинал задумываться.

А как узнавать волю Божью? Прежде всего это Евангелие. И в Евангелии все достаточно четко прописано. Евангелие – это удивительный текст, это слово Божье, которое может понять любой человек и которое наполняет душу, разум, чувства. И, даст Бог, в волевой стороне любого человека тоже будет задействовано. И маленький ребенок, и умудренный старец, и профессор-академик в полноте могут задействовать весь свой интеллект для понимания Евангелия.

Самое хорошее, что даже малые чада в Евангелии всё поймут: там простые истины для слышания, например: любите друг друга. Господь нам дает совершенно четкие и понятные правила бытия, к примеру: относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам. Там очень много слов Христа о милосердии, сострадании, о прощении грехов, и все вроде бы просто. Эти нравственные понятия просты для понимания, но они сложны в исполнении. Очень тяжело любить и Бога, и других людей. И уже здесь мы удивляемся. Вспомним заповедь Христа о кротости и смирении. Господь говорит, что Он кроток есть и смирен сердцем, и нам предлагает быть такими же. А мы порой настолько не кроткие, что понятие кротости часто для нас – вообще слабость, какое-то непонятное явление.

– Есть такое расхожее выражение: «кроткий как овечка». Это настолько ошибочно!.. 

– Может, и как овечка, но овцы – стадо Христово. В Евангелии овцы – это добрый образ, но там есть и отрицательные образы, такие, как волки и козлы. В Евангелии мы отчетливо видим волю Божью. Конкретная нравственная ориентация, определенная позиция выражена через 10 заповедей Моисея: почитание Бога, «не убей», не прелюбы сотвори, «не лжесвидетельствуй» и так далее. Все четко.  

Бывают сложные ситуации. Порой человек и знает Евангелие, но не совсем понятна воля Божья. Или не ясно, какие нам надо принять важные для нас решения, которые в дальнейшем могут определять нашу жизнь. Что делать в таких случаях? У Федора Михайловича Достоевского был такой обычай: они вместе с супругой раскрывали Евангелие, читали первую фразу, которая попадается им на глаза, и этим руководствовались. Но я не советую так делать, друзья. Что было, то было.

А как быть? У нас в Церкви есть специальные инструменты. Прежде всего это молитва. Я и сам так делаю, и своим прихожанам советую, когда какая-то сложная ситуация. Если есть возможность, нужно остановиться, не принимать решения, молиться и просить Бога о разрешении, о том, чтобы Сам Господь открыл, как правильно. Например, месяц ждать и молиться. Бывает, если ситуация не разрешается, то воля Божья прямо четко определяется. Бывают какие-то знаки или ситуации, когда Господь показывает: «Это Моя воля. Человек, чадо, делай так». Это бывает явно, и мимо не пройдешь.

Или бывает, что у человека складывается определенное мнение, что Господь хочет этого или благословляет пойти в ту сторону. Этим и надо руководствоваться. Еще у нас есть институт духовничества. Можно пойти к священнику, у которого исповедуешься, и у него спросить совета. В свое время у нас с матушкой был сложный вопрос, и мы не знали, как поступить. Я составил кратенькую молитву. Общий смысл ее был таков: «Господи, пусть через слово нашего духовника откроется Твоя воля». Мы эту молитву прикрепили к молитвенному правилу и читали одну-две недели, даже, по-моему, с земным поклоном. Когда пришли к батюшке, мы на сердце положили: что первое он скажет, то и есть воля Божья. Так мы сделали, все очень хорошо получилось, прямо благословение Божие.

Наверное, еще возможны какие-то такие лайфхаки, как узнать волю Божью. Но и это уже хорошо – слушать свое сердце, прислушиваться к нему. Для этого, конечно, наше сердце не должно быть во тьме – тоже важный момент. Как я буду слушать свое сердце, если, скажем, я одержим ненавистью, злобой к кому-то? К сожалению, бывают люди, которые думают даже о мести и в этих размышлениях проводят годы. Как в таком состоянии узнать волю Божью? Не узнаешь: у тебя темное, черное сердце.

– Вопрос от телезрителя: «Скажите, пожалуйста, как надо поступать? Допустим, есть два человека, у каждого из них есть своя воля, которая может или совпадать с волей Божьей, или не совпадать. Как оппоненту поступать по отношению к другому? И еще вопрос на такую же тему. Иногда люди говорят: «Все по воле Божьей». И невозможно человека переубедить, что не все по Божьей воле. Если бы это было так, то человек никогда не согрешил бы, потому что у него не было бы своей воли».

– Спасибо Вам за вопросы. Давайте второй вопрос попробуем осветить, порассуждать об этом. Все по воле Божьей – что это значит? Это значит, что все в руках Божьих и все совершается по Его воле. Но это не означает, что Господь нам не дает свободу и каждый наш шаг мы делаем под Его чутким руководством – ни шагу назад, ни шагу вперед, нет. Господь дает нам свободу: мы свободны в своих поступках, в своем выборе, в направлениях развития своей жизни.

Есть общее Божественное действие на роде человеческом, по которому все совершается по Его Промыслу. Если мы посмотрим на какие-то большие события, мы увидим, что нет случайностей. Конечно, Бог не хочет, чтобы у людей все было плохо. Но тем не менее в их жизни есть Промысл. Не случайно то плохое, что с ними происходит. Это плохое может быть ступенькой к лучшему.

Страдания нам даны для того, чтобы мы вразумлялись, возрастали. Есть прекрасное правило. В свое время мой духовник, протоиерей Константин Смирнов, можно сказать, даровал мне это правило жизни: все брать в силу. Естественно, это относится и к радостным событиям, и к печальным. Брать в силу – то есть на всем духовно возрастать. К сожалению, мы можем споткнуться обо что угодно в духовном плане, не в физическом. Даже радостные события нас могут привести к падению, а горестные – могут дать духовное возрастание, привести к духовному совершенству.

Конечно, нам хотелось бы пройти жизнь так, чтобы скорбей было поменьше. Но без страданий жить невозможно, и Господь дает нам пример. Господь, распятый на кресте и отдавший Свою жизнь за нас, «нашего ради спасения», показывает нам путь. А путь любви – это путь страданий. Невозможна любовь без страданий, к сожалению. Порой человеку это трудно осознать, однако это так. Но Господь милостив, друзья. Есть такое простое, народное выражение: «как у Христа за пазухой». Жизнь в Церкви со Христом такая и есть. Она в каком-то другом формате, я бы сказал, в формате инобытия. Жизнь в Церкви настолько удивительна! Это инобытие. Это какая-то другая жизнь, другой мир.

Подходишь к Александро-Невской лавре и как будто входишь в другой мир. Вокруг город – самый северный миллионник, мегаполис, там всякий шум-гам, а ты в лавру вошел – как будто в XIX век попал. Вчера прошел ученый совет нашей духовной академии (он проходит несколько раз в году). Выступал наш ректор, владыка Силуан, епископ. Такая речь у него, что слушаешь с наслаждением, словно вкушаешь ее. Действительно, такие обороты фраз, такое построение речи, как в середине XIX века! Какая красота! И ты ощущаешь какое-то другое бытие.

Смотрите, даже в бытовом плане жизнь Церкви дает нам то, за что можно зацепиться. В этом есть все равно Божья благодать и Божье благословение. В храм прийти, хорошо в нем потрудиться, помолиться, помочь на кухне – даже такие элементарные бытовые вещи вводят нас в какой-то другой мир. Не говоря уже о богослужении и об участии в таинствах. Надо к этому миру стремиться.

Но был первый вопрос: что делать, когда один хочет одного, другой – другого? На мой взгляд, надо помолиться и попросить у Бога вразумления. Конечно, смотря что происходит. Какие-то вещи Господь говорил, можно сказать, очень революционно. Просят у тебя одну рубашку – отдай две. Другое дело, что нам это трудно, нам трудно исполнить слова любви, а это все про любовь: не уходи в конфликт. Понятно, что это несправедливо, но ты сделай еще больше: покрой эту несправедливость любовью. Конечно, это уже действие святых.

А нам, конечно, надо молиться, просить у Бога вразумления. Мы как малые дети, подслеповатые. Бродим и не понимаем, к сожалению, что происходит, многие вещи находим на ощупь, даже в духовном мире: что правильно – что неправильно, что хорошо – что плохо, где тьма – а где свет. Но Господь нам помогает, Он нас не оставляет. Он каждому верующему дает возможность совершенствоваться, развиваться и духовно расти, лишь бы мы этой возможностью пользовались. Поделюсь такой простой, апостольской мыслью: есть человек плотской, телесный, душевный и духовный. А можно сказать так: спящий, просыпающийся, проснувшийся и засыпающий снова. Такой круговорот получается. Это состояние души, друзья. И, конечно, очень много людей, которые спят, они не проснулись и не видят духовного мира.

Я часто привожу один пример. Я воцерковился, стал горячим неофитом. И встречаю мою хорошую знакомую. Я ей говорю о Христе, о спасении и вижу, что все как об стенку горох: ничего не воспринимается. Встречаю ее через два года, начинаю говорить и вижу, что человек прямо каждое слово, как живую воду, воспринимает, и каждое слово падает в добрую почву (потом произошел и плод хороший). Девушка воцерковилась, обрела веру и, надеюсь, находится на пути спасения. Один и тот же человек, но разные состояния: проснувшийся и спящий. Причем он не просто спит. Мы часто говорим о чем-то важном нашим близким людям и видим, что они не воспринимают это вообще никак. Вся их жизнь в телесности, в земном, в земной жизни. Они погрузились туда и спят.

Вопрос: как их разбудить? Надо помолиться, чтобы Господь нас вразумил. А как же по-другому? Потом человек вроде бы просыпается. Проснувшийся, наверное, тоже как святой человек. Но еще есть засыпающие – это те люди, которые вкусили духовной жизни, а потом уходят от этой духовной жизни куда-то в спячку. К сожалению, такие процессы тоже можно порой наблюдать и видеть. Может быть, мы и сами в своей душе это можем увидеть. Это так трагично, когда человеку вроде бы все было дано и путь спасения был открыт, а он, бедный, повернулся в другую сторону и ушел во тьму. Очень трагично бывает.

В начале года от одной своей знакомой услышал такую прекрасную фразу о том, чем хорош возраст, когда тебе не 20 лет, а уже побольше: «С возрастом нам дана возможность видеть, как оканчивается история». Что это значит? Мы можем посмотреть на жизнь человека и увидеть, как она развивалась, какая в ней была кульминация и как она окончилась. И это настолько вразумляет, научает, когда мы можем видеть, как это все происходило и к чему человек пришел в результате: к свету или тьме. Конечно, наши суждения не то что несовершенны, но, к сожалению, они – немощь. Однако все равно какое-то суждение у нас может быть, и это хорошо. Естественно, на жизни своих знакомых, друзей или на те жизни, которые перед нами развиваются, мы стараемся взирать в свете Христовой истины и научаться: дай Бог, чтобы это все нас вразумляло.

– Я услышал Вас, и для меня вопросов становится меньше, но вопрос телезрителя я несколько уточнил бы. Ведь бывает такая история, что мы сами представляем себе свою волю, говоря, что это воля Божья. То есть я в своей неуемной гордости убежден в том, что я человек верующий, опытный, я знаю: это воля Божья! Я имею силу воли и думаю, что в этой силе есть и воля Божья. Понимаете?

– Понимаю. Тоже недавно фразу услышал от одного такого верующего человека. Он говорил о том, что когда пришел в Православную Церковь многие годы назад, первый батюшка, с которым он общался, сказал ему важные слова (для него они как ориентир) о том, в чем заключается православие: смотри за собой, не смотри на других. Если мы таким правилом пользуемся, то это тоже лайфхак. Я уже не могу другим говорить, что это...

– … моя воля – воля Божья.

– «Смотри за собой» – имеется в виду смотри на свои грехи, смотри на свою немощь, свое несовершенство, не смотри на других, не суди их: это не твоя область решений, ответственности. Зачем тебе это? Неужели тебе, человек, мало своих грехов, своей беды? Есть чем заняться. Поэтому я тоже предлагал бы посмотреть в эту сторону.

Ну и, конечно, когда мы вдруг слишком рьяно начинаем что-то доказывать, мы видим, что это все происходит уже не в мирном духе, это уже нехороший знак, ведь истина же мир несет. Когда человек освящается благодатью и он в мире, в его душе мир. Мир – это не только тогда, когда все спокойно и все хорошо, мир – это тогда, когда в душе человека бывает присутствие чего-то светлого от Бога. Он, конечно, не будет рьяно кого-то сжигать, бить мечом правды Божьей, всех крушить, ломать. Это какой-то странный путь. 

Есть, конечно, пророческий дар. И в Церкви, и в Библии мы видим это пророчество. Пророческий дар – это не столько предсказание будущего, сколько прежде всего обличение грехов. Пророчество – это обличение. Пророческие книги полны этим обличением разных нехороших ситуаций. Но я предлагал бы нам этим не заниматься.

– У меня есть еще один вопрос. Вы руководитель Координационного центра по противодействию тем страстям, которые у нас, к сожалению, самые распространенные. Вы сталкиваетесь прежде всего с той волей человека, которая буквально разрушила семьи и самого человека, и так далее. Вы помогаете, что называется, собрать (может быть, это мое мнение) все вместе. Скажите мне, пожалуйста, об этом центре: получается, что это тоже воля? Но ведь вы же не навязываете волю Бога? Вы же помогаете человеку самому разобраться? Или я ошибаюсь?

– Знаете, я сейчас понял, что в наших рассуждениях мы упустили еще одну волю. Мы упустили бесовскую волю, волю сатаны, богоборца, богопротивника и человеконенавистника. Часто те люди, о которых Вы говорите, одержимы этой волей и во власти этой воли пребывают. Одно из наших действий – помочь человеку выйти из-под власти этой злой воли через обращение к Богу. Это, наверное, самая главная задача.

У нас есть замечательный современный, можно сказать, апологет и духовный писатель – архимандрит Рафаил Карелин. У него есть фраза о том, что грех вообще необъясним с точки зрения антропологии, то есть с точки зрения учения о человеке. Грех – это богоборчество. Каждый грех, любой грех нельзя объяснить. В истории и в богословии человека нет причины греха. Любой грех относится не столько к антропологии, сколько к демонологии. Грех обязательно происходит в результате влияния тьмы, именно духовной тьмы, духов тьмы на душу человека, на человека. Это очень важный момент.

Конечно, наша задача – помочь человеку развернуться к Богу. Вы очень правильно заметили по поводу воли, ведь Господь нас тоже не насилует. Это удивительно, что Всемогущий Творец мира и земли, всей Вселенной настолько трепетно относится к человеку, что дает нам в притче о блудном сыне образ: Бог как отец, выбегающий навстречу к грешнику. Это же удивительно: где мы и где Бог. Как Бог к нам трепетно и нежно относится! Меня совершенно поражает это отношение Бога к человеку.

Скажу про центр «Фавор», друзья. И трезвость, и духовная жизнь, к чему мы призываем реабилитантов центра «Фавор», – это дар Божий. В своей деятельности мы четко это поняли, поэтому создаем условия, чтобы человек был трезвым, обрел веру в Бога и встал на путь спасения. Но мы этим не управляем. Мы только находимся рядом и создаем эту возможность, эту структуру, придя в которую человек может возрастать. Но чудо веры и трезвости – это от Бога. Мы это совершенно отчетливо понимаем. Приход человека к Богу, обращение к Нему – это чудо, это в руках Божьих.

Поэтому, друзья, все, у кого есть родственники с зависимостью, а также созависимые родственники, можете обращаться к нам за помощью. В нашем Координационном центре есть Центр реабилитации «Фавор». Номер телефона во время эфира мелькал на экране. Нас легко найти в Интернете: просто набрать «Фавор реабилитация», «Фавор СПб», «Фавор 78» (это наш регион Санкт-Петербурга). Наша помощь профессиональная. Это очень хорошая реабилитационная система. Бесплатная – это наш принципиальный подход: что даром приняли, даром и отдаем. Следующий момент – это конфиденциальность: мы не передаем сведения третьим лицам о тех, кто проходит реабилитацию. Наша реабилитация – это реальная возможность перейти на светлую сторону, друзья. Переходите.

– Благословите наших телезрителей.

– Дорогие братья и сестры, храни всех нас Господь. Дай Бог нам дальше пройти Петров пост, дойти до праздника Петра и Павла. Для нашего города это день наших святых. Мы названы в честь апостола Петра, который празднуется 12 июля. Это, по сути, день нашего города. К сожалению, на городском уровне он никак не отмечается, но тем не менее это, можно сказать, престольный праздник нашего города. Поэтому, друзья, всех поздравляю с наступающими праздниками – сегодня вспоминается целый ряд удивительных святых: Арсений Каневский, валаамские святые, соловецкие святые. Помоги всем нам Господь.

Ведущий Глеб Ильинский