Беседы с батюшкой. Крест. Почему символ страдания стал главным для христиан? Священник Алексий Дудин. 13 марта 2026 года

– Тема сегодняшней передачи: «Крест. И почему символ страдания стал главным для христиан». Мы знаем слова: возьми крест свой, и следуй за Мною. Знаем, что у каждого свой крест. Бывает так, что один человек этот крест, даже нательный, воспринимает как тяжелейшую ношу. Когда я смотрю на крест на священнике, я думаю, что этот крест столько всего видел: разных людей, разные ситуации... Есть люди, которые несут свой крест в том числе и в служении другим, про которых мы говорим, что они тоже несут свой крест (например, это зависимые, с которыми Вам приходится очень много общаться). Ваше служение в реабилитационных центрах и в том числе реабилитационный центр «Выбор» – это ведь тоже крест и для Вас, и для тех ребят, которые помогают в этой самой реабилитации, да и для самих пациентов, если можно так сказать. Как Вы их называете?

– Мне очень нравится слово, которым их окрестили мои дети. Они их называют «либритантами». Они пытаются выговорить слово «реабилитанты», а получилась некая производная от латинского слова «свобода». «Либританты» – это люди, освобождающиеся от своих зависимостей.

Но мы сегодня будем говорить о серьезных вещах: о Кресте Христовом. Раз Бог благословил кресту стать символом нашего спасения (а действительно Господь Крестом искупает каждого из нас и дает нам возможность обрести новую жизнь, мир с Отцом нашим Небесным), то давайте прежде всего поговорим об этом. Потому что вообще идея Креста Богом была задумана еще при сотворении человека.

Помните икону Рублева «Святая Троица»? На этой иконе в центре стоит чаша, и из этой чаши видна глава жертвенного агнца. Когда Бог решал творить человека по Своему образу и подобию, дать человеку свободу выбора между добром и злом, то Он, конечно же, продумал, что будет делать человек, если все-таки этот выбор окажется в пользу греха, а также как человека спасать в этом случае. На Совете Святой Троицы было принято решение: если человек все-таки пойдет путем ослушания, тогда Господь уже пошлет Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Поэтому решение о Крестной Жертве было принято еще до сотворения самого человека.

Образ креста прослеживается через всю Священную историю. В Священной истории Ветхого Завета есть образ медного змия, его Моисей вознес в пустыне, когда люди в очередной раз не слушались Бога, не слушались пророка Моисея. Одной из казней стало то, что огромное количество ядовитых гадов окружило стан еврейский и стало жалить людей. Но, как сказано, тот, кто с верой взирал на этого медного змия, воздвигнутого Моисеем, оставался жив. Крест Христов точно так же не спасает всех людей. Господь силен спасти всех и каждого, но от человека требуется, чтобы человек принял Крест Христов, как эти евреи, погибающие с верою. Если нет веры, то Сам Всемогущий Господь не может спасти погибающего человека.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Я хотел бы выразить свое понимание Креста. Крест – наивысшая точка страдания и унижения человека. Если, как говорится, тебя гладят по головке, то очень легко любить других людей. А если тебя прибивают к кресту (как к образу страдания), то любить – это совершенство. Как Господь сказал: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

– Действительно, прежде всего, конечно, Крест был наивысшей степенью неблагодарности человеческого рода по отношению к Господу. Когда Господь пришел на землю, Он воскрешал мертвых, исцелял болящих, кормил голодных, исцелял бесноватых. Он делал столько ощутимого добра, столько видимой любви дал людям здесь, на земле, что тот Крест, к которому Христа пригвоздили, был высшей степенью несправедливости, если мы рассуждаем по-человечески.

Но Господь Сам принял решение, что искупление будет происходить на Кресте. Что такое крест для людей? Это было такое изобретение, которое позволяло сделать смерть человека максимально мучительной. Это надо прочувствовать и осознать. И понять, что такое Крест Христов.

Человека прибивали к кресту через руки и ноги, и он начинал на этом кресте провисать. Для того чтобы сделать вдох, он был вынужден каждый раз подниматься и проворачивать прибитые на гвоздях руки и ноги. А рефлекс, который заставляет человека дышать, очень сильный. Таким образом, человек не мог забыться ни на секунду. Каждый его вздох был импульсом боли, и этот импульс боли заставлял человека снова приходить в себя, снова мобилизовать организм. При этом запаса человеческих сил зачастую хватало на то, чтобы умирать на кресте несколько дней. Поэтому крест был самым страшным наказанием, на котором уничтожали самых страшных разбойников.

Когда Христос принял решение и принял свой Крест, это было сделано в том числе и для того, чтобы показать, что Бог дал человеку максимальную Свою любовь, а человек ответил Христу самой страшной ненавистью и неблагодарностью. Чтобы показать, насколько глубока Божия любовь, мы видим описание страданий Господа нашего Иисуса Христа на Кресте очень подробно. Христос, находясь на этом Кресте, слыша оплевания и поругания тех людей, которые прибили его к этому Кресту, молится и просит Отца Своего Небесного: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Он в этот момент заботится о Своей Матери, усыновляя Ее Иоанну Богослову. Он через Иоанна Богослова усыновляет Пресвятой Богородице весь человеческий род. Он заботится обо всех, кроме Себя.

Только в самый последний момент, в момент истощения, в момент окончательной потери всех сил Он взывает к Своему Отцу: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Это показатель того, что Христос отдал все. Он отдал людям Свою любовь: абсолютную, целиком. В этом отношении настоящая любовь познается не в момент конфетно-букетного периода, когда розовые облака, прекрасные отношения, а именно в тот момент, когда приходит горе, боль, страдание; и ты в этом горе не обвиняешь других, не ищешь причину в них, а просто забываешь о себе и продолжаешь переживать, молиться, заботиться о своих близких и родных.

– Христос даже услышал благоразумного разбойника.

– Да, Он его услышал. У меня в жизни был один момент, когда я руководил молодежным клубом при Павловском соборе. В клуб приходило человек двадцать. Мы общались, обсуждали какие-то серьезные вопросы. Один раз одна девушка пригласила своего друга, который был протестантом. Этот друг-протестант пришел и говорит: «Что вы, православные, мучаетесь? Христос спас всех. Посмотрите на благоразумного разбойника, который на кресте сказал, что он верит в Господа, и он спасся и оказался в раю». На что я ему ответил следующим рассуждением. Мы знаем, как нелегко быть добрым даже в том случае, если у тебя болит зуб. Если не выспался, если тебе плохо, больно, а к тебе обращаются другие люди, то тяжело с ними себя вести хотя бы благожелательно.

Этот разбойник не был праведником. У него не было опыта смирения, не было опыта раскаяния. А ведь в этот момент все кругом смеялись не только над Христом. Понятно, что над Ним смеялись больше, но поносили всех. Их поливали грязью, над ними издевались. Это был момент самой страшной адской боли, самый страшный момент поругания в жизни. Большего позора человек не испытывал никогда. Потому что в те времена оказаться прибитым к кресту означало, что тебя прокляли, от тебя отказались твои родные, близкие, весь твой род, весь твой народ. Ты – самый презренный человек на свете.

Как сложно в этот момент, когда тебе тяжелее всего, когда боль самая страшная, когда нет никакой поддержки, увидеть и понять своим сердцем, что рядом с тобой находится незлобивый праведник. Так благоразумный разбойник воспринимал Христа. Насколько глубоко он понял, что Он – Сын Божий. Наверное, он это почувствовал. Потому что Христос давал возможность людям, сердцем к Нему расположенным, почувствовать глубину Своей Божественной благодати. Тем не менее эту глубину может почувствовать только тот, кто этого хочет и к этому стремится.

Так вот, разбойник на кресте совершил величайший подвиг смирения: он отказался от своей боли, отказался от той ненависти, которая его окружала, и услышал кротость Христовых молитв, в которых была просьба помиловать всех, в том числе и его. В этот момент кротость Христова была принята его сердцем. Благоразумный разбойник совершил величайший подвиг. Мы на такой подвиг не способны.

Тот, кто более-менее живет духовной жизнью, знает, что бывают такие моменты, когда понимаешь, что ты сейчас разгневался, не прав, и лучше бы промолчать, ничего не говорить, смириться. Но ты не можешь это сделать, не можешь это преодолеть, гнев из тебя изливается (если не умеешь бороться со своим гневом) против твоей воли. Страсти берут над тобой верх. Умом понимаешь, что это неправильно, но ничего изменить не можешь, потому что у тебя нет на это сил.

Вспомнив это, надо понять, какой величайший подвиг совершил благоразумный разбойник. Райское блаженство, конечно, даровано Христом, это действительно дар Божий, но этот дар дается человеку, который совершил подвиг.

– Вопрос телезрителя из Ярославской области: «Мне кажется, разбойник вошел первым в рай потому, что это первый человек на земле, который поверил, что есть Царствие Божие».

– Вы не правы. Первым человеком, который осознал, что Христос есть Господь, Который пришел на эту землю, был святой праведный Симеон. Ему Богом было обещано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Второй была, наверное, пророчица Анна, дщерь Фануилова, как сказано в Евангелии. Было великое множество таких людей. Иоанн Креститель, который жизнь свою закончил раньше, чем Иисус Христос взошел на крест, тоже знал, что перед ним именно Иисус Христос.

Тем не менее в рай вошел именно разбойник. Надо понимать, что он в рай вошел со Христом только потому, что Христос сначала спустился в ад и вывел его оттуда в том числе. Ведь Христос ему не сказал, что он первым будет в раю. Он сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Христос умер до того, как римляне, по просьбе иудеев, приняли решение умертвить распятых. Приближалась великая суббота, и евреи просили Пилата, чтобы распятым перебили голени. Как я уже сказал выше, с перебитыми ногами люди, пригвожденные ко кресту, лишались возможности дышать. Разбойники умерли со Христом. И Господь исполнил то, что обещал: благоразумный разбойник вошел в рай. Я бы не сказал, что он первым открыл двери рая; так сказать, ленточку перерезал. Нет; он просто туда вошел со Христом.

Многие на земле знали о Христе, что Он Спаситель мира. Вспомним икону, которую принято называть «Воскресение Христово». В рамках православной традиции правильно эту икону называть «Сошествие во ад», потому что на ней изображается именно сошествие во ад. Именно после того, как Христос сошел во ад, праведники вместе со Христом вошли в рай. До этого момента даже самые праведные люди не могли попасть в рай. Потому что в рай человек попадает не по своим заслугам, а по милости Божией.

– На этой иконе изображены разрушенные врата ада, и они крестообразно лежат. Там изображены праведники и грешники. Удивительная икона! Сейчас часто встречается икона «Воскресение», на которой изображены Христос и два ангела. Мне кажется, что все-таки традиционная икона нагружена тем самым смыслом, который необходим для размышления о кресте Господнем... Мы носим на себе нательный крест, целуем его перед сном, но зачастую относимся к нему как к оберегу. Я часто слышу такие выражения: «Это мой оберег», «Я ношу крест для того, чтобы он меня сохранил, ведь на нем написано: спаси и сохрани». Какой смысл мы должны вкладывать в ношение нательного креста?

– Наверное, самый правильный термин, который можно применить в отношении нательного креста, – «символ». Потому что с греческого языка «символ» переводится как «связь». Наша связь со Христом, с крестом Господним действительно является самой главной и центральной в традиции носить нательный крест.

Если человек носит нательный крест, чтобы Христос всегда был с ним, чтобы, приняв этот крест и пройдя свой земной путь, достигнуть вместе со Христом воскресения, тогда он поступает разумно. А так можно и Евангелие, и святую воду, и просфору, иногда даже и Причастие воспринимать так же – как некую вещь для очищения ауры. Нет; крест – это символ, и это то, что соединяет нас с Самим Богом.

– Вопрос телезрителя из Воронежа: «На литургии мы молимся о христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной. Когда человек уже в возрасте, с ним происходят какие-то несчастные случаи, болезни. Люди, как правило, начинают искать причину в грехах. Понятно, что мы все грешные. Как правильно к этому относиться? Стоит ли на этом зацикливаться, если произошел какой-то несчастный случай или авария?»

– Лучше всего и болезни, и несчастные случаи воспринимать как звоночки из Царства Небесного, как напоминание о том, что жизнь наша не вечна и мы все рано или поздно предстанем перед Господом. Господь периодически об этом напоминает, чтобы человек не углублялся в бесконечное стяжание земных благ, построение каких-то планов, которые все время требуют развития, ресурсов, времени. Если человек правильно слышит Господа, то эти звоночки становятся для него благим напоминанием, и он Господу благодарен.

Относительно недавно, возвращаясь с новых территорий, я был в замечательном городе Воронеже, в Воронежской духовной семинарии. Огромное им спасибо, что они помогают тем людям, которые едут на Донбасс. Рядом с семинарией есть ларечек, где торгуют сыром. Супруга всегда просит меня там сыр купить. Женщина, которая этим сыром торгует, со мной поделилась не болью, а радостью своего сердца. Она сказала: «Батюшка, Вы не представляете, как я научилась быть благодарной Богу и ценить эту жизнь после того, как меня разбил инсульт. Мне потом Господь вновь дал возможность работать, трудиться, разговаривать, быть снова в этом мире».

Действительно, пока человек не начнет что-то терять, он не способен оценить то, что ему Бог дал. Господь, конечно, хочет, чтобы мы все были здоровы, и каждый раз на литургии мы об этом молимся. Вы правильно сказали, что мы молимся о нашей христианской кончине. Самое главное, чтобы мы в добром духовном расположении перешли из этой жизни в жизнь вечную. Поэтому мы просим у Бога христианской кончины и правильно делаем.

Некоторые опытные священники советуют человеку повторять те прошения, которые священник (или диакон) произносит на литургии, осознавая их смысл, и особое внимание обращать именно на это прошение. Потому что, как говорится, конец – делу венец. Господь сказал: в чем застану, в том и судить буду. Дай Бог, чтобы нас Господь застал именно в добром духовном расположении, в раскаянии, в соединении сердца с Самим Христом. Тогда все грехи, которые мы здесь, на земле, совершили, Господь не вспомнит, очистит их и нас помилует. Очень важно, как закончится наша жизнь.

Скоро наступает Крестопоклонная седмица, и мы должны думать о том, как мы встретим Господа. Крест – это не только про страдания. Конечно, когда мы видим крест, прежде всего вспоминаем страдания Христовы и наши трудности и тяжести. Но крест – это прежде всего путь к воскресению, путь к Господу, к вечной жизни, пасхальной радости. Невозможно человеку воскреснуть со Христом, если он не несет свой крест.

Есть небольшой рассказ у Николая Сербского о трех крестах, который я очень люблю. Суть в том, что вообще на свете существует только три креста. Первый – крест праведника. Это крест, на котором висит Христос. При всей кажущейся несправедливости и тяжести это самый радостный крест, который позволяет человеку получать помощь Божию. Этот крест наполнен смыслом, Божией любовью, поддержкой. И, несмотря на свою тяжесть, этот крест имеет столько радости и любви, что является наивысшим благословением и становится залогом наибольшей награды и любви от Бога Отца.

Второй – крест кающегося грешника. Этот крест несет большинство верующих людей. Осознавая свое несовершенство, мы всегда можем утешиться, понимая, что наши болезни, проблемы, невзгоды во многом связаны с тем, что мы, идя по христианскому пути, совершили немало грехопадений. И те скорби, которые у нас есть, – это прежде всего последствия нашего греховного выбора. Мы, по немощи своей, падаем. Этот крест, с одной стороны, тяжел, тем не менее он тоже спасителен, как крест благоразумного разбойника, о котором мы уже немало сказали.

Третий – крест нераскаянного грешника. Этот крест несут те люди, которые пытаются избежать креста, взять от жизни все, что можно, иметь как можно больше материальных благ, создать себе как можно более комфортные условия. Это люди, которые пытаются из своего бытия исключить Бога. Как страус прячет голову в песок, так эти люди прячут свои глаза, отказываясь видеть очевидные проявления Бога в этой жизни. Да, Господь не является нам напрямую. Но чтобы не видеть Бога, надо быть просто слепцом, причем слепцом упорным: не хочу видеть и не буду.

Как прячется маленький ребенок? Глаза закрыл – и нет его, он спрятался. Для маленького ребенка это игра, ничего страшного в этом нет. Но когда так делает взрослый человек, скрываясь и прячась от Бога, это, к сожалению, становится бесперспективным крестом: жизнь человека разрушается, все его страдания, переживания, подвиги делаются бессмысленными.

Многие из нас боятся креста, потому что крест – это страдание. Но это и утешение. Даже когда Христос шел со Своим крестом, Симон Киринейский помог Ему крест донести. Что бы ни происходило, если мы стараемся нести свой крест, то, кроме горестей, абсолютно неизбежных на земле, появляется помощь Божия, поддержка, радость, утешение и смысл. Без креста нет и смысла в этой жизни.

Почему крест – именно тот символ, который украшает нашу Вселенную? Он же преисполнен смыслами. Почему крест так изображен? Крест соединяет земное и небесное; он одним концом направлен в небо, вторым – на землю, другими концами – налево и направо, таким образом прообразуя соединение прошлого и будущего. На кресте есть косая перекладина, которая указывает, куда пошел разбойник благоразумный, находящийся одесную от Господа, и куда пошел разбойник, упорствующий в своей злобе. На кресте есть табличка, на которой написано: Иисус Христос, Царь Иудейский. Надписи сделаны на трех широко распространенных языках того времени: еврейском, греческом и римском.

Крест преисполнен смыслами. На кресте внизу есть череп: это голова Адама, там прописаны соответствующие буквы. И Голгофа, по преданию, была на том месте, где покоились мощи Адама. Адама Христос тоже воскресил.

Поэтому крест – это переворот всей вселенной, изменение царства тьмы на Царство Небесное, изменение власти дьявола на полную власть Бога, если эту власть человек захочет принять. Крест – это центр Вселенной, мерило всего.

Сказано в Писании: мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие (1 Кор. 1, 23). Для иудеев вера христианская всегда будет, как они считают, самым страшным религиозным вирусом. Для людей, живущих эллинской жизнью, то есть жизнью удовольствия, это безумие: зачем нужен Бог, Которого распяли самым позорным образом, на кресте?

Для нас, христиан, крест – это и свет, и радость, и то знамение, которое в конце этого мира увидят все народы. Потому что именно со знамения креста начнется Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Давайте немножко поговорим о нашем личном кресте. Крест – это не только скорби, искушения, болезни, которые мы несем. Как я уже сказал, болезни иногда бывают очень полезными, если человек принимает их со смыслом и с благодарностью Богу; болезни бывают отрезвляющими и спасающими. Тем не менее болезни очень тяжело нести. И очень важно человека, который несет свой крест, поддержать.

Перед тем, как я скажу про наших реабилитантов, приведу два примера. На данный момент на нашем окормлении находится один безнадежно больной человек. Он относительно молодой. Он постоянно подключен к дыхательному аппарату, не может сам дышать, но при этом полностью в сознании, даже учится. Благодаря мобильному телефону может общаться. Кстати, абсолютно грамотно пишет, в отличие от многих людей, которые, к сожалению, грамотность потеряли. За ним ухаживают его дедушка с бабушкой, и они оба больны онкологией. Представляете, вот такая семья. Попробуйте им рассказать про тяжесть своего креста, про свои какие-то искушения.

У нас в храме трудится свечница, у которой ребенок инвалид (в ментальном плане тоже), с ним надо находиться 24 на 7, иначе он навредит и себе, и окружающим. Постоянное служение этому человеку – это величайшая любовь, но и величайшая скорбь. Когда смотришь на примеры такого крестоношения, становится понятно, что ты еще даже не начинал свой крест нести.

Поэтому полезно взирать не только на собственные скорби, болезни, искушения, но оглянуться на тех людей, которые рядом, и им помочь. И себе при этом поможешь.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Крест и воскресение – слова однокоренные. Как они между собой связаны? И второй вопрос. Крест – это символ. Что нужно для того, чтобы в полной мере осознать понимание креста? Потому что мы часто легкомысленно, с небрежением к нему относимся, а это значимый символ».

– Что касается этимологии, то такие понятия, как крест, христианин, воскресение, крестоношение, крещение, проходят в нашем сознании через призму Креста Христова. И наше крещение происходит через приобщение к этому кресту, и воскресение, к которому мы стремимся…

Как выстроить правильное отношение к кресту? Это человек выстраивает всю свою жизнь. Чем глубже становится его вера, чем крепче связь (а религия – это связь между человеком и Богом), тем глубже понимание и осознание креста Господня.

Ведь каждый раз читая слово Божие, мы открываем для себя что-то новое. Один раз прочитали – поняли один пласт, второй раз прочитали – какие-то новые вещи для нас открываются. Господь ничего от нас не скрывает, но Он дает нам ровно столько, сколько мы можем вместить. Вспомните, как Он Своим ученикам сказал: еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить (Ин. 16, 12). Поэтому осознание креста Господня и отношение к нему формируются в человеке по мере его духовной жизни, духовного преуспеяния.

Продолжу тему крестов, которые в жизни бывают. Один из тяжелейших крестов – быть матерью, женой или ребенком пьющего человека или употребляющего наркотики. Этот крест, к сожалению, многие в нашем Отечестве несут и погибают на этом кресте. Но это может быть и благодатный крест. Потому что огромное количество выздоравливающих алкоголиков, наркоманов, которые проходили через наш реабилитационный центр, говорили: «Батюшка, если бы не этот порок, я бы с Богом никогда не встретился. Поскольку был такой крест, такая тяжелейшая болезнь, из которой Господь помог выбраться, я и пришел к Богу. И я благодарен Богу за то, что Он мне попустил такой тяжелый крест».

Но тут очень важно понимать: человеку нужна помощь, чтобы он не погиб. В этой ситуации нужна помощь очень серьезная, нельзя с этой бедой оставаться одному. И родственники таких людей тоже несут крест. Потому что вокруг зависимого человека много созависимых людей, и они тоже находятся в зоне риска. Чтобы им не погибнуть, чтобы их жизненный крест, их скорби и страдания преобразились в исцеление и спасение, нужны помощь, поддержка, молитвы и вразумление. Поэтому очень важно человеку не быть одному, но обращаться к Богу и тем людям, которые в этой ситуации (при таком крестоношении) могут помочь.

– Вспоминаются слова песнопения: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» Их мы поем на Крестопоклонной неделе. После тех смыслов, о которых Вы сегодня говорили, это звучит совершенно по-новому. И об этом нужно всегда помнить, когда мы подходим к Кресту на Крестопоклонной неделе и коленопреклоненно поем эти слова: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». Каждый раз все по-новому звучит.

– И это замечательно. Потому что человек, по мере своего соединения с Богом (а это соединение происходит прежде всего через крест Христов), обретает новые смыслы в жизни, новые силы, истинный разум. Человек обретает ту систему координат, в которой все становится на свои места, и он понимает, где добро, где зло, где радость, а где может оказаться погибель. Поэтому дай Бог, чтобы смысл Креста Господня преобразил нашу жизнь и этим крестом мы все были спасены.

– Благословите наших телезрителей.

– Господи, благослови нас силою Креста Твоего Честного соединиться с Тобою и, пройдя этот земной путь, неся свой крест, достигнуть воскресения.

Ведущий Глеб Ильинский