Беседы с батюшкой. Почему мы верим во Христа. Игумен Филарет (Пряшников). 20 августа 2026

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель Староладожского Никольского мужского монастыря игумен Филарет (Пряшников).

– Мы будем говорить на простую на первый взгляд, но на самом деле – очень сложную тему: «Почему мы верим во Христа?»

Мы – православные христиане, которые, по некоторым оценкам, занимают самую большую нишу среди всех вероисповеданий в России. Почему мы верим во Христа? Я понимаю, что это вызов современности. Сейчас верить во Христа – это ценностный выбор. Либо нам можно жить, что называется, без царя в голове. Можно быть кем угодно. Можно быть христианином и называться так номинально. Можно быть крещеным, но при этом быть язычником. Я думаю, что многие со мной согласятся, а кто-то поспорит.

Вам как монашествующему человеку задаю этот вопрос: почему мы верим во Христа, а не в какого-нибудь Сварога, Раджнишa Ошо или еще кого-то?

– Сам человек – существо, созданное Всевышним, он изначально религиозен. Чем мы отличаемся от братьев наших меньших? Тем, что мы верим в Бога. Приведу такой пример. Ученые, исследуя древние племена, ставили перед собой задачу – найти племя, в котором бы не было религиозного фактора, но, к счастью, они не нашли такого. Какое-то древнее племя обязательно в кого-то или во что-то верило. Итак, человек – религиозное существо по сути своей и не может без этого жить. Кто-то верит в астрологию, кто-то поклоняется звездам, есть еще какие-то культы.

Но вопрос совершенно в другом, и об этом правильно говорил Федор Михайлович Достоевский. Он говорил, что душа человеческая по своей природе христианка. И даже существовали древнегреческие философы, которые были христианами до Христа. Есть интересные факты, которые нам об этом говорят. Но я хочу вспомнить слова Господа, которые мы слышим в Евангелии от Марка (ср. Мк. 16, 16): «Кто будет иметь веру и креститься, спасен будет; а кто не будет иметь веры, осужден будет». С одной стороны, это какой-то страшный приговор. Но Господь никогда не пугает нас. Он всегда дает нам выбор, и за этим выбором идет определенная ответственность.

Что касается слов «кто будет иметь веру и креститься», то вера всегда подразумевает некие действия, деяния. Мы крестимся во Христа. Вспомните молитву, которую мы поем на некоторые большие праздники – Рождество, Крещение: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...» Что значит «облечься во Христа»? Это значит – настолько быть с Ним в единении, что не мыслить себя без Его существования. Почему мы в Него верим? А потому, что Он один раз поймал нас так, как птиц или рыб ловят сетями…

Мы верим во Христа потому, что мы в Нем нуждаемся. Мы нуждаемся именно в этой философии, в этом образе жизни, в этом наборе правил. Ведь заповеди – это тоже правила, которые мы соблюдаем не потому, что нас накажут, а потому, что мы не хотим предать объект своей веры, своей любви, своей преданности. В нашей жизни так бывает, когда человек из страха кого-то обидеть выполняет какие-то пожелания или придерживается определенных правил. Поэтому мы во Христа облекаемся, как бы надевая новую одежду, совлекаемся греху, уходим от служения себялюбию, своей гордости, принимаем образ Спасителя, Который пришел в этот мир, чтобы не Ему служили, а чтобы послужить ради спасения человеческого рода.

– Каждый человек, каждый христианин должен дать ответ о том, что он исповедует, как он исповедует, как верит. Конечно, это бывает довольно трудно, потому что точно изложить свою собственную веру очень сложно. Иногда мы сами себе не можем до конца точно, детально объяснить, в чем состоит наша вера, почему мы верим во Христа. Бывает, сталкиваемся с мыслью о том, зачем нужен Бог, Который дал Себя распять на кресте, ведь Он должен быть сильным. Почему же Он дал Себя распять? Почему мы верим не в распятого Христа, а в воскресшего?

– Существование каждой личности, которая приходит в историю (а мы видим, что Христос – это была историческая Личность), доказывается археологическими изысканиями, той же нумизматикой, допустим. Различные исторические, научные направления доказывают это, хотя, конечно, кто-то сомневается. Например, Туринская плащаница – что это такое? Здесь тоже все удивительно устроено. Господь дает человеку самому определиться. Иногда человека загоняют в угол и говорят: «Только так – не иначе».

Вера – это огромный труд. Апостол говорит, что вера начинается от слышания. То есть я услышал и начал размышлять, начал развивать эту тему, потом встретил единомышленников, которые тоже начали делиться своим духовным опытом, переживанием этого мистического общения с Богом. Откуда оно идет? Человек помолился, и Господь ему открылся и ответил. Это, наверное, самое важное, когда мы не просто начинаем сводить свою веру к определенным ритуалам или религиозным действиям, а изучаем свою религию, хотим узнать, чему учит нас Господь. Мы хотим понять и применить в своей жизни то, о чем пишут святые отцы – люди одухотворенные, которые прошли этот путь к Богу, соединились с Ним.

Недавно был праздник Преображения Господня. Господь ученикам показывает Свое Божество, что Он взошел на крест не по слабости, а по Своей силе и добровольности. Ради чего? Всегда есть определенная цель. Когда вы сегодня берете в руки Евангелие, вы видите на нем образ воскресшего Христа. А древние Евангелия печатались с изображением распятия. На первой крышке Евангелия был распятый Христос на кресте, жертва Сына Божьего за спасение человеческого рода. Это был смысл Его жизни. Это будет потом: Свое Божество Он покажет, когда воскреснет, когда явится ученикам, когда вознесется на небо…

Я уверен, что человек, который выбирает для себя определенную религию, того, в кого он будет верить, чьим будет последователем, должен понимать, чему учит та личность, к которой он будет обращаться, кому будет молиться, кланяться, отдавать всю свою жизнь. Выбор веры очень важен для человека, потому что потом тяжело будет изменить себя.

– Хотел привести пример. Совсем недавно один мой очень хороший знакомый ударился в одно из языческих верований. Он крещеный человек, до определенного времени был верующим и ходил в церковь. Все было нормально, но вдруг случилась такая беда. И мы в заботе о нем, конечно, стали заказывать сорокоуст и просить всех помолиться о нем. Удивительно, но звонит этот человек и говорит: «Я не знаю, что происходит. Я слышу какие-то голоса. Какие-то женщины что-то говорят в моей голове». Понимаете, какая интересная вещь? То есть молитва ощущается даже таким образом.

Как следование нашим догматам, законам нашей Церкви действует в нас самих? Мы должны это осознавать? Или об этом можно не задумываться, но понимать, что молитва имеет ту силу, о которой мы можем даже и не догадываться?

– Молитва – это прежде всего разговор со Спасителем, с Господом. Да, я выбираю время, выбираю слова. Я понимаю, что есть образцы для того, чтобы я не путался; например, молитвы о путешествующих, о болящих, о вразумлении заблудших. Это образцы, которые помогают человеку сказать правильные слова. Но, наверное, самая лучшая молитва – та, которая идет от сердца, когда мы просим даже не для себя.

Я где-то читал интересную мысль. Ничего не проси для себя лично. Проси, как написано в одной из молитв Ефрема Сирина: «даруй ми зрети моя прегрешения». «Дай видеть, что мне есть куда двигаться, что я должен исправить в своей греховной жизни, очистить свои поступки, свои мысли, приготовить сердце для того, чтобы в нем было только благо, чтобы оно слышало только Тебя, Господи». А в остальном, конечно, нужно чистосердечно молиться за своих близких. И Господь это слышит.

То, что Вы рассказали, – это не единичный случай, это совершенная обыденность. Когда молишься за кого-то, ты приносишь некую внутреннюю жертву: сопереживаешь. К примеру, идешь по улице и видишь, человек страдает. Ты, конечно, можешь подойти, помочь, поддержать, перевести его через дорогу. Но если нет такой возможности, то хотя бы надо внутренне помолиться и попросить у Господа помочь этому человеку: нуждающемуся или, допустим, тому, кто тебя обидел. Когда тебя обижают, я считаю, это вообще молитва исповедников. Начиная с Голгофы, где Господь, вися на кресте, молится: Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят. Так и здесь, когда нас кто-то обижает.

В моей жизни тоже были такие ситуации. Я помню, владыка, митрополит Варсонофий, как-то мне сказал: «Ты за этого человека частички вынимай и на проскомидии молись. И увидишь...» Вы о том же говорите. Когда есть друзья, которые за тебя переживают, молятся о тебе, заблудшем, страдающем, болящем, возможно, счастливом, то эта молитва Господом принимается сразу же. Потому что ты жертвуешь своим временем, своим сердцем. Господь всегда не только исполнит твою молитву и поможет тому, о ком ты сегодня молишься, но, уверен, Он также даст и тебе частичку Своей теплоты, доброты. Ты почувствуешь легкость и счастье, что твоя молитва оказалась нужной в том месте и тому человеку, который тебе дорог.

– Вопрос от телезрителя из Гатчины: «Единственный способ получить прощение грехов и быть восстановленным перед Богом – покаяться и поверить в Иисуса Христа. Это из Деяний. «Иисус – это единственный путь к Отцу». Это Послание к Тимофею. В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Но есть народы, которые просто не могут узнать Иисуса Христа. И апостол Павел говорил о том, что эти люди будут судимы по совести. Как это правильно понять? Нет ли здесь расхождений?»

– Нет, Вы сами ответили на этот вопрос. Действительно, тот человек, который не знал Христа, будет судим по законам своей совести. Господь сотворил человека и вложил в него некие нормы человечности: любить своих родителей, сохранять свою жизнь, беречь своих детей, поступать по правде. В каждом человеке есть этот естественный Божий закон, который изначально заложен в нем при сотворении.

Однако человек может испортить это естественное ощущение. Чем он может испортить его? Например, издать закон, по которому будет оправдываться какой-то грех. Здесь уже включается сверхъестественный нравственный, Божественный закон. Это десять заповедей, которые Бог передал через Моисея избранному народу, и заповеди блаженств. Есть такие хорошие слова: Бог хощет всем спастися и в разум истины прийти. Господь промышляет о каждом народе. Конечно, нужно принимать и условия жизни людей, и политический строй, и что-то еще.

Одно время, когда я служил на Сахалине, я занимался коренными малочисленными народами Севера. Мы плотно общались с сотрудниками Института перевода Библии, который находится в Москве. Он осуществляет перевод Священного Писания на разные языки, и люди разных традиций, разных национальностей слышат о Христе. Его сотрудники смеялись и говорили: «Мы приближаем конец света, потому что Господь придет тогда, когда все народы услышат о Христе». Возможно, остались какие-то племена или народы, которые не слышали о Нем. Но сегодня у нас такое развитие технологий, что, думаю, каждый кусочек любого отдаленного острова обязательно имеет Интернет. Самое главное, чтобы люди хотели этого.

Вы приводите слова, которые, конечно, ближе нам. Потому что для человека, который узнал Христа, действуют совершенно другие духовные законы, и ответственность у этого человека совершенно другая. Если я узнал о Христе, то я уже причастен к Его учению. Когда Господь призовет меня, Он, безусловно, уже не будет судить меня по этому естественному закону совести. А спросит: «Ты же слышал Мои заповеди? Где ты был?»

Эти заповеди сверхъестественного Божественного закона намного качественнее, потому что в центре их любовь и бережное отношение к окружающим тебя людям. В этом большая разница. Но, может, до скончания века будут народы, которые живут на самых далеких островах, может, до сих пор бегают с копьями. Есть миссионеры, которые совершают свое служение в Африке. Наша Русская Православная Церковь большую работу проводит, в том числе на африканском континенте. Работы много. Я надеюсь, что еще много душ уверуют в нашего Христа.

– Можно знать о Христе, но не слышать о Нем. Можно быть крещеным, но не понимать, что такое – верить во Христа. Я не прав?

– Очень правильно сегодня делается: прежде чем покрестить ребенка, взрослого человека, есть беседа со священником. Когда я вел такие беседы, мне всегда они очень нравились. Они заставляли тебя, так сказать, более эрудированно относиться к публике, потому что приходили люди и задавали действительно очень серьезные вопросы, на которые, по голове почесав, отвечаешь: «Вы простите, пожалуйста. К следующей беседе я обязательно подготовлюсь и отвечу Вам, как мы смотрим на этот момент». Очень хорошо, когда человек, принимающий Христа, прочтет хотя бы Евангелие от Марка. Мы всегда говорим: «У вас есть целый месяц до крещения. Крестные родители, вы когда последний раз Евангелие-то открывали?»

Мы всегда говорим, что к выбору веры, к христианской практике нужно относиться серьезно: готовьтесь. Может быть, не надо наизусть учить Символ веры. Но вы хотя бы почитайте толкование, что такое «же за ны». «Распятого же за ны» – то есть распятого за нас. Нужно хотя бы понимать основы своей веры. Но иногда человек крестится, потому что ему надо решить какую-то бытовую проблему…

– «…чтобы ребеночек был здоровый».

– Да, чтобы ребеночек никогда не болел. Я всегда кого-то так разочаровывал: «А Вы знаете, будет болеть, и иногда серьезные болезни будут встречаться на пути Вашего мальчика. Но для этого Бог и существует, чтобы Вы не опускали руки, чтобы Вы боролись за его здоровье, охраняли своего ребенка, воспитывали его по заповедям Божиим, чтобы он вырос человеком». Всегда говоришь, что надо учиться своей вере, и сегодня для этого есть все.

И когда человек покрестился, но потом сказал: «Зачем мне это надо?» – и даже снял крест, то это трагедия. Значит, что-то для него не раскрыли. Когда в Александро-Невской лавре раз в месяц я проводил беседы с желающими покреститься, были случаи, когда человек говорил: «Знаете, я еще подумаю». Или: «Мне это не надо». И я радовался, потому что потом не будет ошибок. Он почитает, еще посмотрит: «Да, может быть, Вам пока это и не надо, Вы не готовы к этому. Почитайте, посмотрите, поизучайте. Вы готовы на жертву, любовь, преданность? Вы готовы не обращать внимания на свою гордыню и не жалеть себя?» А христианство в этом и есть. Только так.

– В заповедях блаженств говорится не только о том, что хорошо, но и о том, что будут гнать нас. А потом все равно звучит: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».

– Я хочу сказать, что вера – это все-таки тайна. Я сегодня стоял возле храма, видел, как люди заходят и выходят по разным причинам, они могут просто свечу поставить или о чем-то подумать. Но вера – это тайна, которую мы никогда до конца не познаем. Представляю, как сложилась бы моя жизнь, если бы в десять-одиннадцать лет бабушка в советское время не рассказала мне о Христе. Кем бы я вырос? Наверное, пошел бы на завод работать, была бы семья – и это замечательно. Может быть, это и правильно, и я оправдывал бы себя, что меня учили атеизму. Но нельзя быть подобным гадаринскому жителю, который говорит: «Уходи, Ты нам не нужен». Нужно это изучать, смотреть, понимать, зачем тебе это надо.

Вера – это тайна, которую постичь невозможно. Но ведь и Господь интересно говорит. Помните притчу о человеке, который искал жемчужины? Он нашел огромную жемчужину и закопал. Надо же объяснить тогда, откуда она у него взялась. Как человек, нашедший клад, должен отдать положенную часть государству и доказать, откуда это у него. Вера и есть та самая жемчужина.

– Звонок от телезрительницы из Астраханской области: «Бог – это действительно радость. Ты приходишь в церковь, и это другой мир. Ощущается какая-то легкость, и все заботы куда-то уходят. Именно такая радость остается в сердце, выходишь из церкви и словно летишь, просто замечательно себя чувствуешь. Для меня это нечто большее, чем просто слова. Это облегчение, это совсем другой мир. Изменить это не может никакой человек, это может сделать только Бог. И Он есть. Спасибо вам, всего доброго».

– Мы тоже вас очень любим и рады, что вы смотрите наш телеканал и получаете пользу от наших скромных бесед и рассуждений. Ведь мы тоже рассуждаем сами о себе, пытаемся ответить на сложные вопросы. Но при этом вспоминаются слова Господа: «Радуйтесь, Я победил мир». Понимаете, это та радость, которую от нас никто никогда не отнимет, – это тоже дар веры во Христа, радость существования и пребывания в Боге. И какие бы тяжести ни одолевали нас, мы на верном пути. Вот об этом надо говорить.

Почему отчаяние является одним из самых страшных грехов? Потому, что человек отчаивается в своем спасении, не видит смысла в том, что он делает (когда он делает и у него ничего не получается). Но Господь Петра простил, Он пришел спасти грешников. И когда есть внутреннее понимание, что Он пришел спасти и меня, от этого возникает огромная радость. Это та самая радость, которой радовались мученики, входившие в клетки к животным или ожидавшие смертного часа: они пели псалмы и воспевали Господа. Вот замечательная ремарка нашей беседы: мы должны верить во Христа, потому что Он дает нам духовную радость, удовлетворение от жизни и надежду.

Каждая секунда нашей жизни – это счетчик, который щелкает вперед, обратного отсчета нет. И мы понимаем, что однажды встанем перед чертой, за которой совершенно иной мир. Мы не бежим туда. Но мы стараемся развиваться, что-то делать для себя. И, конечно, иногда приходится и скорбеть о своих грехах и несовершенстве. Но радости от служения литургии никто и ничто не заменит. Стояние у престола Божьего, если ты священник, ничто не заменит. Встреча с тем, что для тебя дорого (исповедь и Причастие), – это тоже смысл твоей жизни. Очень хорошо иметь такой смысл.

– Я всегда смотрю, как Вы перебираете четки, и внутренне, про себя, повторяю вместе с Вами: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Мы же не просим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных». Мы просим о помиловании для себя лично. И поэтому я хочу задать такой вопрос: Христос – мой личный Спаситель? Он Спаситель для всех грешников, но Он именно мой личный Спаситель? Насколько возможно такое утверждение?

– Это утверждение совершенно оправданно. Потому что у каждого человека свой духовный путь. Прежде чем ответить, я бы хотел прочитать слова Симеона Нового Богослова, которые мне очень понравились: «Верующий во Христа ничем другим не может доказать свою веру, кроме исполнения того, что заповедано Им, и удаления от того, что Им воспрещено». То есть спасение человека начинается, конечно, с индивидуального исповедания Христа как Сына Божьего. Без этого никак.

Покаяние – это мое покаяние. Я приношу Богу раскаяние в своих поступках, делах, в своих несовершенствах. В Священном Писании есть очень хороший образ тела. По отдельности мы – члены тела, а вместе – целый организм. Если болит пальчик, мы лечим именно палец. Все вроде бы нормально, а мы лечим занозу, которая сидит в пальчике: мажем ее, закутываем. Вот так и Господь. Спрашивают: кого Господь больше любит? Грешников. Ну а каких? Кающихся. Не тех людей, которые оправдывают себя и говорят: «Ничего страшного, Бог все простит, Он же Милосердный; вы же говорите, что Бог есть любовь».

– «А я люблю свой грех».

– «Мне так комфортно, уютно, не надо заморачиваться». Это великое заблуждение. И мы всегда у Господа просим, чтобы Он дал нам смиренномудрие увидеть свои грехи, свое несовершенство. И как клеточки собираются в единую молекулу, так и мы – в Церковь. Эти клеточки, исцеляясь, дают жизнь другим. Они дают омолаживающий эффект всему остальному организму. Когда Церковь рождает святых – она дает нам примеры. Ведь святыми, как где-то написано, не рождаются, а становятся.

Иногда человек рождается в простой семье. Я не беру в пример преподобного Сергия Радонежского или Серафима Саровского, которые с малолетства были отмечены Божьей благодатью. Я все-таки беру тех людей, которые были простыми, например Серафима Вырицкого. Вспомните этого нашего петербургского святого. Он был связан с торговлей.

– Я был знаком с его правнуком.

– А он стал святым праведником, к которому шло огромное количество людей в самое страшное время в истории нашего Отечества. Поэтому Церковь рождает святых – и они омолаживают нас, дают нам заряд, возможность и силы бороться с собой, со своими грехами. Поэтому здесь очень важно понимать: да, покаяние начинается с меня, но мы все члены одного тела, которое есть Церковь Христова.

– Когда я еду в метро, там, конечно, очень много людей. Я иногда сижу и смотрю, насколько все разные. Нет ни одного похожего человека. Я еду и думаю о том, что мы все созданы по образу Божьему, а стать подобными – это уже наша задача. Но я смотрю, насколько все люди уникальные. Я подумал: если бы мы все – люди, созданные Господом, – славили Его, насколько все было бы иначе. Но все есть так, как есть. У вас в обители ведь тоже очень разные люди, но они все-таки объединены молитвой.

– О силе молитвы мы уже говорили: действительно, молитва друг за друга имеет чудодейственную силу. И когда люди приезжают в святые места, едут в Иерусалим на Святую Землю, они обязательно молятся за своих близких у Гроба Господня или у других святынь, связанных с жизнью Христа, где Христос Сам ходил, где Божия Матерь ходила. Ведь первые пилигримы, паломники, которые прикасались к святыням и что-то просили, начали свой путь именно с Иерусалима. Потом уже наши благочестивые предки стали ездить на Афон и в другие намоленные места, монастыри, в которых есть удивительные святыни, связанные с жизнью того или иного подвижника.

Для паломника это всегда польза, и когда человек едет в паломничество, он должен поставить перед собой вопрос: я совершаю это для кого-то или хочу просто отметиться туристической поездкой? Я все-таки турист или паломник – одно из двух. И когда к нам в Старую Ладогу приезжает огромное количество людей, зачастую видно, что они верующие, православные. И тех людей, которые ведут себя аккуратно, сразу заметно. Но я всегда говорю: наша задача (братии и прихожан, наших православных экскурсоводов, которые водят по монастырям туристов) – сделать из туриста паломника. То есть сделать так, чтобы, уходя из обители, человек все-таки чуть-чуть задумался. Заронить то зернышко, которое потом вырастет в большое дерево веры.

Поэтому я всегда приглашаю и говорю: если есть возможность, не летите на Мальдивы, не езжайте на какие-то острова. У нас огромное количество замечательных мест, связанных с нашей духовностью, с нашей верой. Поезжайте – и вы вернетесь оттуда совершенно другими, и силы найдутся, чтобы жить. И вы начнете совершенно по-другому воспринимать то, что происходит вокруг вас.

– Если уж Вы заговорили о Старой Ладоге, существует еще один способ узнать Христа и, может быть, даже понять, веришь ли ты. Это ведь жертва. Если мы тратим много времени, духовных и физических сил для того, чтобы добраться до Старой Ладоги (нужно действительно приложить усилия, чтобы приехать туда) и поучаствовать хотя бы молитвенно в ее жизни. Я уж не говорю о том, что можно приехать и просто физически помочь. И можно просто перевести денежку, которая поможет монастырю. Это ведь тоже жертва. Если мы совершаем эту жертву, то этим, наверное, хотя бы немного уподобляемся жертве Христа?

– Господь наш показал нам пример: Он взошел на Крест и принес Себя в жертву ради спасения человеческого рода. И у каждого есть свой крест, поверьте. А креста без самоотречения не бывает. Это всегда так. И человек, который надевает монашеские одежды, и человек, который становится возле престола Божьего, человек, который поет на клиросе или просто убирает в храме, – все это связано с его верой. Я не говорю о мирской работе, о мирских талантах, которые, безусловно, есть у человека. Но ведь это тоже некая жертва, когда ты отдаешь частичку своей теплоты для того, чтобы в храме было тепло,  чтобы люди услышали великолепное пение и прониклись тем, что происходит в святом храме. Когда ты священнослужитель, ты действительно отдаешь свое время для спасения других людей, потому что это твоя обязанность.

Прежде чем стать священником, безусловно, надо очень много вопросов задать себе. Сможешь ли ты не принадлежать себе, а отдать все на спасение других людей? Это тоже пример нашего Спасителя. Поэтому не надо бояться жертвы: «Ой, а я бы не хотел никому жертвовать». Мы сегодня говорили о радости во Христе. Она наступает тогда, когда ты умеешь отдавать свое время, силы, добро, любовь, что-то материальное – почему бы и нет? Когда ты умеешь это делать, Господь улыбается и говорит: «Спасибо, теперь ты похож на Меня». Мы должны быть похожи на Него.

– «Преподобный» – слово-то какое! Кому ты преподобен?

– Господу. Потому что Он есть жизнь. Вы сами сказали (и сегодня уже это прозвучало), что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Совершенно невозможно представить свое существование без Него. Если Христа нет, то я тоже не хочу жить. Какой смысле мне жить без Него?

– Вот это интересная мысль. Потому что если мы живем без Христа, то это как в русском выражении «без царя в голове». Насколько вообще мы способны осознать свою веру? Или все-таки нам нужно для этого что-то читать, посещать воскресную школу и прочее? Какой самый простой путь к Богу?

– Вера без дел мертва есть (Иак. 2, 26). Добрые дела являются подтверждением твоей благой и доброй веры. И, конечно, любовь. Любовь к окружающему. И тогда все получится.

– Поэтому мы и верим во Христа, а не в некие другие силы. Благословите наших телезрителей.

– Дорогие братья и сестры, пускай любовь Господа пребывает в вашем сердце, в ваших делах и поступках. И, конечно же, помогайте друг другу, помогайте нашему телеканалу «Союз». Оказывайте поддержку тем, кому тяжело. И тогда счастье обязательно будет в вашей жизни.

Ведущий Глеб Ильинский