Беседы с батюшкой. О соотношении христианских заповедей и догматов Церкви. Протоиерей Вадим Буренин. 22 мая 2026

22 мая 2026 г.

Главная » Передачи » «Беседы с батюшкой»

В гостях – протоиерей Вадим Буренин, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург).

– Тема сегодняшней передачи звучит так: о соотношении заповедей и догматов Церкви. Насколько искусительным бывает этот вопрос! Приходим мы в церковь и думаем: зачем нам уставные богослужения? Во время поста их очень много. Для большинства людей уставные богослужения – это темный лес, что называется. Или: зачем мы служим на церковнославянском языке? Ведь можно же совершенно спокойно служить на русском языке, тем более что и молитвословы есть на русском языке. И так далее. Я в данном случае озвучиваю позицию многих людей, для которых уставные службы или какие-то догматы Церкви не кажутся необходимыми. Среди протестантов такое мнение слышишь довольно часто. Они говорят: слово Божие нужно, а все остальное (облачения священников, свечи и прочее) не нужно. Насколько ошибочен такой взгляд? Или есть что-то, что может быть справедливым упреком для нашей Церкви?

– Мне лично нравится богослужение на церковнославянском языке. И раньше нравилось, когда я еще не был священнослужителем. Оно мне всегда нравилось. Мне нравились и по сей день нравятся наши красивые песнопения. Я не могу себе представить песнопение «Богородице Дево, радуйся…» на современном светском языке. Мне нравится наш богослужебный язык, язык Церкви.

Когда я посещал, например, Болгарию, я там служил на церковнославянском языке, который всем тем, кто пришел в храм молиться, совершенно понятен. И в других странах я тоже служил на церковнославянском языке, который является универсальным богослужебным языком. Это язык, на котором молились наши предки и получали особую милость Божию. Для нас это является важным свидетельством того, что этот язык благословлен Богом.

В преддверии Дня славянской письменности, праздника в честь равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, мы вспоминаем о том, что наш родной язык появился именно в лоне Церкви, что является немаловажным. То есть это происходило с молитвой и по любви Божественной ко всем нашим предкам. Этого никак нельзя отвергать.

Сегодня некоторые говорят о том, что можно было бы служить на современном русском языке. Но для неподготовленного человека многие тексты как непонятны на церковнославянском языке, так будут непонятны и на русском. Для человека, который не является членом Церкви, не познакомился подробно с нашим вероучением, что на церковнославянском языке, что на русском все будет звучать как китайская грамота: будет непонятно.

Поэтому, говоря про наш церковнославянский язык, мы говорим, что он благословлен Богом. Для нас этот язык действительно духовный, мы молимся на нем. Когда мы читаем, например, молитву Господню: «Отче наш, Иже еси на небесех…», – она для нас становится понятной, если мы эту молитву разобрали и поняли, о чем молимся. Если кто-то хочет в домашних условиях прочитать эту молитву на современном русском языке, никто же не мешает.

– По поводу языка – понятно. Еще у нас есть устав, Типикон. Это монастырский устав, который написан для жителей монастыря. И мы соблюдаем Великий пост, что называется, как монахи. Часто мы слышим: «Зачем это нужно делать? Это устаревшая догматическая история». Я говорю о том, что есть какие-то уставные вещи, которые в современности кажутся архаичными. Насколько это правильно?

– Ничто не мешает всей полноте Церкви на сегодняшний день принять такие решения, которые будут актуальными в наше время. Например, богослужебный устав для городских храмов. Мы знаем, что до революции 1917 года у Исаакиевского собора был определенный статус, и там для певчих были определенные послабления. Это было благословлено. Есть разные вопросы, и в лоне Церкви возможно решать и рассматривать эти вопросы. Церковь всегда была и остается живым организмом.

Типикон, тот устав, который у нас есть на сегодняшний день, появился не сразу после того, как появилась Церковь Христова, а спустя определенный период времени. И те литургии, которые у нас есть (литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого), – тоже литургическое творчество. В разные периоды времени в богослужения добавлялись те или иные молитвы, песнопения. Может быть, в будущем еще что-то будет добавлено.

Например, сейчас, когда стали происходить определенные нестроения, мы усиленно молились о мире на Святой Земле. Когда было необходимо, мы всей полнотой Церкви молились о том, чтобы Господь помог в той или иной сложной ситуации, и добавлялись в богослужение молитвы и прошения специальные…

Литургическая жизнь Церкви не стоит на месте, находится в постоянном развитии. И каждый человек имеет возможность познакомиться с литургикой и со всем тем, что связано с нашим православным богослужением. Тогда многие вопросы прояснятся. А если какие-то вопросы останутся, есть возможность прийти в воскресную школу. Катехизаторские курсы у нас тоже существуют.

На сегодняшний день у любого православного христианина есть возможность получить знания, разобраться в тех или иных вопросах, которые появляются как у самого человека, так и у окружающих.

– За литургией мы довольно часто рассеиваемся в мыслях, думая о каких-то своих делах. То есть мы не полностью погружаемся в литургический строй. И это, что называется, общее место. Как человеку обрести внимание? Поясню. Например, сегодня за литургией читали заповеди блаженств. Заповеди вроде бы понятные, но при этом наше внимание так расползается, что нужно все время концентрироваться и напоминать себе о том, что происходит. Насколько заповеди Христа нас формируют, чтобы мы могли понять догматический строй литургии?

– Все, что касается нашего вероучения, нашей догматики, это фундамент. На этом фундаменте всё дальше и строим. Заповеди нам раскрывают нравственные, этические необходимые для нас основы, которые мы должны реализовывать в своей повседневной жизни. Но догматика – это фундамент. На этом фундаменте все выстраивается. Поэтому знать догматику необходимо каждому православному человеку.

– Каким образом ее можно изучить? В храме существуют курсы по изучению догматики?

– У нас существуют катехизаторские курсы, на которых каждый может познакомиться с нашим православным вероучением. Кроме того, сейчас выпущено много хороших пособий, и они одобрены Церковью. То есть обязательно надо смотреть, чтобы на книге был гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви. И можно самим изучать все то, что является основополагающим. Мы должны в этом разобраться.

Ведь когда мы покупаем какие-то электроприборы, мы читаем инструкцию. Иначе могут произойти непредвиденные события: пожар, например, или прибор может сломаться, испортиться. Так и здесь: мы должны приложить усилия, которые на сегодняшний день являются для нас посильными. Вся необходимая литература сейчас есть, курсы есть.

Я неоднократно слышал от разных людей, которые посетили православные катехизаторские курсы, слова благодарности. Потому что они получили те знания, которых у них не было и с которыми они могут дальше жить, уже понимая основы православного вероучения, разбираясь в том, что такое хорошо и что такое плохо.

Когда мы говорим о том, что надо любить Бога, любить ближних своих, мы должны поступать, основываясь именно на нашем православном вероучении, на нашей догматике. Некоторые люди говорят: это не важно, то не важно, можно без этого обойтись. Тогда оказывается, что ничего и нет. На чем все базируется? Где фундамент?

Христос говорил: если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Исполнение заповедей действительно является важным и необходимым для человека. Но при этом должен быть фундамент, который помогает человеку каждый раз принимать правильное решение в исполнении заповедей. Иначе могут происходить какие-то коллизии: нужно и это сделать, и то сделать, а вроде как одно противоречит другому. Так вот, человек, который разобрался в православном вероучении, имеет возможность поступать правильно в той или иной ситуации.

Но для этого необходимо, чтобы человек имел соответствующий настрой. Бывает, что такого настроя нет, человек для себя решил, что он уже многое знает и ему этого хватит, больше не надо ничего учить. Это недопустимо. Человек должен постоянно духовно совершенствоваться. И здесь очень важно и чтение утренних и вечерних молитв, и чтение Священного Писания, и чтение духовной литературы, и посещение богослужений. По возможности – посещение воскресной школы, тех или иных катехизаторских курсов. Все это помогает человеку действительно приблизиться к Богу. Если мы хотим, чтобы происходил процесс обожения, мы обязаны трудиться и ни в коем случае не должны позволять своей душе лениться.

– Когда человек работает всю неделю с 10 утра до 19 вечера, хорошо, если есть возможность посетить храм раз в неделю. Но времени на катехизаторские курсы, на чтение большого количества литературы у современного человека реально не хватает. Что в этом случае делать? Ведь тогда сложно понять православное богослужение в той мере, в которой могут понять люди, бывающие в храме постоянно.

– Когда сложно, всегда можно постараться решить этот вопрос с работодателем и посещать те или иные курсы. В конце концов, многие специальности требуют повышения квалификации, и людей отправляют именно на курсы повышения квалификации. То есть у человека есть возможность посещать то или иное учебное заведение, чтобы получить соответствующий документ.

Чтобы человек и в лоне Церкви был духовно грамотным, тоже возможно получить такой документ об окончании катехизаторских курсов. Приложить к этому определенные усилия вполне возможно. Мы живем в таком мире, в котором всегда можно договориться и решить тот или иной вопрос. Тем более для этого не требуется, чтобы человек посещал то или иное учебное заведение каждый день. На сегодняшний день у нас много людей, которые где-то служат или работают, при этом учатся заочно или на вечернем отделении в высших учебных заведениях.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «У меня два вопроса. Вы затронули тему о посте. Я слышал от одного священника очень простую, но в то же время очень непростую рекомендацию для мирян относительно поста: не гневаться и не врать. Я попробовал проанализировать свои действия, и у меня всегда ошибки: где-то обман, где-то гнев. Вопрос второй. Вы упомянули молитву «Отче наш». Там есть слова: "да святится имя Твое". Какое имя Бога подразумевается в этой молитве?»

– Если Вы из Санкт-Петербурга, значит, можете подойти ко мне в храм, и мы с вами сможем пообщаться. У кого есть возможность посещать наши православные храмы и общаться с православным духовенством, не упускайте ее. Я, со своей стороны, открыт для всех людей и беседую с каждым человеком столько времени, сколько необходимо.

Каждый раз, когда мы гневаемся или врем, мы тем самым наносим вред прежде всего себе. Я с детства в семье был научен тому, что никогда нельзя врать. Потому что можно элементарно запутаться в своем вранье, и будет ситуация, достаточно неприятная для всех в семье. Я взял себе это на вооружение и по сей день соблюдаю это правило: не врать. Я могу промолчать в какой-то ситуации, вспоминая евангельские сюжеты и то, как вел Себя Христос.

Гнев тоже бывает разный. Например, Господь увидел смоковницу, на которой не было смокв, и все закончилось тем, что она тут же засохла. Когда мы говорим про гнев, то здесь ситуация достаточно сложная. Бывает так, что человек направлен на какое-то разрушение, то есть дальше будет совершено какое-то действие, которое не будет проявлением любви. Но гнев может быть и адекватной реакцией на то, что происходит. Например, человек в конкретной ситуации не сделал того, что надо было сделать: допустим, не прочитал инструкцию, как пользоваться прибором, и дальше произошли какие-то последствия. Они произошли именно потому, что человек так себя проявил. И человек может разгневаться на себя, что позволил себе такое поведение. Это нормальная, адекватная реакция на самого себя: человек понимает, что поступил неправильно, что дальше так поступать нельзя. А бывают и какие-то другие ситуации. В каждой конкретной ситуации нужно разбираться.

Что касается молитвы «Отче наш», мы говорим про нашего Небесного Отца, мы Ему молимся. Молитва нашему Творцу и Создателю является для нас основополагающей, потому что этой молитве нас научил Сам Господь Иисус Христос. Священное Писание дает нам разнообразие имен Божиих. Бог – наш Творец и Создатель. Мы – Его чада. Если мы ощущаем себя чадами Божиими, если Господь для нас действительно Отец Небесный и мы хотим в Его Небесное Царство, то мы себя и ощущаем именно теми людьми, которые хотят своего сыновства.

– Вопрос телезрителя из Курска: «Как вести себя в том случае, если один из родителей начинает манипулировать пятой заповедью о почитании родителей, начинает учить, наставлять, тем самым настраивает против другого родителя? Например, говорит: "Я твой родитель, будешь хорошо жить, если будешь меня слушать". Как фильтровать все это?»

– Это происходит в нашей жизни повседневно, сплошь и рядом, когда одни люди пытаются манипулировать другими людьми.

– Причем через заповедь.

– Да. Фильтр здесь очень простой: не навреди. Не навреди ни себе, ни другому человеку, ни своему родителю. Выслушать родителя, конечно, необходимо, таким образом соблюсти эту заповедь, а дальше поступать по заповеди любви к ближнему своему. Любовь к ближнему должна заключаться в том, чтобы мы ни в коем случае не навредили ни этому человеку, ни каким-то другим людям.

– Не гневались и не обижались.

– В данном случае мы не знаем, о чем конкретно идет речь. Но мы понимаем, что не должно произойти ничего такого, в чем пришлось бы потом каяться на исповеди.

– Каким образом, читая заповеди, разбираться в них достаточно компетентно? Нам нужно что-то читать кроме Евангелия, какие-то толкования? Или достаточно прочитать Евангелие и сделать собственные выводы?

– На сегодняшний день у всех есть возможность познакомиться с тем, что предлагает Русская Православная Церковь. С этим необходимо знакомиться в обязательном порядке, читать. То вероучение, которое у нас есть, мы должны впитать в себя как губка. Впитав православное вероучение, мы тем самым даем себе возможность дальше духовно совершенствоваться.

Невозможно духовно совершенствоваться, не имея знаний, того фундамента, на котором можно выстраивать свою духовную жизнь. Любой человек, работая или служа на том или ином месте, должен иметь фундаментальные знания. Иначе как он может работать?

И в духовной жизни это является очень важным. Фундамент должен быть обязательно. Без этого фундамента обойтись никак нельзя. Можно, конечно, мило улыбаться и говорить, что как-нибудь и так проживем. Но вопрос в том, что надо прожить не как-нибудь, а должным образом.

Имея в себе образ Божий, мы призваны к богоподобию, в нас должен происходить процесс обожения. А это большая работа над собой на постоянной основе. Господь с нас спросит, что мы делали, как в своей повседневной жизни реализовывали свои таланты. Выпили мы лишнюю чашечку чая или нет – это наше личное дело. А вот если мы не пришли в праздничный день или на воскресное богослужение в храм, это является лакмусовой бумажкой. Если мы действительно с любовью относимся к Богу, то мы в храме молимся. По-другому никак.

Где бы мы ни находились, мы приходим в храм и молимся. На сегодняшний день, совершая какую-то поездку в те или иные места, мы имеем возможность посетить православный храм. Практически везде есть православные храмы.

– В моем приходском храме довольно часто я вижу людей разного возраста, которые читают по книге последование Божественной литургии. Я считаю, это очень хорошо, потому что человек пытается выучить и понять последовательность литургии. Ваше отношение к тому, что люди с книжками стоят во время Божественной литургии?

– Самое положительное отношение. Когда я вижу, что человек пришел подготовленным, настроен на то, чтобы молиться и понимать, что происходит во время богослужения, для меня это является большой радостью. Проходит какой-то период времени, и человек уже точно знает, что и зачем идет во время богослужения, разбирается в богослужении, ему уже нет нужды иметь в руках книжку или иное пособие. Но если человек принял решение, что он хочет быть не просто формальным членом Церкви, но хочет принимать самое непосредственное участие в богослужении, это весьма похвально.

Во время Великого поста некоторые стоят на богослужении и держат в руках Великий канон преподобного Андрея Критского. Для меня радостно, что человек следит за текстом. То есть он сконцентрировал свое внимание на тексте, который сейчас читается вслух для всех. Это является очень важным, потому что человек в этот момент настроен всем своим естеством впитать то, что преподается Церковью. И это будет расцветать в его духовной жизни. Это такая духовная пища, которая для нашего мозга весьма необходима.

Не всегда бывает так, что человек может хорошо слышать (может, со слухом какие-то проблемы, или еще какие-то обстоятельства), и наличие текста в данном случае помогает.

Во время литургии мы все вместе поем Символ веры, «Отче наш», и очень хорошо, когда есть в руках текст. Ведь бывают такие ситуации, когда текста нет, и это становится проблемой. В храме поются акафисты. Например, в нашем храме есть традиция еженедельно молиться перед иконой Божией Матери «Всецарица» («Пантанасса»). Перед иконой Богородицы «Неупиваемая Чаша» мы тоже молимся. И мы раздаем всем акафисты. Все, кто пришел, стоят с акафистом и принимают самое непосредственное участие в службе.

– Видел в одном храме, как под стеклом на стене размещают текст евангельского и апостольского чтения на этот день, написанный на русском понятном языке. Человек перед литургией может подойти и прочесть этот текст.

Вопрос телезрительницы из Москвы: «Многих интересует такой вопрос. Бывает, родители всю жизнь пьют, детки у них бедные, голодные, холодные. А вырастают – цветочки. Посмотришь на другие семьи: благополучные, интеллигентные, обеспеченные, но дети вырастают такими, что дальше не буду продолжать. В чем же дело? Как это понять?»

– Это испытание для каждого рода. У каждого рода есть жизненные обстоятельства, которые необходимо пройти. Я тоже наблюдал за разными семьями, за своей семьей в том числе. Многое зависит от воспитания в семье. Что называется, богатые тоже плачут. Знаю, что во многих семьях, где есть определенный достаток, делают все для того, чтобы ребенок чувствовал, что в этой жизни ему самому нужно будет много трудиться и прикладывать усилия, что богатство просто так не сваливается с неба. Немало таких семей на сегодняшний день, которые подходят к этому вопросу грамотно, осознанно.

Если говорить про советский период времени, тогда много было искажений. А сейчас как раз есть возможность в каждой семье заниматься воспитанием ребенка так, чтобы дальше дети были продолжателями всего лучшего, что есть в родителях, а может быть, даже и улучшили что-то для своего рода и следующих поколений.

Ведь история каждого рода – это не только та история, которая была раньше, но и история, которая сейчас творится, и история тех, кто еще не родился. У Бога-то они уже есть. Господь же знает, что должно быть, потому что Он Творец, Он сотворил этот мир. В конце концов, когда Он сотворил этот мир, уже был Совет Святой Троицы о том, что в этот мир придет Второе Лицо Святой Троицы Господь наш Иисус Христос, чтобы избавить людей, во-первых, от греха, во-вторых, от проклятия и, в-третьих, от смерти.

Мы должны помнить о том, что история каждого рода едина. И это ответственность перед лицом Божиим, которую каждый несет. Чтобы испортить свой род, особого ума не надо. А вот замолить те или иные грехи – это труд, причем труд, может быть, не одного поколения. Поэтому нам нужно к этому подходить очень и очень внимательно.

Мы наблюдаем, что враг рода человеческого пытается всех людей нивелировать, опустить ниже плинтуса, как принято говорить: мол, в этих своих грехах и барахтайтесь. Но у человека, который поднимается к Богу, работает над собой, трудится, идет процесс обожения. Это как с берега вошел в море или океан: перед тобой гладь морская, которой нет конца, она уходит за горизонт. Вот так и в процессе обожения человек духовно совершенствуется. И каждый может говорить о тех или иных духовных талантах, которые развились внутри. Это является для нашего понимания основополагающим.

– Прекрасный ответ. Я много раз встречал такие семьи, в которых ребенок, видя своих пьющих родителей, понимает, что это грех, и не совершает его... Мы не успели ответить на вопрос о чтении Евангелия...

– Чтение Евангелия всем необходимо. У нас есть возможность читать Евангелие в домашних условиях и на современном языке. Более того, есть возможность читать на разных языках. Например, в Евангелии от Иоанна мы читаем: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). Это понятно. Но мы можем прочитать это и на церковнославянском языке, и на древнегреческом, и на латинском. И это тоже будет понятно. Самое главное, чтобы духовная жизнь и чтение Священного Писания были у нас на постоянной основе.