Беседы с батюшкой. Потенциал человека. Игумен Фома (Василенко). 16 апреля 2026

В гостях в студии – настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы на Октябрьской набережной Санкт-Петербурга игумен Фома (Василенко).

– Тема сегодняшней передачи звучит так: «Потенциал человека». В нас заключен тот потенциал, который мы до конца не понимаем. Если мы реально ощущаем свою грешную натуру и природу, то уж о человеческом потенциале не размышляем.

Почему так происходит? Чем больше мы стараемся жить в покаянии, найти смирение и молитвенное предстояние, тем больше мы могли бы говорить о том потенциале, к которому стремимся и который есть в нас. Но такое редко происходит. Потенциал человека – это его сила, природная харизма или что-то другое?

– Я так предполагаю, что мы про положительный потенциал говорим. То есть к чему человек призван стремиться, какой у человека предусмотрен Богом рост. Образ Божий дан человеку при творении. Развития своего потенциала человек достигает своими усилиями в сотрудничестве с Божественной благодатью. Об этом нам, православным христианам, и нужно думать, чтобы наследовать жизнь вечную. Потому что без раскрытия потенциала и уподобления Богу по своим поступкам (через проявление любви в отношении к ближним) мы не можем наследовать жизнь вечную.

Поэтому потенциал – это и харизма, то есть дар Божий, и в то же время идеал, который нельзя от нас отнять. Мы должны смотреть на него как на маяк и прилагать к этому усилия, потому что Царствие Божие нудится (Мф. 11, 12). Человек, желающий приобрести Царствие Божие, должен себя понуждать и трудиться. В первую очередь – умом, потому что это высшая часть души. Человеческий ум из такого низкого состояния, когда он работает на инстинкт самосохранения, должен дорасти до ума Христова. До самопожертвования и уподобления Богу, Который заботится (или, как принято говорить в Церкви, промышляет) обо всем человечестве, обнимая его Своей любовью. Вот такой у нас с вами потенциальный путь.

– Мы часто слышим: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Царствие это, что называется, нудится, то есть берется силой. Она заключается в желании преодолеть свою грешность? Это потенциал, заложенный в нас изначально? Детский потенциал, например, огромен, потому что вся жизнь впереди. Когда мы становимся взрослыми людьми, нам кажется, что времени осталось меньше и потенциал уменьшается. Чей потенциал больше – ребенка или взрослого?

– Если брать возраст, то на злое будьте младенцы (1 Кор. 14, 20), а по уму надо развиваться. Если душа человека не меняется, то высшая часть души – ум – должен меняться. Проблема в нашем невежестве. Мы должны учиться исследовать Писание. Оно написано Святым Духом. Читая Священное Писание, человек получает утешение от соприкосновения через чтение. Но должна быть и внутренняя перемена. Она свойственна человеку, так как после грехопадения эта греховная зараза вошла во все человечество.

Изначально грех не присущ человеку. Душа, по своему Божественному замыслу, чувствует лишнее в себе. Это как зубные протезы. Как язык желает вытолкнуть чужеродные тела из ротовой полости, так и душа чувствует чужое. Для нее естественно стремиться исповедовать свои грехи. Она бывает и не научена внешним образом через проповедь, но это в ней заложено Богом. Внешняя проповедь помогает человеку утвердиться в том, что у него внутри уже есть. Потенциально человеку свойственно не жить в грехе, а каяться. Ему потенциально свойственна чистота. Адам видел Бога, но после грехопадения он лишился этой возможности, и все человечество из-за него тоже лишилось. Мы слышим: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

– Вопрос от телезрителя: «Зачем я нужен там, в Царствии Небесном? Люди должны жить так, чтобы здесь Царствие Небесное было. Оказать помощь Богу, чтобы воля Его осуществилась».

– Мы нуждаемся в Боге, но Бог не нуждается ни в чем, потому что Он самодостаточен. Мы очень ограниченно можем рассуждать о Нем, но размышления о Боге должны быть нашим излюбленным предметом. Как у нас говорят: мирские люди подражают монахам, а монахи подражают ангелам. Поэтому мы должны посмотреть на ангелов. Они и мы сотворены.

В чем пища ангелов? В том, что они видят Бога, говорит преподобный Иоанн Дамаскин, и это они имеют своей пищей. Для нас это не очень понятно, если мы не имеем опыта лицезрения Бога. У меня был один знакомый, которого угостили бананом. Он родился в Узбекистане, в советское время. Обычный дядечка, трудяга. Я ему говорю: «Вот так бери, снимай это и ешь, кусай». Он спрашивает: «Это сливочное масло?» Он не знал, что это такое. Пришлось ему объяснять. Он не имел такого опыта, хотя ему было за шестьдесят лет. Так и для людей, которые не имеют опыта лицезрения Бога, это только слова.

Господь говорил апостолу Фоме, что блаженны те, что не видели, но поверили. Апостол Фома потребовал доказательств через зрение и осязание, и Господь предоставляет ему такую возможность. Но мы не видим в Евангелии, что апостол Фома воспользовался этим. Святые считают, что он вряд ли бы стал это делать. Апостол Фома слышит упрек, что блаженны те, кто не видел, но поверил.

Почему так? Можно рассуждать, что эти люди не очерствели еще настолько, что им нужна бумага с водяными знаками, сто подписей на документе с печатями. Они еще как дети. Ребенку скажешь что-то, и он проще тебе верит, чем взрослый, который относится скептически к любой информации. Если у него есть опыт, конечно, ведь бывают и взрослые как дети. Сказал им о чем-нибудь, а они всему поверили, даже если это было шуткой.

Насчет Царствия Небесного, которое там или здесь... Оно вообще-то приблизилось к нам, когда воплотился Господь наш Иисус Христос. Мы слышим: приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). То есть Бог стал Сыном Человеческим, как Он Себя называл и как мы Его называем. Бог становится Сыном Человеческим, чтобы человечество стало Божиим. Он не сотворен, а мы сотворены. Но через Его спасительные страдания, через создание Им Церкви и учреждение таинств церковных мы имеем возможность вступить в это наследие, в это самое Царствие Божие.

Оно не там или здесь, оно везде. Как Бог Вездесущий. Царство Небесное – это Царство Бога с определенными правилами. Какие они у Бога, у Царя? Возлюби Бога и возлюби ближнего, как себя самого. Бог проявляет Себя и в раю, и в аду – везде. Огонь светит и жжет. Для праведников в раю он светит, но этот же огонь для грешников в аду жжет, но не светит. Хотя и там, и там – огонь, там и там – Бог, но проявляет себя для этих – так, а для этих – иначе.

– Внутри кадила есть уголь. Он горит, но горит не пламенем: в нем внутренний жар. Если на этот уголь не положить ладан…

– …то он не будет плавиться; и не будет подниматься благоухание от этого. Святые отцы сравнивают природу Богочеловека с нагретым на огне мечом. Нагретый меч и жжет, и режет. Жжет потому, что он принял в себя свойства огня, но, оставаясь мечом, он и режет. Так и Богочеловек.

Наша умственная леность мешает нам наслаждаться тем, что нам оставили святые отцы. Конечно, есть очень много непонятного, когда берешь толкования святых отцов. Надо хорошо знать языки. Знать подлинник – это не просто прочитать, например, название магазина где-то в США. Там ведь столько правил существует для иностранных языков... Я уж не говорю, что русский язык надо хорошо знать и церковнославянский. Даже русские тексты Евангелия нам объясняют и говорят, что тут вообще-то надо было бы вот так, но принято уже вот так. Поэтому не станем переделывать.

Существует очень много текстов. Есть такое движение «Критическое исследование Священного Писания». Умные и образованные люди желают добраться до того текста, который наиболее близко подобрался к изначальному. Было ведь много переписчиков, которые вносили свое или неправильно понимали текст. Невежество в этом смысле – наш враг. 

– Вопрос от телезрителя: «Красота спасет мир, как говорит народная мудрость, или же Иисус? Кто спасет мир?»

– Эту народную мудрость приписывают Достоевскому. Красота – это свойство Божие, поэтому получается, что это одно и то же. Красота спасет мир, но в каком смысле? В Божественном. Все прекрасное, что мы видим вокруг себя, создано Богом. Да, она спасет мир, но надо понимать источник этой красоты и кто ее создал.

– Когда началась Светлая Пасха, я удивился такому количеству красивых людей. Пасхальная радость, с которой люди приходят, делает их удивительно красивыми. Среди наших прихожан есть и пожилые, и больные физически. Я смотрю, а у них глаза шестнадцатилетних. Удивительная красота!

– Телесная красота отодвигается на другой план. Люди одевались небесным светом до того, как их выгнали из рая за непослушание Богу. Мы понимаем, о чем идет речь.

То, о чем Вы говорите, и есть одеяние этого небесного света. То, что будет у каждого человека, который сподобится попасть в небесные обители, когда произойдет страшное разделение всех людей на праведных и грешников.

Человек будет узнаваем, он сохранит свои личные, индивидуальные черты, и в то же время у него будут одежды этой красоты, которую мы можем видеть, когда нам дается благодать Святого Духа в такие дни. Мы сами получаем какую-то чистоту и видим всех людей прекрасными.

Наша цель – не видеть никого плохим, а видеть всех прекрасными. Но для этого нужна благодать, для которой нужно подготовить место. Нужно пожертвовать всем, что дорого твоему ветхому человеку. Нужно даже пожертвовать своей жизнью, лишь бы только приобрести Господа Бога.

– Это удивительный момент. Мне хочется, чтобы Вы его объяснили. На Страстной седмице мы сопереживали Христовым страстям. Это было настолько сильно, что я не знаю, каким нужно быть человеком, чтобы не прочувствовать этих дней. Удивительно, что еще в начале Великого поста митрополит Варсонофий в первый день поста говорил о том, что наступает Великий пост; и мы будем его проходить, зная, что в конце Великого поста будет Светлое Христово Воскресение. Тогда я подумал о том, что мы же знаем, что это обязательно произойдет. Поэтому Великий пост облегчается.

Способен ли потенциал человека существовать таким образом, чтобы молиться без знания о том, что наступит время, когда мы все воскликнем: «Христос воскресе»?

– У человека не может быть бесцельной молитвы. Человек – существо разумное, у него есть цель. Часто бывает так, что для достижения цели он выбирает не очень подходящие средства.

Я часто общаюсь с людьми, у которых распался церковный брак. Церковные браки распадаются, потому что у людей нет стратегической цели – спасти свою душу, чтобы совместно помогать друг другу, обрести Царствие Божие. Они рассчитывают друг на друга только на земле. Они думают, что венчание – это что-то мощное, орудие, которое поможет защитить земной брак, что у них все будет хорошо.

Они рассуждают правильно, что венчание – это «хорошо». Венчание – это хорошо, но этого мало. Необходимо понимать, что именно в нем хорошего, для чего оно нужно. Почему это таинство называют венчанием? Почему невеста так называется? Почему у нее белое платье? Человеку разумному нужно все понимать. Люди не бессловесные существа и не занимаются только тем, что видят своими чувствами: зрением, слухом, обонянием, осязанием. Человек больше этого. Это все телесное, то, что дает команду уму. Наш ум призван к подобию Божьему, к тому, чтобы развиться до ума Христова.

У человека всегда есть цель. Он не может быть бесцельным. У него есть цель, потому что он разумен. Насколько развит его разум и в каком направлении? В этой плоскости, только в земной? Или не только? Нужно вот так рассуждать. У человека всегда есть цель.

Мы не скрываем, что сначала мы ощущаем пасхальную радость, а затем постепенно приобщаемся к ней. Эта пасхальная радость приобщает нас к вечности, потому что Бог вечен, а в пасхальной радости мы приобщаемся к Вечному Богу.

– Вопрос телезрителя Владимира из Воронежа: «Батюшка, мы постоянно ходим в церковь. Все начинается с помысла. Как найти чистоту сердечную? Помыслы выискивают старое, прошлое, обиды. Ты понимаешь, что эти помыслы атакуют, а справиться или не получается, или не всегда получается».

– Я Вас понимаю. Я тоже хотел бы справиться с помыслами, но это нереально. Они будут преследовать. Они преследовали некоторых святых, даже когда уже поднималась душа к небесам…

Нужно понимать, что эта невидимая брань будет продолжаться до того момента, когда мы подойдем к вратам, где нас встретит апостол Петр и скажет: «Заходи, здесь все будет спокойно». Нужно запастись терпением. Почаще читайте, например, о терпении. В Древнем патерике об этом написано.

К некоторому подвижнику приходили лукавые помыслы, бесы (можно назвать по-разному). Бывает, что они чувственным образом являются подвижникам. Они нападали, а потом сказали: «Ты долго будешь нам сопротивляться? Мы тебя пятьдесят лет будем мучить». Он отвечал: «Пятьдесят лет? Я запасся терпением на двести лет». И они сразу исчезали. Вот насколько нам нужно терпение.

Награда, которая нам обещана, вечна. Что такое 70–80 лет перед вечностью с Богом? Ничего. Поэтому стоит потерпеть. Некоторые святые говорили: «Если бы ты вкусил Царствие Божие, то согласился бы просидеть в комнате по ноздри в червях всю свою земную жизнь, лишь бы только попасть туда». Но так как не у всех есть этот опыт, достаточно того, что он есть у некоторых, и они убедительно могут об этом говорить или написать.

Апостолу Фоме было сказано, что блаженны те, которые не видели, но поверили. За это им была награда. Они не имели доказательств, но они поверили…

– Христос сказал: «Пойдем в Иерусалим…» А апостол Фома сказал: Пойдем и мы, да умрем с ним (Ин. 11, 16).

– У святых отцов есть разные мнения на этот счет. Одни приписывают это ему как заслугу, другие же упрекают в малодушии. В том смысле, что «не будем бороться, пойдем тоже умрем». Мы не можем им возразить, потому что этому есть разумное объяснение. С другой стороны, мы не можем не учитывать, что он решил страдать вместе с Богом.

– Была ревностная готовность.

– Да. И так, и так можно понимать. Мне больше нравится то, что он был готов умереть за Христа. Не по малодушию.

– Вопрос телезрительницы Надежды из Санкт-Петербурга: «Перед исповедью всегда нужно прощать людей. Только тогда мы можем подходить к Причастию. Бывает так, что человек неоднократно совершил очень плохие поступки, и простить его очень тяжело. Что важнее: простить человека или простить его поступок?»

– Это связано. Нужно простить человека за его поступок, потому что этот поступок был внушен ему нечистым духом. Нужно вот так рассудить. Не надо ждать до исповеди, чтобы простить человека. Можно простить его сразу, как только это происходит, даже если до исповеди еще несколько дней. Нужно сразу прощать.

Душе человека сложнее, тяжелее и токсичнее носить в себе план мести за обиду, чем сразу простить. «Прости ему, Господи. Он не знает, что творит, не знает, кто ему это внушил».

Мы имеем пример Спасителя: Он молился о Своих распинателях и говорил, что они не ведают, что творят. Но это был ум Христов. Если они не понимают, значит, их надо простить за это. А если бы понимали, вряд ли поступили бы так. Мы призваны расти до такого ума.

Мне не хочется оправдывать Иуду. В нем победила страсть, сребролюбие. Он потом раскаялся. Но на него напала другая страсть – отчаяние. Он раскаялся, но у него не было веры в то, что Бог может простить его.

Нужно понимать, что было причиной этого и кто виноват. Иуда виноват, что он сжился с этими мыслями, считал их своими. Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе (Ин. 19, 11).

Иуде нет оправдания. Я беру принцип: когда нас кто-то обижает, надо понимать, что этот человек находится в чьих-то могущественных руках. Он не знает, кто им владеет.

– И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? (Мф. 26, 21–22). 

Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что именно вот в этом «не я ли?» заключается человеческий потенциал, который может привести к спасению.

– Нужно подвергать критике то, что приходит в голову, чтобы не принять враждебный помысел.

Все ученики говорили одинаково, кроме Иуды. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? И Иисус говорит ему: ты сказал (Мф. 26, 25). Остальные сказали более возвышенно. Господь Иуде как бы сказал: «Мне нечего добавить к тому, что ты сказал». Господь использовал эту формулу не один раз. К Понтию Пилату и, по-моему, к Синедриону.

– Удивительно. Мне кажется, что у нас есть возможность воспитания в себе потенциала. Вы сказали про чтение Священного Писания, это может помочь нам возрасти в силе. Когда мы читаем Священное Писание без толкований святых отцов, можем ли мы ошибаться? И что в этом случае делать?

– Лучше читать и ошибаться, чем вообще не читать. Что делать? Господь же видит, Он знает все. Он подправит это каким-то образом.

На колеснице ехал евнух и читал Священное Писание. Господь послал ему Филиппа: Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним (Деян. 8, 30–31). Филипп начал ему объяснять и тут же крестил его.

Вот так и мы. Мы тоже подобны этому евнуху. Господь смотрит на нас, мы предстоим перед Ним. То, что нам необходимо, Он нам даст.

Богу не нужна комиссия, которая будет решать, кто спасется, а кто нет. Он будет решать это единолично, и это будет очень быстро.

Можно вспомнить притчу «Трое вас, трое нас». Бывает, что решения очень просты. А бывает, что нужно очень сильно напрягаться, морщить лоб, очень много думать.

Вспомним о Голгофе. Три креста на Голгофе. Ум Христов и два разбойника. Какие были их умы? Двое разбойников сначала поносили Христа. Потом один из них раскаялся, у него произошла перемена ума. Он стал думать по-другому. А тот, который не раскаялся, думал на уровне инстинктов, самосохранения. Ему было больно, жарко, он хотел пить и жить. Он ни о чем больше не думал, кроме того, как избавиться от страдания. Всю свою злость, связанную с этим, он изливал: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста и нас сними». У него не произошло перемены ума. Он на уровне собаки. Если собаку схватить за шкирку, начать ее терзать, она начнет кусаться. У нее срабатывает инстинкт самосохранения. Она начнет давать сдачи.

Мы призваны к благоразумию. Наступит новое состояние. Это касается не только чрева и пищи, но и всего остального: мебели, автомобилей, колец, дорогих часов, брендовой одежды. Это касается всего. Все это будет уничтожено. А что останется? Вот об этом надо думать: что останется.

– Потенциал человека – задуматься о том, что останется.

– Задуматься о том, что останется, когда все будет уничтожено. Первое человечество было уничтожено Потопом, а перед Страшным судом будет уничтожено огнем. У Бога есть запас огня и запас воды. Твердые запасы воды – ледники. Они нужны для того, чтобы огонь не сжег землю прежде времени. Бог определил какой-то промежуток времени. Он решил так.

Ледники, которые над небом, – град. Бог заготовил оружие, склады. У Него все есть. Для Него тысячи лет как один день. В том смысле, что это Его творение, и Он легко и разумно им распоряжается. У Него на виду все кнопки. Он знает, для чего какая кнопка служит.

Что останется после того, когда упадет пятидесятикилограммовая градинка? Я стою в пробке, а мне на крышу машины упадет пятьдесят килограммов льдины. Что будет? А если их десяток? А если на квадратный метр их упадет несколько? Мы же не знаем, какие там запасы. Что останется?

Мы верим, что Бог есть любовь. И что Он приготовил для нас нечто лучшее. Потенциально мы призваны к этому лучшему. Но нам надо что-то делать. А что делать? Церковь учит, что делать: каяться, не привязываться к земному.

Есть такой грех – привязанность к родственникам. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26).

– Для меня это был самый искусительный момент в Библии. Какой потенциал заложен в нас?

– Мы – потенциальные дети Божьи. В апостольских посланиях написано: мы – дети Божьи, но пока еще не знаем, что будет. Это можно было бы назвать сюрпризом. Но «сюрприз» – это земное слово. Оно не очень подходит к данной ситуации, так как принижает то, что нас ждет.

Нас ждет что-то великолепное, прекрасное, что не смог описать апостол Павел. Он сказал: ухо человеческое не слышало, глаз человеческий не видел того, что Бог приготовил для тех, кого любит.

Ведущий Глеб Ильинский