Беседы с батюшкой. Призвание к христианскому служению. Иеромонах Сергий (Филиппов). 14 июня 2026

Сегодня у нас в гостях иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского подворья Новоспасского монастыря в селе Сумароково Московской области. 

– Сегодня мы отмечаем Неделю всех святых, в земле Русской просиявших, и воскресный день, в который все мы были сегодня на богослужении, на литургии, слушали евангельские слова, о чем Господь сегодня хотел нам сказать.

Мы начинаем цикл недель после Пятидесятницы, заново открываем для себя Евангелие и слышали сегодня о призвании первых апостолов на проповедь, о призыве их стать учениками Христа. Петр, Андрей, Иаков, Иоанн – первые из Христовых учеников, которых Он позвал за Собой, пообещав им сделать их ловцами человеков.

В этом есть глубокая связь: мы слышим о призвании первых апостолов и празднуем память всех тех, кто продолжил их подвиг на нашей Русской земле.

Сегодня мы поговорим о том, как Господь призвал их и почему. Поговорим о примерах русских святых, наших соотечественников, которые последовали тому же призыву Спасителя – стать ловцами человеков.

Как нам сегодня услышать призыв Спасителя? Ведь таким образом Он обращается и к нам: «Идите за Мною, Я сделаю вас ловцами человеков». Как нам откликаться на этот призыв?

– Откликаться положительно, а услышать – чистым сердцем. Быть готовыми принять этот призыв сердцем и душой и откликнуться не формально, а именно духовно последовать за своим Господом и Учителем.

Если мы обратимся к словам Евангелия, то увидим, что Господь призывает учеников из простых людей, которые по меркам мира были не только незнатными и небогатыми, но и отчасти презренными – рыбаками низшего сословия, необразованными и занимавшими в обществе одно из последних положений.

Но именно их положение позволило им увидеть в том странствующем проповеднике, учителе Того, Кто был обещан израильскому народу для спасения всего человеческого рода. Их сердце было чутко к этому призыву. Они поняли, что готовы оставить все, чтобы последовать за Ним и сделать шаг в неизвестность.

Когда в жизни человека есть богатство, слава, умудренный знанием ум, как у книжников-фарисеев, расстаться с этим, изменить и кардинально сломать стереотипы своей жизни и сложившиеся представления очень сложно.

Господь не пришел в Иерусалимский храм и не там начал набирать учеников. Он начал искать их среди простых людей.

Я не призываю всех к простоте по жизни, но призываю всех быть простыми по сердцу.

Христос в Евангелии говорит: «Будьте как дети: своим незлобием, своим доверием Богу и открытостью для познания, открытостью к миру». Апостолы явили пример детскости и доверия своему Учителю, хотя у них тоже были сомнения, как у Фомы, и падения, как у Петра, когда он отрекался. Было и желание занять положение повыше в Христовом обществе (до Пятидесятницы, когда апостолы Иаков и Иоанн подходили к Христу со своей матерью, прося посадить их по правую и по левую стороны, чтобы быть поближе к Христу в Царстве Его).

Такой путь проходит через трудности, через борение, но главное – это доверие Богу…

– Вопрос телезрителя: «Христос сказал: Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15, 9). Эти слова о преданиях и обычаях? Или о чем?»

– Когда Христос приступил к Своему служению, вышел на общественную проповедь, Он произносил эти слова в контексте обстоятельств, в которых Он совершал Свое служение. Он говорил о книжниках и фарисеях, которые ко времени пришествия в мир Спасителя привнесли много наносного в Божие учение, в Божии заповеди, в Библию и в ее толкование.

Человеческое учение и скрупулезность, с которыми они пытались познать Библию, пронизывали все сферы жизни человека. Поэтому там не осталось места для Бога. Они отцеживали комаров, а верблюда оставляли.

Уже во время Христа было актуально, что проповедовали не Божественное учение, а человеческое. В наше время актуальна проблема, когда священнослужители считают себя старцами. Священноначалие, Архиерейский и Поместный соборы подчеркивают, что они ведут не к Богу, а к удовлетворению эгоистических устремлений.

Нужно быть очень внимательным и отсеивать одно от другого.

– Мы говорили о простоте, которая должна быть у верующего человека, чтобы принять Христа и евангельскую весть. Как члены Церкви мы знаем, что наше христианское богословие – это сложнейшая система с некоторым количеством догматов, с очень большим количеством различных учений, вписывающихся в православное вероучение. Православное учение огромное, необъятное и в чем-то непостижимое.

Как совмещать в себе простоту открытости призыву Христа, вере в Него и быть детьми? Господь говорит: «Будьте как дети». Но при этом мы одновременно призываемся стать учеными в этой вере.

– Здесь нет никакого противоречия. Мы должны быть детьми не по разуму, а по духовному устроению. Простота является Божественным свойством. Бог прост в Троице. Только часть Божественной истины изложена в христианском вероучении, то есть то, что открыл нам Бог. Познать Бога невозможно. Познание Бога – это бесконечный путь, но мы должны идти этим путем.

В познании Бога участвуют разум, душа и человек всецело. Человек должен познавать Бога всю свою земную жизнь и тогда, когда мы перейдем в вечность.

Я здесь не вижу противоречий. В разуме мы не должны быть безумными. Мы должны развивать разум. Для этого нужно изучать Священное Писание, опыт церковной жизни, опыт святых отцов, которые шли этим путем и оставили нам свои творения, которые входят в Предание Церкви. Нужно совершенствоваться в этом.

Доверие – это не категория разума. Я могу понимать, что такое доверие Богу, доверие ближним, родителям. Но это внутреннее состояние человека, состояние души. Это качество человеческой простоты.

– Вопрос телезрителя Александра: «Хотел бы задать вопрос по поводу притчи о ветхой одежде и ветхих мехах. Какая связь между вопросом учеников Христу о посте и этими притчами, которыми Он отвечает на их вопросы?»

– Люди в любом возрасте, в любом состоянии обладают определенным багажом прежней жизни. Мы очень часто некритически относимся к багажу жизненного опыта. Начиная какое-то дело или исправляя свою жизнь по Божьим заповедям, если до этого человек не очень соблюдал христианские заповеди, этот багаж мы привносим в свое новое состояние, в новую жизнь. Очень часто дело, которое мы начинаем, терпит крах, потому что свое новое состояние мы выстраиваем исходя из негативного, неправильного, некритически осмысленного багажа. Поэтому мы терпим фиаско.

Меха нашей души разрываются из-за этого. Происходит падение, и Божественная благодать, образом которой является вино, вливается в нашу жизнь, в нашу ветхую душу, но затем выливается, покидает нашу жизнь. Точнее, мы изгоняем ее возвращением к греху.

Поэтому Христос говорит, что мы должны подготовить себя и свою душу к любому делу, которое мы начинаем.

Пост, который является аскетическим упражнением, в том числе и физическим, телесным и духовным, невозможен тогда, когда мы застряли в прошлой жизни и не относимся к ней критически.

Чтобы принести плоды поста, покаяния, молитвы, веры, любые духовные плоды, нам необходимо обновить себя, чтобы в нас могла задержаться Божия благодать.

– Очень интересный вопрос в контексте нынешнего периода Апостольского поста. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф. 9, 15). Этот пост мы совершаем после Вознесения, после Пятидесятницы, когда как будто бы нас покинул жених и мы постимся.

– Мы несем этот пост в память апостольского труда. Существуют различные исторические контексты этого поста, а также компенсационные для тех, кто не мог поститься во время Великого поста. Например, это касалось тех, кто возвращался из походов, плаваний или дальних путешествий или по болезни не имел возможности поститься. Впоследствии такие люди соблюдали этот пост.

Этот пост напоминает нам, что каждый христианин должен быть апостолом. Апостольское призвание – не только для двенадцати или семидесяти Христовых учеников, тех, которые видели и слышали Христа или восприняли веру от учеников и последовали в проповеди о Воскресшем Христе, но это призвание и для каждого христианина.

Апостол – это посланник. Каждый христианин послан в этот мир для того, чтобы проповедовать о Христе в том звании, на том месте, в том обществе, в котором он совершает свое служение: в своей семье, среди соседей, коллег по работе. Не обязательно отправляться в далекие страны, регионы, к язычникам или людям, отступившим от Христа. Мы должны проповедовать Его своей жизнью.

Пост должен мотивировать нас к этому и напоминать нам об этом. Мы очень часто забываем о том, что мы должны быть светом миру, солью земле. От нас человек может зажечь в себе веру, жизнь по вере, жизнь с Христом или может потухнуть вместе с нами.

Христос говорил: Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7). В нашей жизни должна быть ответственность, как и у апостолов.

Русские святые, которые были нашими соплеменниками, нашими предками, возможно, родственниками кого-то из телезрителей телеканала «Союз», осознавали это на духовном уровне. Они не помышляли о том, что станут примером для кого-то.

Парадокс святости заключается в том, что святой не видит, что он идет широкими шагами за Христом, что для кого-то он является светом, для кого-то – согревающим теплом и солью, которая дает смысл и вкус этой жизни. Они ощущали себя сами недостойными и убегали от этого мира.

Мы прославляем равноапостольных Ольгу и Владимира, которые, как апостолы, совершали свое служение.

Есть и подвижники Русской Церкви – преподобные, праведные, которые уходили от мира, юродивые, которые вступали в противоречие этому греховному миру. Через них Господь действовал Своей благодатью.

Господь может действовать и через нас, если наше сердце открыто к принятию Божественной благодати, если мы готовы потрудиться.

Преподобный Серафим Саровский говорил: почему кто-то спасается, а кто-то погибает? Если мы готовы приложить усердие к тому, чтобы быть действительно истинными христианами.

– Можно служить Богу. Мы все, в той или иной мере, стараемся это делать. Бывает, что мы падаем на этом пути, оступаемся и отходим на какое-то расстояние с этого пути, но потом с Божьей помощью возвращаемся обратно и продолжаем служить Богу.

Часто бывает так: тебе кажется, будто ты живешь, стараешься жить по заповедям, стараешься молиться. Понятно, что не в совершенстве, но стараешься: регулярно ходишь в храм, исповедуешься, причащаешься, участвуешь в таинствах. Но наступает состояние, когда ты ощущаешь себя абсолютно ненужным кому-либо: ни Богу, ни другим людям, никому. Это то, что называют депрессией. Мы рассматриваем это состояние через призму человека, пребывающего в Церкви. То есть я вроде бы все делаю как нужно и как правильно, но испытываю вот такое чувство.

Святые, будучи светом во тьме, тоже могли ощущать состояние ненужности другим людям.

Может ли это быть для нас подспорьем, когда мне кажется, будто я никому не нужен, но, возможно, святые тоже так себя чувствовали, а значит, быть может, я в какой-то степени иду их путем?

– В жизни святых бывало непонимание со стороны людей, внутреннее ощущение оставленности не только людьми, но и Богом, когда они ощущали Божественную благодать, а потом казалось, что она оставила их.

В жизни христиан это происходит волнообразно: иногда мы на вершине горы, иногда  спускаемся в ущелье, до глубин ада.

У некоторых святых очень хорошо описано ощущение пустоты и того, что они не нужны миру и Богу. В этом состоянии святые говорят: «Мы не отчаиваемся». Это похоже на историю с лягушками, которые попали в крынку с молоком: одна сложила лапки, а другая барахталась, взбила масло и выпрыгнула. Если мы, как эта лягушка, будем прилагать усилия, то Господь вновь посетит нас Своей благодатью.

Это происходит для того, чтобы мы учились не на себя только надеяться и не приписывать действие Божественной благодати своим заслугам, что якобы мы можем всё. Без Бога мы ничего не можем, без Бога ни до порога. И поэтому в период, когда, кажется, что все валится из рук, мы одиноки, близкие не понимают, враги вокруг и Бог оставил,  мы и встаем на такие рельсы, которые открывают нам прямую дорогу к Богу.

Собственно, оставленность людьми и богооставленность были в жизни Христа в Гефсиманском саду, когда все Его покинули. Ученики спали, Он несколько раз подходил к ним и просил: молитесь, бодрствуйте, не спите, побудьте со Мной. А они засыпали. И было моление о Чаше в Гефсиманском саду, когда Христос говорил: «Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» Поэтому отчаиваться и унывать не надо. А в жизни святых мы можем увидеть разные моменты. Каждый святой нам может быть очень близок, потому что в их жизни тоже были и падения, и взлеты, и вдохновение, когда горы можно свернуть, и состояние, когда руки опускаются, люди не понимают, близкие начинают гнать или, наоборот, поддерживают, вместе собираются братья, как вокруг преподобных, основателей монастырей.

Как у преподобного Сергия Радонежского: ушел его брат, не выдержал. А потом другие, которые не были родными по крови, но родными по духу, собираются и живут в монастыре вместе с ним. Хотя потом его тоже выгоняли за строгость устава, сколько он там всего претерпел… Такой удел у каждого христианина. Пока мы в этом мире находимся, нас ждут разные ситуации, обстоятельства, но главное – оставаться верными Богу. Как бы трудно ни было, все закончится рано или поздно, мы все равно перейдем в вечность. Поэтому немного осталось.

– Вопрос телезрительницы: «У меня больная сестра. У нее психическое расстройство, деменция. Она не знает, что делает. Подскажите, чем ей можно помочь и куда можно обратиться, отправить полечиться?»

– К сожалению, состояние психического расстройства может любого человека постигнуть, вне зависимости от образа жизни. Но опять же если Господь попускает. Вы сказали про деменцию. Скорее всего, это пожилой человек, хотя, по-моему, деменция может быть и в более раннем возрасте. Насколько я знаю, у нас по законодательству сейчас нет принудительного медицинского психиатрического лечения. Только если человек сам согласится на лечение. А для этого, конечно, Вы должны с любовью принимать тот крест, который выпал в жизни Вашей сестры и, собственно, в Вашу жизнь пришел. Поэтому относитесь к ней с любовью, пониманием. У человека ведь не всегда состояние обострения этой болезни. Поэтому можно поговорить с ней, когда у нее состояние ремиссии, что, может быть, стоит какие-то лекарства принимать. Но чтобы человек сам к этому как-то пришел. Потому что насильно лечить нельзя, это является уголовно наказуемым делом.

Опять же надо оказывать духовную поддержку молитвой, участием в таинствах Церкви. Мы знаем примеры и из жизни святых, и из современности, когда помогали таинства церковные, Причастие. Я не знаю, можно ли здесь говорить об исповеди, так как непонятно, насколько человек адекватен. Может быть, без исповеди она будет причащаться, но по благословению священника. Придите в храм, посоветуйтесь. Господь через таинства действует, и человек выздоравливает, и болезнь отступает.

– Надо сказать, что есть много таких заболеваний, которые требуют непрестанного ухода со стороны ближних. И при этом состояние больного бывает непростое, порой очень тяжелое. И, соответственно, у ближних часто возникает ропот на ситуацию и на человека. Как с этим быть? Может быть, мы можем опираться на какие-то примеры святых? Но когда ты находишься в этом процессе внутри, а не смотришь на него со стороны, как мы сейчас, то очень сложно услышать кого-либо, кто дает какие-то советы практического характера. Тем не менее, может быть, мы знаем какие-то примеры или случаи, которые могли бы утешить человека в такой ситуации и настроить его на нужный лад?

– Примеры, конечно, есть. Просто мне сейчас на ум не приходят примеры именно из жизни святых. Но я могу из своей священнической практики привести пример. Человек реально был в тяжелом психическом состоянии, и родственники уже не знали, что делать. Даже лечение не помогало, лекарства он принимал, но никакого облегчения не было, казалось, что болезнь только прогрессирует. А люди не были церковные. Может быть, верующие, но невоцерковленные. И потом они пришли к священнику и взяли на себя обещание посещать храм, молиться совместно за своего близкого и участвовать в таинствах Церкви. И Господь реально совершил чудо. То есть это не было так, что в один момент человек выздоровел. То лечение, которое врачи назначили и которое сначала не действовало (казалось бы, уже испробовали все варианты), начало действовать. То есть руками врачей, добрыми сердцами близких людей Господь исцелил этого человека.

Поэтому не надо никогда унывать, отчаиваться. Надо с благодарностью Богу принимать те обстоятельства жизни, которые у нас есть. Может быть, нам кажется, что наш крест тяжелый. Не надо никогда сравнивать себя с другими и думать, что им легче в жизни. Мы не знаем, что внутри человека происходит, какая борьба. То есть мы видим, конечно, внешнее, можем об этом судить. Но за любой свой поступок мы расплачиваемся и здесь. А если здесь нам кажется, что кара не настигла или, наоборот, благодарность не пришла, то обязательно все это будет в Царстве Божьем. Поэтому верьте, надейтесь и молитесь за свою сестру. Ну и мы тоже вздохнем, чтобы Господь Вас укрепил.

– Интересно, что эти слова применимы и к святым. Мы точно так же видим их во славе, уже чудотворцами. Мы видим их иконы, мощи, к которым стоят очереди людей. Но мы совершенно не задумываемся о том, что они при жизни могли испытывать очень серьезные внутренние, а также физические страдания. Сонмы мучеников испытывали физические мучения, поэтому они и мученики. Но, наверное, у них как раз были силы нести свой крест, что и привело их к святости. Как бы нам тоже эту черту уловить, понять свой крест, принять его и понести. И поверить в то, что это и есть путь святых.

– Путь святых складывался из маленьких шажков, из маленьких поступков, из маленького преодоления себя в каждое мгновение. То есть не надо думать, что это все было легко и безоблачно. Но любое наше желание должно служить славе Божией. Мы вспоминаем апостола сегодня. И первоверховный апостол молился о том, чтобы Господь его исцелил от болезни, от жала в плоти. Но Господь его не исцелил до конца дней. Собственно, эта болезнь сопровождала его и мешала ему в деле проповеди. Но с каким мотивом он хотел избавиться от нее? Не для того, чтобы ему было комфортно без болезни, а для того, чтобы еще больше потрудиться в проповеди о Христе. Господь не дал ему такой возможности. То есть он больше всех потрудился, а болезнь сопровождала его всю жизнь.

Мы тоже молимся, и иногда нам кажется, что Господь нас не слышит. Но порой нам полезнее, чтобы болезнь была в нашей жизни. Чтобы трудности были в нашей жизни. Чтобы мы не возгордились, не зазнались. Ведь мы воспринимаем крест как что-то тяжелое с точки зрения нашего земного существования: болезни, проблемы по работе, предательства и так далее. А ведь крест – это и то, что с точки зрения мира является благополучием. Богатство и слава – это тоже наш жизненный крест, который мы должны нести по-христиански. Если мы начинаем в этих обстоятельствах благополучия забывать о Боге, тогда этот крест является для нас непосильным и мы предаем Христа. Мы фактически своими делами отвергаемся от Христа. Как говорится в сказке, огонь, воду и медные трубы надо преодолеть. Так и здесь: не только трудные обстоятельства, но и обстоятельства благополучия в нашей жизни тоже могут повредить нам. Поэтому важно не унывать, не роптать, за все благодарить и всем стараться помочь.

– Среди святых, просиявших в нашей стране, на нашей земле, есть очень много видов святости, в которых они просияли. И каждый из нас может выбрать себе святых, подвигу которых может следовать в разных обстоятельствах. Поскольку многие святые относятся к древности, к временам еще до Российской империи, то, может быть, нам эти подвиги не совсем ясны. Например, благоверных князей сейчас как-то уже не встретишь. Но есть подвиги преподобных, мучеников, праведных, блаженных, то есть огромное количество вариантов для нас, каким путем мы можем следовать. Как правильно избрать для себя какой-то путь подражания?

– Путь подражания правильно было бы избирать исходя из того положения, звания, обстоятельств жизни, в которых мы с вами находимся. Вы упомянули благоверных князей. Да, сейчас у нас князей нет. Может быть, они и есть по званию, но у них уже нет людей, которые находятся в поле их подчинения. Но этот же пример благоверных князей может быть примером для тех, кто занимает определенное положение в обществе, от которых многие зависят (руководители каких-то корпораций, предприятий или бизнеса).

– Для воинов очень показателен пример князей.

– Почему князья стали благоверными? У них было богатство, слава, люди, которые от них зависели, и они проявляли заботу о них. То есть не так, что всё только себе, а другие были у них в положении рабов. Они заботились о государстве, людях, о защите своего Отечества. И каждый от них может заимствовать пример, ведь в этих обстоятельствах они являли себя христианами.

Мученики, когда Господь призвал их к свидетельству кровью, остались христианами. Юродивые, которые убегали от соблазнов этого мира, не роптали на тяжелые обстоятельства жизни, сознательно шли на это. Люди их избивали, плевали в них, насмехались над ними. И только потом кому-то Господь открывал их святость. Они сознательно ради Христа это терпели.

Поэтому человек в болезни может терпеть и уподобиться блаженному. Человек, который находится на защите Отечества, если он по-христиански, без гнева, внутреннего раздражения и ропота будет выполнять свой долг, будет уподобляться благоверным князьям и святым воинам-великомученикам Георгию Победоносцу, Димитрию Солунскому и так далее.

Здесь не надо искать внешнего подражания их подвигам, потому что мы не можем их повторить. А если вдруг кто-то вздумает возлагать на себя вериги, специально загонять себя в тяжелые обстоятельства, то опасность прелести очень велика. Многие подвижники впадали в гордость, в прелесть и заканчивали жизнь не очень хорошо. И вместо достижения Царства Божия, к сожалению, по свидетельству святых отцов и «Отечника», где эти истории описаны, шли другим путем. Поэтому еще раз говорю, что в любых обстоятельствах надо быть христианами.

Есть какие-то далекие по времени святые, и нам кажется, они очень далеко. Как им подражать? У нас есть святые XX века, подвижники XXI столетия, которые ушли в нашем столетии, но еще пока не прославлены, может быть, у людей, но прославлены у Бога. И им мы можем подражать, потому что они жили практически в таких же обстоятельствах, как и мы.

Конечно, сейчас другое время, ускоренным темпом развивается технический прогресс, другие соблазны вошли в нашу жизнь, но все средства противостоять им у нас есть. Это вера, молитва, пост. То есть тот опыт и та жизнь, которой шли все русские святые, прославляемые сегодня.

– Есть ли у Вас такой святой, который Вам наиболее близок?

– Самый очевидный ответ – это преподобный Сергий Радонежский, мой небесный покровитель. Потому что с юности я посещал лавру и знакомился с его жизнью и теми монахами, которые там несли свои послушания еще в XX веке. Его подвиг для меня очень близкий, и имя в монашестве мне дали в честь его.

Из святых, которые тоже мне близки, могу назвать святого праведного Иоанна Кронштадтского. Кстати, сегодня день его памяти, но в связи с тем, что сегодня также отмечается память русских святых, его празднование переносится на завтра. Его священническое служение для меня очень близко, его отзывчивость и неравнодушие, которым хочется подражать. Если почитать дневники святого праведного Иоанна, то можно увидеть ту борьбу, которая в нем происходила, когда он через «не хочу» шел и помогал, совершал свое служение. То есть это не было для него легко, это был каждодневный труд, когда он преодолевал себя греховного и служил Богу и ближнему. Его пример для меня является актуальным для подражания.

– Наверное, не случайно, что мы отмечаем память всех святых Русской земли в постное время. Казалось бы, праздник очень большой, можно сказать, это именины Русской земли. Но он выпадает на второе воскресенье после Пятидесятницы, которое всегда является частью Апостольского поста. И мы помним из Предания, что апостолы перед какими-либо важными делами, перед выходом на проповедь тоже постились. Прошел праздник Троицы (Пятидесятница), мы отметили сошествие Святого Духа, и Церковь нам намекает, что пора бы уже переходить к активной фазе, к активным делам. Этот пост тоже нас должен собрать, мы должны внутренне собраться и последовать примеру не только апостолов, но и всех русских святых. Мне кажется, в этом есть связь, что пост и праздник русских святых идут в одно время.

– Абсолютно верно. Не только апостолы, но и Сам Христос перед тем, как вышел на общественное служение, сорок дней постился. Пост Ветхого Завета – это полное воздержание от пищи, поэтому и постигло изнеможение Христа, когда силы Его оставили; и дьявол посмел приступить к Нему с этими искушениями. Но Господь их преодолел, отверг и вышел на общественное служение. Поэтому, конечно, и нам перед важным делом необходимо духовное укрепление.

А ведь пост является тем временем, когда мы шелуху своей жизни, все наносное можем отбросить, переосмыслить. Потому что пост – это не диета, а духовное преображение человека, молитвенный подвиг. Человек должен усилить в этот период молитву, добрые дела, дела милосердия, любви к ближнему, то есть не замыкаться в себе и своем внутреннем состоянии, хотя там надо навести порядок. Такой, что человек выходит за границы себя эгоиста и идет навстречу ближнему, навстречу Богу. Как апостолы пошли на проповедь, так и мы своей жизнью должны свидетельствовать о Христе. А для этого, конечно, мы должны постоянно духовно себя укреплять.

Поэтому не только многодневные посты в жизни Церкви присутствуют, но и каждую среду и пятницу мы, христиане, постимся для того, чтобы себя вырывать из этого привычного круга суеты, беготни, греха. Все святые, которых мы прославляем, прошли этой дорогой. И поэтому мы свидетельствуем о том, что это возможно – достичь святости, богообщения, Царства Божия, но не только своими усилиями, но и подготовкой себя к принятию Божественной благодати. Это соработничество с Богом, когда мы открываем свое сердце навстречу Богу, а Господь действует в нашей жизни и дает нам силы.

– Завершая нашу программу, в качестве слова напутствия скажите: подражая примеру апостолов и всех русских святых, которых мы сегодня прославляем, что бы мы могли сделать завтра в качестве подтверждения нашего настроя на подражание их подвигу?

– Вы знаете, это очень правильный вопрос, и ответ будет таким: не завтра мы будем это делать, а сегодня и сейчас. То есть надо каждый день себе этот вопрос задавать и каждый день находить на него ответ. Посмотреть по сторонам, оглянуться на тех, кто находится в нужде, кто, может быть, не только материальной поддержки ждет, а слова утешения. Если нам самим тяжело или бывает так, что мы, может быть, стеснительные по характеру, то мы можем объединить усилия. Ведь в Церкви у нас множество проектов: и социальные, и благотворительные, и просветительские, и миссионерские. И один из этих проектов – это телеканал «Союз».

Поэтому не надо все откладывать на завтра. Если есть возможность, надо помогать сегодня. Помогите телеканалу «Союз», который занимается замечательной просветительской, миссионерской работой, апостольским служением. Это общее дело, которое и руководство, и режиссеры телеканала, и операторы, и ведущие, и гости все вместе совершают. Поэтому, пожалуйста, принимайте участие, помогайте, объединяйте усилия. Собственно, если есть возможность, сами помогайте индивидуально кому-то, если вы знаете таких нуждающихся.

– Благодарим Вас за эту беседу сегодня и поздравляем с праздником всех русских святых. 

Ведущий Александр Черепенин, диакон