Беседы с батюшкой. Как сохранить благодать в современной суете? Священник Владимир Тоготин. 11 августа 2026

– Сегодня у нас в гостях настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве иерей Владимир Тоготин. Сегодня мы поговорим на тему благодати, которую дает Бог, как ее не растратить и сохранить в повседневной суете. Что такое благодать в православном понимании и почему ее называют даром, а не наградой за те или иные заслуги?

– Для православных людей благодать – это смысл жизни, потому что без нее человек не может жить. Основная цель жизни – это стяжание Духа Святого и благодати Божьей. С одной стороны, это дар Божий, но с другой стороны, этот дар нужно тоже заслужить.

Это не так просто сделать. Для этого требуются определенные заповеди, инструменты, приемы, чтобы окунуться в этот мир Божий, в мир красоты, любви, благодати и стяжать все эти замечательные качества, которые дают человеку перспективу в этом мире, не говоря уже о будущей жизни. Прежде всего это радость и любовь. Некоторые спрашивают: как получить дар Божий, как получить дар благодати? Здесь, конечно, не может быть каких-то определенных рецептов. Это зависит от того, как человек проживает свою жизнь. У нас есть великая книга – Евангелие. У нас есть Церковь Божия, которая дает нам заповеди, ведущие нас к благодати Божьей.

Сейчас мы попробуем понять, какие это заповеди, что нужно делать христианину, чтобы действительно не упустить эту благодать. На самом деле если человеку кажется, что у него есть благодать, он сумасшедший, потому что ни один адекватный человек не скажет такого, хотя, конечно, есть Христа ради юродивые и просто юродивые, которые трактуют сны. Но мы будем говорить об адекватных людях и их действиях.

Действительно, чтобы стяжать благодать, нужно быть в какой-то степени человеком Божьим. Нужно жить таинствами Церкви, заповедями, которые нам даются в Евангелии. И даже в этом случае мы не имеем права утверждать, что являемся святыми, обладаем силой благодати и силой Божьей. Человек должен всегда стараться видеть себя реальным, но не гордиться этим. Даже преподобный Серафим Саровский, который учил нас стяжать благодать Святого Духа, никогда не считал себя святым; наоборот, он был смиреннейшим человеком, самым кротким из кротких. Если бы все люди брали с него пример, то мы все бы жили в раю. Но, к сожалению, мало кто из нас берет пример с преподобного Серафима и других великих святых.

Или, к примеру, знаменитый святой Сисой Великий. Он светился. Братия говорила, что от него исходит свет. Этот человек был святым уже при жизни на этой земле, однако считал себя хуже всех людей. Он имел смирение, видение своих грехов и своих человеческих недостатков.

Благодать – это некая энергия Божья, которая воздействует на людей, и если мы живем правильной духовной жизнью, доброжелательно относимся к людям, стараемся помогать друг другу, то, естественно, мы находимся в сфере этой благодати и любви.

Благодать может играть еще и отрицательный момент, ведь мы знаем, что злой человек не может стяжать благодать. Если даже он оказывается в сфере благодати, она для него становится подобна смерти. Например, почему грешник не может попасть в рай? Хотя, с одной стороны, есть первый грешник, который попал в рай. Он был на кресте со Христом. Но Церковь учит нас, что для того, чтобы попасть в рай, надо соблюдать заповеди и жить с любовью.

Я думаю, что тот грешник-разбойник, который попал в рай на кресте, конечно, исключение, потому что он увидел свои грехи. Благодать Божья коснулась его сердца, и он ее воспринял в отличие от другого разбойника. Каждого из нас в какой-то степени касается Божественный Промысл, но, к сожалению, не каждый может принять этот дар.

– Можем ли мы в силу определенных причин заслужить благодать усилием воли или это все-таки незаслуженный дар?

– Конечно, можно заслужить благодать силой воли, но здесь все не так просто, ведь Господь говорит нам: «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают Его». То есть Царствие Божие берется силой. Поэтому и благодать не может даваться просто так. Приведу пример. Человек пришел в замечательный монастырь, уехал оттуда окрыленный счастьем и радостью. Старцы Оптинские в свое время предупреждали: «Не гордись этими чувствами, потому что Господь временно показал тебе благодать так же, как ученикам Своим Он показал на горе Фавор эти Божественные энергии, чтобы они видели, с чем имеют дело».

Точно так же простого человека, приезжающего в святое место, Господь окунает в благодать, например, когда вы приехали в Оптину пустынь или Дивеево. Но потом Он отнимает эту благодать и требует от человека трудов. То есть Он показал ему, что его может ждать, если он будет жить по-христиански, нормально. Человек пытается возвратить это чувство точно так же, даром, но у него ничего не получается.

Поэтому, конечно, чтобы нам стяжать эти дары, благодать Святого Духа, надо трудиться. Но иногда бывает так, что человек начинает себя зомбировать и ищет этого состояния. Это страшно, потому что в поисках этих состояний он может прийти даже к сумасшествию. Главная цель – это не поиск состояния, а именно труд и сила воли.

Попробуйте без силы воли встать на литургию. Вчера мы общались с прихожанами. Один человек говорит: «Я устал. Не хочу вставать с утра. Можно ли мне причащаться по вечерам?» Я говорю: «Нет, у нас по вечерам не причащают».

Есть некоторые прогрессивные батюшки, которые служат литургии Преждеосвященных Даров в Великий пост для людей, что не хотят утром вставать рано, им удобнее отпроситься на работе и прийти вечером на причастие. Подобная практика служения литургии Преждеосвященных Даров по вечерам существует, но это как бы исключение из правил. Обычно литургия служится утром. И чтобы прийти на литургию, причаститься Святых Христовых Таин, мы должны взять себя в руки и использовать силу воли. У человека, может быть, всего один-единственный выходной на неделе, а он работает на трех работах. Он все равно выбирается в воскресенье в храм, вместо того чтобы отдохнуть. Он собирает свою силу воли и идет на Божественную литургию. Поэтому, я думаю, сила воли необходима.

Но не всегда эти усилия переходят в благодатные состояния. Очень часто приходят люди, которые ранее получили какой-то дар и впоследствии пытаются его повторить. Это ни в коем случае не надо повторять. Господь нам показывает этот Божественный свет. Наверное, каждый видел его в разной степени. Есть Фаворский свет, который увидели ученики Христа: апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Есть какие-то чудеса, которые нам дает Господь. Можно сказать, что это проявление Божественной энергии и Божественной благодати. По своему опыту могу сказать, что люди получают такие состояния в особенные святые дни.

Например, в пасхальные дни, когда человек видит всеобъемлющую радость, у многих на глазах наворачиваются слезы от переполнения чувствами и от силы благодати Божьей. Кстати говоря, на Страстной седмице, в Великую Пятницу, когда крестный ход возвращался в храм, я, будучи молодым человеком, тоже ловил себя на этом неповторимом, необъяснимом чувстве. Смотришь на купол и понимаешь: что-то происходит в сердце, что ты не можешь выразить словами. Наверное, это тоже проявление Божественной энергии, которую дает нам Господь, чтобы показать: «Посмотри, что тебя ждет, если ты будешь жить правильно и в мире с собой, людьми, Богом. Мы знаем, что в этом случае нам обетована благодать Божья.

– Чем благодать отличается от обычного душевного подъема или от хорошего настроения? Как мы можем описать, ощутить это? Многие говорят: «Я испытываю воодушевление, подъем, хорошее настроение». И называют это благодатью. Как можно описать благодать? Что это?

– Во-первых, надо сказать, что у христиан должно быть не настроение, а устроение. Надо начинать с этого. Что такое хорошее настроение? Например, сегодня хорошая погода, выглянуло солнце. Надо всегда радоваться, благодарить Бога за все, не только за солнце, но и за дождик. Поэтому надо относиться очень осторожно к своему настроению, потому что настроение сменяется, а устроение у христианина должно быть постоянное.

Точно так же благодать отличается от настроения. Благодать нам дарует Господь, а настроение, как правило, мы можем сформировать себе сами своими действиями. То есть это более примитивные чувства, и, как правило, у светских людей это называется настроением. Говорят: «У меня сегодня нет настроения идти в церковь». Это неправильно. У нас должно быть четкое устроение, понимание, что мы должны делать добрые дела. Мы должны идти в храм Божий, учиться общаться со своими близкими, не конфликтуя и не проявляя своих страстей; допустим, гневливости, зависти.

На самом деле это очень сложно, но это спасает нас от других неприятных моментов, потому что человек, не владеющий этими инструментами, в конце концов оказывается один. С ним никто не хочет общаться. И, как правило, святые отцы говорят, что если даже грешник попадет в Царствие Божие, ему там будет некомфортно. Он сбежит оттуда. Потому что он привык завидовать, осуждать, гневаться, а там этого нет. Там это исключено, он просто не сможет там жить.

Есть много очень интересных аллегорических историй, которые связаны с тем, как кто-то что-то ищет. Каждый ищет своего, праведник ищет Бога, а грешнику комфортнее быть там, где нет Бога, потому что Бог его жжет, и эта Божественная сила сжигает человека, который не умеет бороться со своими страстями. Это то же самое, как лекарства. Лекарства спасают человека от боли, болезней, но любое лекарство является ядом.

Например, сейчас модно лечиться травами. Никто не хочет есть химию. Что такое трава? Любая трава является ядом. Любой врач скажет вам, что валерьянка – это яд. А если в мелкой дозе употреблять какое-то лекарство, оно лечит. Если это лекарство употреблять в больших дозах, оно дает летальный результат.

В моей практике был трагический случай. У одной девочки произошел какой-то неприятный инцидент с одноклассниками, и она выпила целый пузырек валерьянки и чуть не умерла. Долгое время она лежала в коме в больнице. Мне приходилось ездить к ней и вместе с ее мамой читать молебен о болящей. Очень медленно она начала восстанавливаться, но до конца это так и не получилось, она все равно осталась инвалидом.

Многие говорят, что валерьянка не является лекарством. Но в больших дозах это сжигает человека изнутри и травит. Любое лекарство – отрава. Передозировка приносит отрицательный эффект. Может быть, это не очень корректно, но благодать тоже можно сравнить с лекарством. Если человек не готов к этому, воспринимает большое количество благодати, эта благодать попаляет его.

Поэтому порой Господь ограждает нас. Он может показать, дать какую-то вспышку. Потом человек становится верующим, и, как правило, он понимает, для чего это было нужно. Чтобы человек встал на правильный путь жизни и понял, что есть нечто высшее, что порой невозможно объяснить словами, но необходимо знать.

Есть Господь, чудеса Божьи, Евангелие, и очень часто эти вещи нам даются Богом, благодатью Божией как некое чудо. Очень интересны воспоминания митрополита Антония Сурожского (Блума), которые, думаю, многие читали. Там он рассказывает, как в детстве, еще будучи мальчишкой-атеистом, поспорил со своей учительницей, что прочитает Евангелие и докажет, что нет никакого Христа. Дальше он описывает, как читал Евангелие и на каком-то этапе почувствовал реальное присутствие Христа.

Когда слушаешь его рассказ, он трогает до слез. Я чуть не плакал, потому что верю, что это так и есть. Со мной тоже случались подобные ситуации. Конечно, не такие сильные чудеса, но когда читаешь Евангелие, чувствуешь, как эта книга дает реальную физическую силу. Со мной произошло не одно чудо, но я отчетливо запомнил одно. Меня волновал один момент из Евангелия, я не мог понять его и заснуть. Лежу в кровати и думаю: «Как же так?» В то время, это было начало 90-х годов, я купил себе трехтомник Библии, Новый Завет с толкованием Лопухина в Новоспасском монастыре. Я встаю с кровати, передо мной три тома. Какой из них брать? Я не знаю. Передо мной мельчайшие страницы. Я беру в руки первый попавшийся том, открываю его, и мне попадается именно то место, благодаря которому, после его прочтения, мне стало понятно то, чем я мучился.

Но больше всего я был потрясен, что Господь показывает мне Свое присутствие. Он здесь, стоит рядом, и Он для меня и есть чудо. Может быть, кто-то скажет: «Случайность». В книгах пять тысяч страниц или более, ткнул пальцем и случайно попал. Для меня очевидно, что это чудо. Я был молодым человеком, у меня возник вопрос, который мучил меня. И вдруг я прочитал именно тот фрагмент, после которого для меня все сошлось. Меня потрясло, что я попал на нужную страницу.

У меня часто происходили такие ситуации, когда, например, необходимо было открыть Служебник, а он открывался на том месте, где нужно. Наверное, здесь можно привести какие-то объяснения. Кто-то скажет, что я часто открываю его на этом месте, поэтому он сам там и открывается.

Но все равно для христианина очевидно, что Господь нам помогает. Я думаю, у любого христианина постоянно происходят какие-то чудеса, если он их ищет в правильном духовном русле. Не в том плане, чтобы искать каких-то высших умозрительных состояний. Нужно всегда трезво молиться и не искать каких-то сверхъестественных состояний. Господь посетит нас Сам, это не надо искать самостоятельно.

– Как сохранить благодать после исповеди и причастия? Зачастую мы чувствуем благодать, но она быстро уходит. Мы ее растрачиваем в суете. Как ее сохранить, продлить, чтобы не растратить?

– Это сделать очень трудно, но необходимо стараться. После каждой литургии, когда человек выходит из храма, у него светятся глаза. Если сравнить состояние утром до литургии и после – это два совершенно разных человека. Я это ощущаю даже на своих близких. Я видел своих родных, родителей, когда они приходили на литургию. У человека до того, как он приобщился ко Христу, есть склонность к нервозности, у него совершенно другой взор. Человек, уже соединившись со Христом, выглядит просвещенным и радостным. У него открытые, светлые глаза. Он выходит за церковную ограду с чувством света, благодати, но постепенно начинает растрачивать это. Потому что кто-то его толкнул, подрезал, обидел, сделал замечание, и тут же все это растрачивается.

С одной стороны, это естественно, потому что жизнь идет вперед. Но нам надо приобретать знания, как не растратить эту благодать. Стараться читать молитву, когда мы идем из храма. Хотя бы в день причастия ни с кем не конфликтовать. Нужно помнить, что злые силы будут искушать, всячески срывать с этого светлого места, но мы не должны откликаться на эти провокации. Прежде всего это молитва.

Даже если взять Петровский пост, человек все равно готовится к нему, в среду и пятницу не вкушает рыбу. Пост как бы держит нас в определенном состоянии, а в воскресный день после причастия мы немного разговляемся. В этот день подразумевается более торжественная трапеза, чем в будние дни. Конечно, если мы растрачиваем этот пост, то начинаем терять и себя.

Поэтому очень важно не переедать и не срываться. Если взять в пример праздник Пасхи, сейчас очень многие люди стали поститься. Это очень благотворно влияет на наше Отечество, людей и окружающих. Популяризируется постная пища. Это очень хорошо. Но после Пасхи люди приходят и говорят: «Батюшка, мне сложно после Пасхи. Во время поста было легко, потому что давались крылья». Когда человек постится, он находится практически под охраной Божественной благодати, потому что постящийся человек – это трудник Божий, человек Божий, который стяжает дар Духа Святого, каждый в своей степени, естественно. Когда мы начинаем разговляться на Пасху, очень важно не переусердствовать. Да, конечно, можно поесть что-то мясное. Но, к сожалению, мы не знаем, когда нужно остановиться. Мы начинаем злоупотреблять мясными продуктами, алкоголем.

Конечно, все это сразу уходит, потому что благодать связана со многими процессами. Во-первых, у каждого из нас есть ангелы-хранители, которые помогают и следят за нами, чтобы мы были в безопасности. Но когда мы не соработничаем им, начинаем противиться, ангел говорит: «Не ешь, подожди, ты уже наелся». А мы говорим: «Давай еще поедим, еще съедим бутербродик».

Как разговлялись монахи? Сначала они съедали яичко, на второй день еще что-то вкушали, молочка выпивали. То есть ели постепенно. Нам, к сожалению, не хватает такой постепенности, мы пускаемся во все тяжкие, когда празднуем. Поэтому, чтобы действительно удержать чувство благодати, надо немного осторожнее относиться к таким вещам, как переедание, молитва. Почему-то думают: пост закончился – молиться не надо. В пост мы молились, а теперь давай гуляй... Это неправильно.

В советские времена у нас была такая традиция: многие батюшки не разрешали причащаться на Пасху. Когда я разговаривал со многими старыми протоиереями, они говорили: «Разве можно на Пасху причащаться?» Я спрашиваю: «Почему?» – «Причащаются, а потом начинают кричать, праздновать, шуметь. Какой-то неимоверный шум, гам. Разве можно так?» Я согласен: действительно, так нельзя. Но сейчас на Пасху причащаются все: и мы, и прихожане. Представьте, если сейчас на наших российских приходах сказать: «Ребята, на Пасху причащаться не будем…» Все сочтут это за вредительство, скажут: «Сумасшедшие какие-то! Разве так можно?!»

Естественно, все христиане стараются жить евхаристической жизнью. В наш приход к нам на Пасху приходит, наверное, максимальное количество всех прихожан. Я не могу сказать, сколько людей вмещает полный храм, но все приходят именно на Пасху, даже не в Великий Четверг. Как-то была, наверное, дореволюционная традиция – причащаться в Великий Четверг. Все наши дореволюционные учебники наполнены этим. Есть замечательная, интересная книга священнослужителя Булгакова. Там описывается, как надо готовиться к Причастию. Люди долгое время постились, приходили в Великий Четверг. Естественно, когда все население приходило в единый храм, вмещались не все. Батюшка расписывал всех, делал график, кого-то – на среду, кого-то – на четверг. Иначе он не мог всех исповедовать и причастить.

В девяностые годы трудно было причаститься, потому что полный храм народа был. Служили по две литургии, причащали по полтора часа. Сейчас, скажу вам честно, в Великий Четверг так же, как в воскресенье. Те же самые люди, которые причащаются, пришли в Великий Четверг. Но на Пасху все равно больше всего народу.

– Что все-таки растрачивает благодать? Наши серьезные прегрешения или какие-то более незаметные, тонкие причины: суета или спешка?

– Я думаю, на это влияет все. Но дьявол так хитер, что он может провести нас, если мы не знаем, как с ним бороться, ведь вроде бы мы не грешим. На чем спотыкаются многие люди? Они, когда приходят первый раз в церковь, говорят: «Да я вообще не грешу: я никого не убивал, не грабил». Людям кажется, что грехи только грубые должны быть. А ведь грехов множество. Та же суета, рассеянность, невнимательность... И порой это даже не от нас зависит, просто мы устаем физически, у нас теряется концентрация. Мы не можем постоянно быть как вечные двигатели. Двигатели и то ломаются, а тем более – человек. Мы начинаем терять бдительность и, конечно, на этом спотыкаемся. Мы теряем чувство света, чувство любви и начинаем становиться раздражительными.

Конечно, я с Вами согласен полностью, суета влияет на эти чувства. Порой поступаем как Марфа или Мария. Мария же благую часть избра. Одна пыталась суетиться – что в этом плохого? Пришел Господь. Казалось бы, естественно, что нужно помочь, приготовить трапезу, угостить любимого Учителя, Спасителя. Однако Господь ее останавливает: «Посмотри на Марию: она благую часть избрала», – то есть Мария выбрала другое. Она выбрала слово Божие. Я думаю, что Он, конечно, не ругал Марфу, а давал назидание нам. Он любил и Марфу, и Марию, просто взял такую конкретную модель, чтобы нас немного вразумить, дабы мы не суетились и не тратили свои силы порой на всякие глупости.

Зачастую 90% времени мы, люди, тратим на пустое. Бывает, едем, а потом понимаем, что не по той дороге поехали, – приходится возвращаться. То же самое в жизни – делаем что-то не то, а потом: «Боже мой, зачем я это делаю? Ведь надо совсем по-другому!» Конечно, очень важно уметь отбросить всю суету, видеть главное и на этом главном сосредотачиваться, чтобы достигать целей. Это очень трудно, нужно иметь опыт… 

– Батюшка, как сохранить эту внутреннюю тишину, эту память о Боге среди работы, мирских бытовых дел, постоянной спешки? Конечно, с помощью молитвы. Но, может, еще какие-то практические советы Вы можете дать нашим телезрителям?

– На самом деле работа помогает, потому что если серьезно окунаешься в работу, то она как бы берет тебя всего.

– Но тогда забываешь о Боге, ведь ты полностью думаешь только о работе… А как и о Боге помнить, и работать?

– Святые отцы очень поощряют какую-то физическую работу, когда голова не занята. Раньше всем домом работали и читали Иисусову молитву. Это очень удобно. Я сам так делал, когда ездил на дачу. Надо траву косить, голова свободная, и ты можешь спокойно читать Иисусову молитву и что-то делать. Я считаю, что физическая работа все-таки помогает. Ты устаешь, но параллельно можешь творить молитву, хотя, конечно, тоже отвлекаешься. В нашей церковной жизни, как правило, все вокруг так же идет: служба, встречи, совещания, беседы. Приходишь вечером, и уже нет никаких сил на молитву.

Одна наша хорошая прихожанка сказала мне: «Вы знаете, батюшка, я так занята, что мне некогда грешить». И в этом есть доля правды, конечно. Когда мы окунаемся в работу (конечно, в полезную), мы реально помогаем людям, служим Богу, каждый в силу своей профессии, в силу своего служения. Священники служат Богу. Военные служат в армии – они охраняют Отечество. Повар служит людям, кормит их. То есть каждый из нас должен служить людям. Когда мы это делаем, Господь дает нам в награду благодать, если, конечно, всё это мы совмещаем с молитвой. Думаю, надо на практике учиться молиться во время физической работы. Если работа умственная, тоже надо как-то отвлекаться...

Вся наша работа сводится к тому, что мы должны делать добро людям. По сути, любая адекватная специальность (я не беру во внимание какие-то нелегальные, плохие специальности), любая человеческая профессия приносит людям пользу. Например, парикмахер или водитель. Допустим, водитель автобуса отвозит детей в школу. То есть любая профессия – это служба людям. Что нам Господь завещал, какую заповедь сказал исполнять? Первая заповедь – любовь к Нему, к Богу, вторая заповедь – любовь к людям. Выполняя нашу повседневную физическую работу, мы в какой-то степени исполняем заповедь. Господь дает нам в качестве награды заработную плату. Это нормально, это естественно. Апостол Павел говорил: трудящийся достоин награды своей.

– Можно ли сказать, что сохранение благодати и есть, по сути, главное в духовной жизни христианина, что мы должны стремиться к этому, что вся наша жизнь строится на этом?

– Наверное, так и есть. Когда мы сворачиваем с правильной дороги, мы, конечно, теряем благодать. Почему очень важно следить, например, за своими мыслями? Многие не понимают, что мысль – это основа. Есть такой святоотеческий термин – «прилог». Святые отцы просят верующего человека бороться прежде всего с прилогами – это залог правильного духовного пути. Дурная мысль приводит человека ко греху. Дурная мысль начинает нас опрокидывать с этой дороги благодати. Поэтому, конечно, вся наша жизнь есть поиск этих Божественных энергий. Хорошо, если мы это видим. И мы должны все-таки сейчас как-то встрепенуться, проснуться и понять, что без благодати мы ничто.

Когда к нам приходят люди, я говорю: «Приходите почаще в храм, потому что здесь островок Божественной благодати. Здесь островок рая, который Господь нам оставил на земле. Здесь наше духовное бомбоубежище, где мы спасаемся от всяких проявлений злых сил». Если мы часто находимся в храме, если мы предупреждены, изучаем духовные законы,  стараемся постоянно читать Евангелие (христианин должен читать Евангелие ежедневно), причащаемся Святых Христовых Таин, то мы идем по этой дорожке. Естественно, трудно идти по ней. Нас, конечно, сбивают какие-то обстоятельства жизни. Но, как учат наши наставники, упал – вставай и иди вперед, в гору, дальше, не мешкай. Тот человек, который знает этот закон, справляется. Бывает даже, человек падает вниз, все его так называемые сверхдолжные заслуги, как говорится, обнуляются, а он вновь встает, идет вперед и достигает еще больших целей.

Множество примеров из жизни святых мы знаем, когда они тоже грешили. Святые тоже не могли удерживать эту ровную дорожку и постоянно отклонялись то вправо, то влево. Но, зная ориентир, видя эту точку, видя этот мир в целостности, понимая процессы, которые происходят в мире, мы можем пытаться хотя бы концентрироваться, пытаться фокусироваться на каких-то задачах. А задачи у нас, христиан, совершенно конкретные: стяжание Духа Святого, стяжание благодати с помощью прекрасных приемов, которые дает нам Церковь, – поста и молитвы.

– А если благодать все-таки ушла, как человеку правильно, без отчаяния вернуться к ее поиску?

– Прекрасное средство – это великое таинство Покаяния. Оно нас наставляет. Тут происходит, можно сказать, некое волшебство (конечно, это слово не очень подходит), происходит тайна. Человек лишается этого греха, когда он искренне кается и обещает Богу не повторять его. Не повторять его трудно, но стараться бороться с ним – реально. Мы чувствуем, как из нас выходит весь этот греховный шлак. И мы имеем возможность заново класть кирпичики и строить этот новый божественный дом.

Есть прекрасные средства, надо их использовать. Каждый, думаю, меня поддержит в этом: любой церковный человек, который живет молитвами, храмом, отдаляясь от храма даже на два-три дня, уже начинает немного мучиться. Ему всего этого не хватает: не хватает Божьей любви, не хватает храма, не хватает благодати, не хватает церковных песнопений, не хватает церковных молитв. Ведь, приходя в храм, мы, конечно, питаемся.

Даже физически Господь нам помогает. Со мной так постоянно происходит. Я прихожу, например, на всенощную воскресную. Всегда перед всенощной идет какое-то искушение, потому что знаешь, что впереди воскресный день, впереди тяжелая, концентрированная, достаточно сложная служба. И в субботу иногда голова болит, иногда как-то не по себе бывает, потому что кто-то не то сказал или неправильно что-то сделал. Проходит всенощная, начинается служба, и чувствуешь облегчение, хотя физически служба забирает очень много сил, особенно Божественная литургия.

Мы знаем святителя Луку (Войно-Ясенецкого). Это знаменитый врач, знаменитый святой. Вы представляете, он говорил такую вещь: «Мне легче провести семь-восемь операций, чем одну Божественную литургию». Для меня было удивительно, когда я прочитал об этом. Я думал, что хирургические операции – это сложно, а литургия – здорово: приходишь – такая благодать... Нет, на самом деле любая церковная служба забирает очень много сил у человека, который реально молится.

Вообще молитва – это самый сложный труд, если честно сказать. Труд можно разделить на три уровня. Наверное, самый легкий – физический, хотя кто-то, может быть, и не согласится, поспорит. Но когда я общаюсь с людьми, многие меня поддерживают в этом. Второй уровень труда – интеллектуальный: наверное, все-таки умственный труд тяжелее. И самый трудный, тяжелый – это молитва, потому что не каждый может по-настоящему молиться. И даже у того человека, кто пытается это делать, молитва забирает огромные ресурсы.

– Как научиться по-настоящему молиться? Какие предпринять шаги новоначальному?

– Читать Иисусову молитву, просто молитву «Господи, помилуй», стараться читать утренние и вечерние молитвы, ходить в храм. Все настолько просто, что очень тяжело на самом деле…

– Просто, а на самом деле непросто, да?

– Очень непросто. Это война. Надо понимать, что это война, и если мы не ввяжемся в эту войну, то мы не выиграем. Наверное, задача человека – ввязаться в нее в хорошем смысле слова, в положительном. Если кто-то живет так: «моя хата с краю», – то это до поры до времени. А потом мы начинаем понимать, что без этого мы жить не можем, вся жизнь – это бушующее море, это поле битвы, когда у нас постоянно какие-то схватки с врагами. Естественно, враги действуют через людей, порой через близких, к сожалению, бывает даже, через самых доверенных лиц. Но наша задача – иметь внутри какое-то рассуждение, стяжать духовную мудрость, а без благодати этого нельзя сделать. О чем как раз мы и говорим: это все сфера Божьей благодати.

Ведущий Павел Денисик