Беседы с батюшкой. Лестница в Небо (Иоанн Лествичник). Игумен Филарет (Пряшников). 20 марта 2026

– Тема сегодняшней передачи: «Лестница в Небо». Конечно, имеется в виду труд Иоанна Лествичника «Лествица». Как тяжело подниматься по высокой лестнице, да еще когда болят ноги, когда эта лестница крутая, спотыкаешься на каждой ступеньке! Но ты знаешь, что нужно подняться на 18-й этаж, потому что лифт не работает, знаешь, что нужно пройти неизмеримое количество ступенек и не упасть. В данном случае если и упадешь, поднимешься и пойдешь дальше. Колено немножко потрешь, и все. А с лестницы, которая ведет в Небо, можно упасть так, что и костей не соберешь. Та лестница, которая изображена на иконе, крутая, и там показано, что люди с нее падают и снизу, и сверху. А падение сверху иногда бывает гораздо больнее, нежели на первых ступенях. Получается так, что монашеский труд Иоанна Лествичника приобрел в нашей жизни какое-то неизмеримо важное значение, важный аспект нашего делания. В особенности во время поста, но не только. Насколько мирянину возможно преодоление этой лестницы в Небо?

– В лестнице, о которой мы сегодня разговариваем, содержится 30 ступеней. Вы описали хороший образ: чем выше человек поднимается, тем тяжелее. А вот эта лестница устроена немножко по-другому. Начало тяжелое, а дальше человек, который занимается духовной жизнью, начинает идти все быстрее и быстрее. Потому что ему легко. Он освобождается от греховных гирь, которые подвешены на новоначальном.

Надо сказать, что книга Иоанна Лествичника была написана в IV веке монахом для монахов. Возникает вопрос, насколько она бывает полезной и нужной для мирских людей. Конечно, хотя бы один раз в жизни ее надо прочитать. Когда открываешь эту книгу, то видишь, что прежде всего идут увещевания к новоначальным о том, что необходимо отречься от мирского жития. Монах на первоначальной стадии своей жизни должен отречься от всего мирского, чтобы освободиться от груза, который часто находится на человеке: это домашние, обязанности, работа, воспитание детей, то есть наши мирские обязанности. Тот человек, который входит в монашество, который выбирает этот путь отречения от мирской суеты, должен освободиться от этого. А это очень тяжело сделать. Потому что ты постоянно на этом этапе будешь вспоминать свою прошлую жизнь, когда ты был свободен, когда тебе не надо было нести какие-то послушания, когда тебе не надо было сильно заботиться о том, что сказать и как себя повести.

В конце для человека, избирающего «Лествицу» как путь к совершенству, находятся ступени совершенства христианской добродетели: вера, надежда и любовь. Это то, что находится на самом верху. Но чтобы туда подняться, надо преодолеть определенные сложности. Для монаха это отречение от мира, от всякой мирской суеты. Чтобы понять, с чем бороться, имеется 19 глав, 19 ступеней, которые находятся по центру и посвящены скорбям на пути к Богу и аскетической борьбе со своими грехами. Можно сказать, что это вообще центр духовной жизни для монаха.

Перед этими христианскими добродетелями Иоанн Лествичник рассуждает о кротости, смирении, душевном мире, а в самом конце, на самой последней ступеньке, именно те добродетели, к которым должны стремиться и монахи, и простые миряне: вера, надежда, любовь. Именно на этой высоте очень удобно исполнять заповеди Господа: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Не пройдя этот путь, когда ты внутри не очищен, ты не сможешь понять, как же правильно любить. Ты не поймешь, как тебе служить людям, как смотреть за своей духовной жизнью. Но я говорю о монашеском пути.

Мы говорим, что эта книга исключительно для монахов. Но я бы так не говорил. Потому что там есть главы, например, о сребролюбии, как отгонять нехорошие мысли. Есть глава о господине чреве, как воздерживаться. Ведь это тоже зачатую актуально для обычных людей. И хотя книга чисто монашеская, любой мирской человек там может почерпнуть для себя очень важные вещи: как преодолевать свои греховные наклонности и несовершенства своей природы. Это самое важное!

А упасть можно с любой ступеньки, но Господь всегда ободряет нас и говорит, что даже если есть падение или какое-то страшное преступление, которое человек совершает, всегда открыта дверь покаяния. Самое главное – встать, отряхнуться, принести покаяние и снова начать этот путь. Что и делали монахи! Если они спотыкались, падали, то заново начинали бороться с теми грехами, которые их победили.

– Вопрос телезрителя из Гатчины: «Иоанн Лествичник в «Лествице» писал, что судить – значит бесстыдно похищать сан Божий, а осуждать – губить свою душу. В чем принципиальная разница между «судить» и «осуждать»?

– В этой книге также есть нормы поведения. Мы никогда не должны осуждать людей. Написано, что надо ненавидеть грех, но любить грешника. Это, наверное, самая важная составляющая. Мы ненавидим поступок. Мы не можем терпеть преступление. Потому что это грех, а любой грех отделяет человека от Бога. Почему именно мы не должны осуждать человека, который находится рядом? Как мы начинаем осуждать человека? А вот он такой, самый греховодник, самый плохой. Почему мы никогда не говорим: «Господи, помоги ему! Прости его»? Ненавидь грех, но люби грешника. Наверное, это самый важный девиз в вопросе о том, как победить в себе осуждение. Это самое основополагающее.

Все люди хорошие. Все люди сотворены по образу и подобию Божиему. Но мы немножко сломанные. В нас есть повреждение природы, которое мы заимствуем от родителей, а те от своих родителей. У нас присутствует так называемое семя тли. Что дает нам Христос? Победить влияние и последствия вот этой поврежденности. Христос дает нам эти силы путем аскетизма. Почему именно в Великий пост мы вспоминаем Иоанна Лествичника и его бессмертное творение? Потому, что через аскетизм, через ограничение себя мы можем этого добиться. Легко сказать: «Зачем ты осуждаешь? Не осуждай». А когда тебе причинили какую-то боль, ты осуждай поступок человека, но не человека. За человека надо помолиться: «Прости, Господи! Оступился он. Не знает, что он делает». Когда Господь был на Голгофе, когда Господа распяли, мы видим пример этой великой любви, к чему ведет лестница духовного совершенства. Господь молится о тех, кто Его убивал. То же самое и здесь. Мы молимся о тех людях, которые зачастую ведут себя неправильно. Это самое верное решение.

Даже если помысел пришел, осудили вы кого-то, этот помысел надо отогнать, как и пишется у Иоанна Лествичника, что есть прилог, потом человек начинает с ним разговаривать, и в конце концов совершается грех. Есть такой путь совершения греха. Когда мысль пришла, отгоните ее молитвой, не принимайте это. Я всегда говорю, что слово – это золото. Особенно сегодня, в наше время, люди иногда в каких-то обстоятельствах, особенно вечером, когда что-то нахлынет, начинают писать, устраивают какие-то разборки: кого-то осуждают, с кем-то ругаются. Но наши предки всегда говорили, что утро вечера мудренее. Решение надо принимать утром, а не вечером. Старайтесь, чтобы в нашем поведении, в наших сообщениях никогда не было не только унижения достоинства другого человека, но и его осуждения.

Еще сказано, что каждый человек перед своим Господом предстоит, и Господь видит человека. Господь видит, как человек падает, и видит, как человек поднимается. Мы видим негатив, грех, но не видим покаяния. В этом и есть большая ошибка. Господь его уже простил, а мы его осуждаем. Как будто мы находимся в духовной слепоте, когда не видим очевидных вещей. Поэтому надо учиться никого не осуждать.

– Получается, когда мы осуждаем или судим, мы берем на себя функцию Самого Христа?

– Да! Почему-то мы иногда говорим, что Бог должен кого-то обязательно наказать, вразумить, то есть мы заставляем Бога что-то делать. Но Он Сам знает, как поступить в этой ситуации. Ему наши подсказки не нужны. Во-вторых, мы должны понимать, что мы все одинаковые, мы все ходим под волей Божией, пред Его очами, под Его Промыслом.

– Вопрос телезрителя из Воронежа: «Многие люди, которые ходят в церковь, воспринимают ад и рай как что-то физическое, материальное. Но ведь Господь говорит: Царствие Божие внутрь вас есть. То есть и ад тоже внутри может быть. Хотя бесы имеют какую-то материальность, ведь они вселились в свиней при исцелении Господом бесноватых. Поясните эти вопросы, чтобы правильно понимать слова Господа, что Царство Небесное внутри нас».

– Действительно, ад – это не горящие сковородки, а рай – это не сады с яблонями. Мы – существа двухсоставные: материальные и духовные. Пока мы живем на этом свете, мы нуждаемся во многих вещах. Иной мир мы представляем на уровне своих фантазий. Мы многого не знаем, многое от нас сокрыто.

Приведенные слова Христа четко дают понять, что Царство Божие начинается в сердце, в душе. Имеется в виду не сердце как орган, который прокачивает кровь в нашем организме. Имеется в виду духовная составляющая, которая отличает нас от животного мира.

Царство Божие начинается от осознания грехов, покаяния. В «Лествице» тоже об этом говорится: духовный путь начинается с покаяния и страха Божьего. Покаяние – это осуждение себя за грехи. Страх Божий – это не то, что мы Бога боимся, потому что Он нас отправит в геенну огненную. Страх Божий – это когда мы боимся обидеть Бога, оскорбить Его любовь, к нам простертую.

Ведь пришествие в мир Христа – это любовь Бога Отца. Крестные страдания Спасителя – это Его любовь к роду человеческому. В Евангелии написано: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Что касается материального и духовного, здесь есть, с одной стороны, антагонизм, когда материальное и духовное разделяются. С другой стороны, для спасения человеческой души, для того чтобы Царство Божие было внутри нас, нужно тело. Аскеты подвизаются для чего? Чтобы очистить свой духовный мир.

Если говорить о материальности духовного, то существовал спор между Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном Затворником по поводу того, имеют ли души и ангелы что-то материальное. Один говорил, что имеют, другой говорил – нет. Но это было их личное мнение. Как это на самом деле, мы вряд ли сможем узнать, пока находимся здесь, на этой земле, в своем обличье.

Царство Божие берется трудом, и оно начинается здесь. Мы его не видим, но путь к Царству Божьему начинается здесь. Это теснейшее соединение с Господом. Это что касается рая. Если говорить про ад, у Льюиса есть удивительные слова, что двери ада заперты изнутри. То есть грешники в аду заперлись изнутри от Бога.

То есть человек в жизни своей должен сделать выбор: он с Богом или без Бога, хочет он быть в раю или в аду. Все это мы определяем здесь. Почему Господь и говорит, что Царство Божие внутри нас, оно начинается в нашем сердце.

– «Се, стою у двери и стучу».

– Нам главное – открыть дверь.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Я хотел бы по теме выразить мнение. Никогда сразу не получается побороть какой-либо грех или страсть. По своей немощи человек из раза в раз повторяет свое падение. Для того чтобы достигнуть какого-то успеха в борьбе со страстями, требуется время. Когда человек каждый раз судит себя и не хочет повторять ошибок, при этом делается маленький шаг к достижению цели. Это и есть поднимание по лестнице».

– Замечательное мнение. Здесь можно порассуждать о многом. Мне очень нравятся слова о том, что Господь и намерение целует. Духовная жизнь – это наука из наук. И борьба со своим грехом занимает определенный путь. Пока мы не победим что-то низшее, мы не можем возрастать к высшему. Пока мы не отвергнем себя и не возьмем свой крест, мы не сможем идти за Христом.

Есть некие условия для того, чтобы приобрести христианские добродетели веры, надежды, любви. Предполагается, что человек сбрасывает с себя гири грехов, борется со своими грехами, понимает свое несовершенство, осознает, что без Бога ничего не может сделать. Но очень важно что-то делать. Ведь Господь не будет за нас бороться с нашими грехами. Мы должны что-то предпринять, заставить себя что-то выполнить. Например, простить обидчика, не делать зла, воздержаться от скверных мыслей и прочее.

Знаете, что мне нравится на телеканале «Союз»? То, что люди задают очень важные вопросы для их духовной жизни, и телеканал помогает отвечать на эти вопросы. Может быть, мы не всегда можем ответить по-книжному, но мы отвечаем от души, чтобы человек проникся и задумался над словами священника или ведущего.

Путь борьбы со своими грехами трудный, но благодатный. Бог видит наши труды. Бог может избавить нас от всей греховной тяжести сразу, но Он хочет посмотреть, как мы будем трудиться, бороться, какие будем предпринимать действия, чтобы избавиться от того или иного греха. И в «Лествице» Иоанна Лествичника написаны пути, как побороть, например, тщеславие, плохие мысли и прочее.

– Мы задумываемся над преодолением греховных помыслов, думаем о том, что хорошо было бы никого не осуждать, ни на кого не обижаться. Мы всё знаем, читаем заповеди Господни. Но митрополит Варсонофий в одной из проповедей сказал: чтобы не совершать грех и жить по евангельским заповедям, нужно трудиться. Это невозможно сделать по мановению волшебной палочки. Мы должны трудиться, и на этот труд уходит порой вся наша жизнь. Без Бога мы не можем ничего преодолеть. Что делать людям, которые хотели бы исправить свою жизнь, но при этом надеются только на себя, на свою волю, своих друзей, деньги и прочее? Каким образом можно рассказать этим людям о том, что невозможно самому человеку преодолеть эти проблемы?

– Для верующего христианина важно понимание того, что человек – слабый и немощный. Приведу слова Господа, Который говорит: кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (Мф. 6, 27). Есть вещи, которые от нас не зависят, и мы всегда должны доверять Господу свою жизнь, отдавать в Его руки то, что от нас не зависит.

Допустим, сложилась какая-то ситуация: болезнь, или неприятности на работе, или непонимание в приходе. Человек пытается исправить ситуацию, но не может. Я думаю, здесь человек должен все отдать в руки Божии, помолиться и сказать: «Господи, в руки Твои все отдаю». Не только душу свою душу, как мы молимся, отходя ко сну. И ребенка своего, и начальника, и ситуацию, и себя самого вручаем в руки Господа и молим: «Помоги, пожалуйста, реши». И Господь будет решать. Представьте, звонит вдруг человек, который Вас обидел, и просит у Вас прощения, а Вы кидаете трубку и говорите: «Не буду тебя прощать». А ведь это Бог ему подсказал: позвони. А Вы бросили трубку.

То есть мы просим Господа помочь разрешить ситуацию, но если сами ничего не сделаем, не простим, Бог не сможет примирить нас с кем-то. Бог не исцелит, если мы не пойдем в больницу и не попросим сделать укол. Через чьи-то руки приходит помощь Божия. Вот что значит верить Богу и доверять Ему свою жизнь.

– Вопрос телезрителя из Ейска: «Когда произойдет Страшный Суд, куда денутся новорожденные или малолетние?»

– Вопрос интересный, но я не знаю на него ответа. Я знаю только то, что написано в Евангелии о нас, взрослых людях. В зависимости от того, накормили мы, напоили, посетили в больнице нуждающегося или, наоборот, не сделали ничего, душа определяется в рай или ад.

Мы знаем, что дети до семи лет не исповедуются, они не имеют такой ответственности, какая есть у взрослого человека. До семи лет мы называем ребенка младенцем или отроком, который идет за родителями. Нужно понимать, что родители в этом возрасте формируют маленького человека, учат его поступать правильно, прощать, любить, не капризничать, не говорить плохих слов и прочее. Когда ребенок начинает взрослеть и происходит первая исповедь, начинает работать взрослый закон.

Если ребенок рано уходит из жизни и предстает перед Богом, я не могу сказать точно, где он будет, куда пойдет. У Бога обителей много. Есть такое мнение, допустим, в западном христианстве, что младенцы, которые не просвещены светом Христовым, к сожалению, идут мучиться. Но восточные христианские отцы говорят, что их нельзя наказать, но и получить славы Божией они не смогут, потому что не крещены. Поэтому некое среднее состояние будет.

Еще раз хочу сказать, что все это тайна. То, что мы читаем о Страшном Суде, касается взрослых. Что касается детей, если они не совершили больших грехов, уверен, что Господь найдет то, чем их оправдать. Он может оправдать их даже за молитвы родителей.

– Вспоминается евангельский эпизод, когда Христос, призвав ребенка, поставил его среди учеников и сказал: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Если задуматься, тогда дети тоже не были крещены. То есть главный принцип именно в том, чтобы быть как дети.

– Дети – это отражение родителей. Важно родителям направлять ребенка именно по христианской стезе, своим примером показывать им, как нужно поступать. И если случится такое событие, произойдет частный суд (потом всеобщее воскресение), важно, чтобы наши дети перед Богом стояли, не осужденные за наши грехи, за то, что мы их не научили, не направили куда надо.

– Вернемся к проблемам, которые мы преодолеваем, восходя по лестнице. Вы хорошо сказали о тех греховных гирях, от которых потихонечку можно избавляться. Но ведь бывает так, что мы вместе с этими гирями бросаем и сам крест, потому что это тоже тяжесть. Нам хочется крест оставить и идти вперед без креста. Возможно ли человеку сбросить все проблемы и скорби этой жизни? Ведь скорби могут воспитывать в человеке дух покаяния.

– Если говорить о монашеской книге «Лествица», то какие скорби были у монахов? Единственная скорбь, которая должна присутствовать у монахов, – скорбь о своих грехах, о своем несовершенстве… Иоанн Лествичник учит, что мы не должны не только привязываться к чему-то мирскому, земному, но не должны скорбеть, когда что-то (или кого-то) теряем в своей жизни.

Скорбит ли послушник, который теряет своего духовного отца? Конечно, скорбит. Скорбит ли монах, если идет в неправильном направлении или не может что-то преодолеть? Конечно, скорбит. То есть без скорбей даже монахи не живут.

Без скорбей и мирские люди не смогут достичь совершенства. В чем вес страданий, испытаний, которые выпадают на долю человека? В том, что они помогают нам добиться совершенства. Конечно, это не получается сразу. В этом и состоит духовная жизнь. Я всегда говорю: если мы опускаемся на ступеньку ниже, спотыкаемся, мы должны найти в себе силы встать и снова идти дальше. Если что-то обнулилось нашим грехом или несовершенством, это не значит, что все закончено, что больше не надо бороться. Вставай и иди дальше.

Без скорбей, испытаний, несения личного креста спасение невозможно.

– Когда думаю о каких-то скорбях, проблемах, вспоминаю вашу обитель. Главная святыня вашей обители – Никольский храм. Он закрыт, в лесах, затянут зеленой сеткой, купол почти разбитый. Когда думаешь о своей душе, понимаешь: хорошо, если у тебя внутри есть храм. А если внутри вот такая разруха? Наверное, эту разруху можно преодолеть. Как и Никольский храм в вашей обители можно было бы давно уже сделать, если бы нашлась какая-то большая компания и все это починила. Но ведь Господь устраивает так, чтобы люди потрудились: сами разрушили храм, сами и должны трудиться над его возрождением. Но люди, которые разрушили этот храм, их потомки не трудятся над возрождением этого храма. Над грехами человеческими кто трудится, кроме самого человека? Могут ли это быть другие люди: молитвенники, священники? Или человек сам должен бороться со своими грехами и уповать только на помощь Бога?

– С одной стороны, человек должен стараться, трудиться, молиться, поститься, работать над собой. С другой стороны, вспомним слова Христа. Когда Его спросили, кто же может спастись, Он ответил: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26). То есть мы не самостоятельно спасаемся, мы спасаемся и при помощи Божьего Промысла.

Представьте, на производстве сделали какую-то деталь. Потом ее нужно поместить в чан, где много камушков. Этот чан начинает крутиться – и деталь отшлифовывается, какие-то накипи убираются (если мы говорим про железо). Наверное, вот эта несовершенная деталь, которая попадает в чан с точильными камушками, – образ нашей жизни. Точильные камушки – это испытания, какие-то лишения, возможно, и радости. То есть это наша жизнь. Мы и сами стараемся что-то преодолевать в себе, и Господь через обстоятельства пытается нас выправить, подсказать, указать правильный путь, куда нам идти. Недаром мы всегда молимся: «Господи, укажи правильный путь, помоги достичь совершенства».

Но еще раз хочу сказать, что бы с нами ни происходило – это уроки, которые мы обязательно должны выучить и сдать на экзамене. Экзамен – это смерть. Там вся наша жизнь будет показана.

Конечно, лестница, с которой падают, – это лишь образ. Но это образ очень яркий, показательный, что многие идут, стараются, у кого-то не получается, а у кого-то очень даже получается.

Я наблюдаю за судьбами людей, которые проходят перед глазами, и вижу, как много зависит от человека, его поведения, решимости, желания. Иногда достаточно просто желания. Как я уже говорил, Господь и намерение человеческое целует. Ты захотел избавиться от греха – ты уже в плюсе.

– У нас на столе лежит книга. Расскажите о ней.

– Хочу показать телезрителям замечательную книгу, которая вышла в свет, она называется «Форпост Святой Руси». Книга посвящена нашему юбилею: в 2026 году наша обитель отмечает маленький, скромный юбилей – 785 лет. Цифра совершенно символическая, потому что многого мы о староладожских святынях не знаем.

Я хочу каждого пригласить на мероприятие, которое пройдет 18 апреля в Александро-Невской лавре. В 19 часов состоится презентация этой книги, и будет возможность получить ее себе. Это уникальный труд, разработанный современными дизайнерами. Здесь можно увидеть копии архивных документов, которые так или иначе рассказывают о жизни нашего монастыря.

Повторюсь, 18 апреля (в субботу) в 19 часов в Александро-Невской лавре, в духовно-просветительском центре «Святодуховский», который очень многие любят и знают, мы всех ждем. Вход свободный, приходите. Буду очень рад всех видеть. Мы поговорим о книге, можно будет задать вопросы и получить такое интересное издание.

– Кроме того, 22 мая в Староладожском Никольском монастыре будет престольный праздник, на который мы обязательно приедем.

Подводя итоги передачи, хотелось бы спросить: что самое главное нужно сделать для того, чтобы преодолеть хотя бы несколько ступеней этой лестницы?

– Решимость. Этого нам не хватает по жизни. Нужно принять решение, что с сегодняшнего дня я больше так не хочу, с сегодняшнего дня начинается новая страница моей жизни.

Братья и сестры, сегодня мы вспоминали преподобного Иоанна Лествичника, его знаменитый труд «Лествица». Конечно, это книга для монахов, но там есть что для себя почерпнуть и использовать в своей жизни. Главное – решимость и доверие Господу Богу. Потому что наша жизнь находится в руках Божиих.

Как только мы захотим что-то исправить в нашей жизни, да поможет нам Господь это сделать, поможет стать другими, стать добрее, стать носителями христианского духа. Вспомните, когда Господа не приняли в каком-то селении, апостолы говорили: «Господи, хочешь ли, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» Господь запретил им это и сказал: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55).

Так вот, хочется пожелать, чтобы дух христианской любви всегда сиял в наших сердцах.

Ведущий Глеб Ильинский