Беседы с батюшкой. Священник Роман Кацап. 10 марта 2026

В гостях в студии – иерей Роман Кацап, директор Межъепархиального центра подготовки церковных специалистов Курской епархии клирик храма Преображения Господня города Курска.

– Тема сегодняшней беседы: «Как не потерять веру в трудные времена?» Многие люди могут задавать вопросы: почему это происходит? почему Бог это позволяет? почему такие неурядицы? сколько это может продолжаться? для чего это нам всем нужно? Давайте об этом поговорим. Многие люди говорят: «Когда все хорошо, верить легко, но когда приходят трудности, вера начинает шататься». Почему так происходит?

– Мы должны строить свою веру на доверии к Богу. Но этого доверия у нас иногда не хватает. Казалось бы, у нас все хорошо в жизни: есть здоровье, более-менее стабильность, хорошие отношения дома. В этой схеме, когда все гармонично и хорошо, Бог вроде бы тоже присутствует.

Но как только происходит какое-либо испытание, наша вера рушится. В этом проверяется наша вера: действительно ли мы доверяем Богу (эти испытания не должны сломить нашу веру).

Философ Блез Паскаль говорил о том, что мы обычно верим так, как нам удобно. А когда приходит испытание, могут случиться две вещи: либо мы углубим нашу веру, либо отвернемся от Бога. Святые отцы говорят о том, что испытания, которые Бог посылает нам, нужны для того, чтобы отделить нашу привычку и обыденность веры от нашей личной веры.

Испытание – это не хорошо и не плохо. Испытание показывает, насколько мы готовы принять Бога в свое сердце, довериться Ему.

– Вопрос телезрительницы: «В храмах сейчас проходит соборование. Я хочу собороваться в своем храме, а еще у меня есть желание – собороваться в монастыре. Можно собороваться и в монастыре, и в храме (два раза в разные дни)?»

– Можно, но возникает вопрос: а зачем два раза собороваться? Важно понимать смысл таинства Соборования. В Послании апостола Иакова сказано: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 14–15).

Таинство Соборования совершается над людьми, которые болеют и хотят помолиться, чтобы Господь через елей, через молитву Церкви помог им преодолеть духовные и телесные болезни.

Как часто нужно собороваться? Специального постановления нет. Это вопрос доверия Богу. При соборовании дается масло. Обычно используется подсолнечное либо оливковое масло – это не имеет значения. Совершается молитва над этим маслом, чтобы Господь через это вещество дал благодать, помощь и исцеление.

Если вы соборовались, у вас есть это масло и вы его не использовали, зачем так быстро собороваться еще раз? В этом нет необходимости. Получается, что мы не доверяем Богу в том, что Он нам поможет. Часто собороваться нет необходимости.

– Батюшка, когда у человека происходят трудности, испытания, может быть, ему нужно собороваться, чтобы ему стало легче? Или это не о том?

– Мы отталкиваемся от того, что нам открыто таинство Соборования в послании Иакова (глава 5), где конкретно говорится: «Болен ли кто из вас…» Конечно, болезнь может быть как телесной, так и духовной.

Самое главное таинство – это Причастие, потому что через причащение мы глубочайшим образом соединяемся с Богом, с Господом Иисусом Христом. Если в тебя входит Сам Господь, то Он поможет преодолеть духовные и телесные немощи, которые есть у тебя.

Причастие должно приниматься с уверенностью и верой в то, что это произойдет. Если мы с верой и доверием будем подходить к таинствам, то Господь нас никогда не оставит. А как Он это сделает, будет в Его Промысле.

– Можно ли говорить о том, что кризисы веры, которые возникают в нашей земной жизни, – это нормальная часть нашей духовной жизни? Или так не должно быть?

– После грехопадения мы не можем обойтись без кризисов и сомнений. Это факт. Если мы посмотрим на примеры в Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете, они подтверждают это. Возьмем, к примеру, патриарха Авраама из Ветхого Завета. Ему было обещано, что от него произойдет многочисленный народ, но для этого нужен хотя бы один потомок. Обещание было дано, но исполнение не произошло сразу, и это давалось ему тяжело. Можно сказать, что и у него, и у его жены, которая была старше его, был кризис. Тем не менее его вера в это обетование сохранялась. Он не сомневался в том, что это Бог заповедовал. Он ждал десятилетия, прежде чем это обетование сбылось.

Патриарх Иосиф претерпел множество испытаний. Он был предан своими братьями, которые сначала хотели убить его, а затем продали в рабство. Но он ведется Богом. Можно сказать, что это был кризис в его жизни.

Пророки и апостолы из Нового Завета сколько всего претерпели! Апостол Павел был побит камнями, его вывели за пределы города, считая умершим, его изгоняли и били палками, что только не делали... Это тоже определенный кризис.

Святые люди тоже испытывали трудности. У них не все было идеально. Нам кажется, что если человек действительно верит в Бога и старается исполнять заповеди, все должно быть хорошо. Но в Евангелии нигде не сказано, что Бог даст тогда комфортную жизнь. Такого утверждения нет.

А вот противоположные утверждения есть: в этом мире много скорби. Потому что, к сожалению, произошло грехопадение, после которого скорби вошли в этот мир.

Апостол Павел и другие говорят, что многими скорбями войдем в Царство Небесное. К сожалению, скорби присутствуют в этом мире. Очень важно, призываем ли мы Бога и просим, чтобы Он присутствовал в нашей жизни в эти моменты и помогал нам преодолевать эти скорби.

– Почему иногда именно верующие претерпевают в своей жизни очень тяжелые испытания? Ведь многие из них стараются жить по-христиански, прилагают к этому усилия.

– Это один из самых задаваемых вопросов. Действительно, почему это происходит? Это нормальный, естественный вопрос: «Почему?» Но нам надо стараться самим себе задать вопрос: «Как преодолевать такие ситуации?» Причин может быть много. Может быть самая элементарная – борьба. С кем мы боремся? С духами злобы поднебесными. И они ведут с нами борьбу. Естественно, против кого они будут воевать в первую очередь? Против праведного или против грешного? Грешник и так им принадлежит. Естественно, они воюют против праведных. Причем могут воевать как против самого человека, так и через его родных, окружение, близких и просто людей, с которыми этот человек соприкасается.

Если взять в пример праведника Иова, то за что он страдал? Он жил праведной жизнью, не имел грехов, за которые его могли бы наказать. Господь испытывал его веру, чтобы он сам укрепился в своей вере; можно даже сказать, проверял его. Иов сначала теряет своих родных, близких, все свое имение. Только душу он не потерял, хотя на него была наслана тяжелая болезнь. В этом состоянии он не выступает против Бога и остается Ему верен, хотя ему непонятно: «А почему я? Что я сделал?»

Друзья говорят: «Наверное, ты совершил какой-то грех». Он отвечает: «Нет». Вопрос «почему?» так и повисает. Когда Бог явился Иову, Он не дал ему прямого ответа. Но Своим присутствием показал, что Он всегда с ним, всегда поможет ему. Иов это понимает.

Вопрос нужно переформулировать: «Как нам проходить испытания, которые выпадают нам?» Очень важно, чтобы мы пускали Бога в свою жизнь и просили, чтобы Он нам помог пройти эти испытания.

Испытания уничтожают иллюзию, которая часто бывает у нас: когда все хорошо, нам кажется, что мы верующие и можем справиться со всем сами. Потому что у нас есть здоровье, материальное благополучие, положение в обществе или семье.

Когда случаются испытания, эти подпорки уничтожаются, а иллюзия «могу все сам» уходит. Тогда человек понимает, что он не может все сам и должен полностью довериться Богу. Для верующего человека важно доверять Богу даже в испытаниях, даже когда непросто.

– Вопрос телезрительницы Ирины из Ярославля: «Мы молимся о погибших или умерших. Им нужна наша молитва. А они нам могут оттуда помочь?»

– Мы верим, что душа бессмертна, она нуждается в нашей молитве. Когда человек умирает, то на погребении от лица умершего поется песнопение: прошу вас, чтобы вы помолились за меня Христу Богу, чтобы не оказаться мне в месте мучения, а оказаться с Христом Богом.

Душа уже не может молиться сама за себя. Но она может молиться за других, если это праведный человек. Мы молимся за них, потому что они сами за себя не могут молиться, но могут молиться за нас. В этом отношении проявляется их помощь по отношению к нам.

– Могут ли неправедные люди, находящиеся в месте мучения, предупредить человека, живущего в этом мире, об опасности?

– Нужно обратиться к тексту Священного Писания. Когда богатый человек жил на земле,  он положил богатство в основу своей жизни. И он, будучи богатым, не хотел помочь бедному человеку, который сидел во дворе его дома. И когда он умирает, попадает в шеол (или в ад), а праведный Лазарь – на лоно Авраамово. И богатый, видя, что происходит на лоне Авраама (значит, он может это видеть), просит: пошли на землю кого-то, чтобы он сказал это моим родным братьям. А Авраам отвечает: нет, если они писаний пророков не послушали, то и воскресшему из мертвых не поверят. Получается, они не могут нам помочь, нет пересечения миров: из ада не могут перейти в горний мир, а из горнего – в ад.

– Сейчас мы вспоминали о праведном Иове многострадальном, о Лазаре, который был нищим, то есть это были праведные люди. Испытания, через которые проходили эти праведные люди, истории о них чему могут научить нас?

– Мне кажется, что эти праведные люди заслуживали того, чтобы быть спасенными, тем не менее претерпевали со смирением (это очень важный момент) испытания, которые им были посланы в жизни. А если бы они стали вести себя по-другому, возмущаться этому, возникает вопрос: страдания от этого уменьшились бы или нет? Страдания не уменьшаются, но они могут увеличиться. Когда мы начинаем роптать и возмущаться, когда нам и так душевно тяжело, страдания еще больше увеличиваются. Помогает принятие этих испытаний как воли Божией, перенесение их.

Ведь что такое смирение? На самом деле очень многие не понимают, что такое смирение. Это не значит, что ты самого себя уничижаешь и говоришь: я хуже всех. Смирение – это когда ты добровольно несешь испытание и стараешься следовать целиком и полностью заповедям Божиим. Мне кажется, это пример для всех нас, как следует поступать.

Да, мы можем сказать, что мы не святые люди, но мы призваны к этому. Апостол Павел, кстати, всех христиан называет святыми. Вообще слово «святой» значит «иной». То есть святые – это иные люди, не в плане какой-то гордости, а в плане веры. Необходимо соответствовать этому почетному наименованию «святой».

– А нормально ли для православного христианина сомневаться в чем-то, при этом оставаясь верующим? Вот у человека возникают какие-то сомнения, и что теперь? Это тяжелый грех неверия? 

– Это не грех, это нормальное состояние. Но опять же смотря в чем сомневаться.  Сомнения не всегда противоречат вере. Мы можем вспомнить случай с апостолом Фомой.  Апостола Фомы не было в тот момент, когда уже воскресший Господь явился Своим ученикам. И когда ученики рассказывают о воскресении Фоме, он говорит: не поверю, пока не увижу Самого воскресшего Господа и не вложу свои персты в Его раны. И Господь является Фоме, Он говорит: вложи персты в Мои раны. Но Фоме это уже не нужно было. 

И Господь ему говорит: ты поверил потому, что увидел. Но в результате это сомнение привело его к большей вере. Мы помним про сомнения апостола Фомы, но ведь потом он говорит: Господь мой и Бог мой. Это одно из сильнейших исповеданий Христа Богом, и оно пришло через сомнения, которые привели к еще большей вере. Поэтому сомнение не всегда греховное, оно может привести человека и к большей вере.

– Что верующему человеку отвечать, когда ему задают вопрос: «Почему это все происходит со мной? Ты христианин, в Бога веришь. Я того-то и того-то не делаю. Почему это со мной произошло? Почему я?»

– Это извечный вопрос Иова. Здесь надо всегда обозначать, что мы не самодостаточные. Мы имеем свободу выбора и свободу воли. И Бог их обязательно учитывает. Что это значит? Он не нарушают нашу свободу воли и свободу выбора. Но, к сожалению, бывает так, что эти наши свободы приводят к нехорошим последствиям как для нас самих, так и для окружающих нас людей. Почему с нами случаются трудности и испытания? Этот ответ не дается напрямую в Священном Писании, но он заключается в том, что Господь уважает нас. Потому что мы созданы по образу Божию, а одно из свойств образа как раз свобода. Мы же не хотим быть хорошими роботами.

Свобода подразумевает ответственность за свои поступки. И даже если мы поступаем верно, по заповедям, по отношению к нам могут поступать не очень хорошо, не по заповедям. Это не всегда зависит от нас. Это проявление их свободы. Существует свобода выбора, и она может приводить к болезненным для нас последствиям.

– У каждого человека хотя бы один раз в жизни бывает так, когда ему кажется, что Бог его оставил. И, естественно, могут даже возникать сомнения в Его существовании. Может быть, кто-то из наших зрителей слышит сейчас эти слова и испытывает это. Что бы Вы ответили таким людям?

– Я бы постарался утешить их и сказать, что такие состояния могут быть у верующего человека. Более того, у святых отцов сказано, что некая духовная сухость может быть у человека. Когда человек только приходит к вере, Господь может давать ему величайшее утешение, и тот буквально чувствует эту благодать Божию даже на эмоциональном уровне. Но надо понимать, что вера – это не эмоция. Господь дает утешение, но потом бывает период, когда Господь его забирает. И забирает его не потому, что Ему жалко нас утешить, а потому, что человек должен расти дальше.

То же самое происходит с нашими детьми: пока они маленькие, мы стараемся их оградить со всех сторон. Но они растут, поэтому надо, чтобы они все-таки делали самостоятельные шаги, а то не научатся ходить. А самостоятельность предполагает, что будут какие-то ошибки. Это не значит, что Бог не заботится о нас или об этих людях. Бог, можно сказать, забирает эту эмоциональную составляющую и дальше дает возможность нам самим расти. Но это не значит, что если мы не чувствуем Бога эмоционально, то Он не с нами и нам не помогает.

Бывают такие состояния, когда человек говорит: я молился и прямо чувствовал, что молитва идет хорошо, а сейчас молюсь, и нет такого чувства. Но нельзя только на одних чувствованиях базироваться, это очень опасно. Во-вторых, может такое быть, что Господь нам дает поработать. То же самое с духовной жизнью. Бывают утешительные моменты, а бывает духовная сухость, когда Господь нам дает возможность почувствовать Его присутствие, но уже без эмоций.

– Бывают ли такие случаи, когда человек, которого по-настоящему посетил Господь (возникла первичная благодать, когда Господь касается сердца человека), может потом потерять веру в Бога? Или эта встреча имеет неизгладимый характер? 

– Это все индивидуально, может быть по-разному. Допустим, апостол Павел первоначально был гонителем христиан, причем фанатичным. Ему мало было гнать христиан только в Иерусалиме. Он берет разрешительное письмо от первосвященника и идет в Дамаск, чтобы там гнать христиан. Он уже почти доходит до Дамаска, и ему является Господь. Это изменяет его веру раз и навсегда: был ревностный гонитель христиан, а теперь становится ревностным проповедником и последователем слова Божия и христианства.

Но может ли человек, которому явился Сам Господь, уйти в другую сторону? Наверное, может. Достаточно вспомнить апостолов из окружения Господа Иисуса Христа. Они имели непосредственное общение с Господом. Вот апостол Иуда. Можно сказать, ему явился Господь. Другое дело, что он мог еще не до конца понимать, Кто перед ним. Но все-таки были чудеса, которые творил Господь. Иуда понимал, что перед ним Мессия, просто представления, которые были у Иуды о Мессии, не соответствовали тому, что было на самом деле. И он отворачивается от Господа.

Поэтому каждый случай уникален. То, что Господь является лично, – это действительно величайшее благо, но это еще не гарантия того, что дальше все будет автоматически хорошо. То есть очень много зависит от самого человека. Потому что Бог всегда протягивает руку помощи, но человек в ответ тоже должен протягивать руку и делать шаги ко Господу, а не просто думать, что Господь за него все сделает.

– Как сохранить надежду, когда кажется, что надежды нет? Это очень тяжело. На словах, конечно, это легко. А когда ты сам с этим сталкиваешься, кажется, что надежды никакой нет. Что делать, когда кажется, что выхода нет?

– Надо, наверное, себе напоминать о том, что мы можем пребывать во тьме греховной, но Господь пребывает с нами в этой тьме и всегда готов нам помочь. Я очень люблю цитировать апостола Павла, потому что он претерпел больше всех апостолов, пока проповедовал. 

Почти все апостолы закончили свою жизнь мученически, и апостол Павел тоже. Иоанн Богослов также претерпел множество мучений, хотя умер потом собственной смертью. Но апостол Павел претерпел очень много страданий. И меня это всегда очень поражало. Он совершает не одно миссионерское путешествие. Вы можете сказать, что он святой, но он был обыкновенным человеком. Насколько велика была его вера! Он обратился к Богу и стал совершать путешествия. Понятно, что это было дорого, но это было еще опасно и долго. Он половину Малой Азии объездил. В четвертое миссионерское путешествие, по преданию, он добрался даже до Европы.

Он претерпевает множество испытаний. Люди не везде его принимают радостно, то есть он терпит избиения, его гонят, пытаются убить, сажают в темницу и там бьют палками.  Любой другой человек уже, может быть, сломался. Насколько велика его надежда и вера, что он, несмотря ни на что, встает и идет дальше! 

С апостолом Павлом связан и другой случай. Он еще страдал какой-то болезнью (мы не знаем точно, что это была за болезнь). Это человек, который молится за других. Господь слышит его и исцеляет людей, даже воскрешения происходят. А сам себя Павел не может исцелить. Просит Бога, но Господь его, может, не слышит? А Господь его слышит. Апостол Павел говорит: дано мне жало в плоть, ангел сатаны (он так болезнь обозначает). И он трижды обращается к Богу, и трижды Господь его слышит и отвечает, но не исцеляет от болезни, говоря: довольно с тебя того, что ты имеешь.

Можно опять задать вопрос: почему Господь ему не отвечает? Наверное, у апостола Павла тоже были мысли, почему так с ним поступают. Но он со смирением это принимает и продолжает с этой болезнью дальше нести свое служение, настолько он живет верой и доверием Богу.

Этот пример апостола Павла я стараюсь себе приводить всегда. И мы надеемся. Но если посмотреть значение этого слова во времена апостола Павла, то надежда – это уверенность: это произойдет. Это как женщина, которая беременна и должна родить, говорит: я надеюсь, что я рожу. Что это значит? Она уверена, что родит, но это произойдет при благоприятном стечении обстоятельств и в положенное время.

Вот такой и для нас должна быть надежда. Мы должны сами себе об этом напоминать и доверять Богу. Когда у нас бывают трудности, нам не всегда нравится, что советуют родители, но мы же им доверяем и стараемся, несмотря на все трудности, следовать их советам. Так и мы должны доверять Отцу Небесному и, несмотря на трудности, просить: Господи, помоги их перенести.

Самое главное – не замыкаться и не пытаться эти трудности нести самому. Надо начать с обращения к Богу с молитвой. Спрашивают, какой должна быть молитва. Поймите, мы разговариваем сейчас простыми словами, и к Богу надо обращаться простыми словами. Самое главное – от души. Ведь те молитвы, которые даны в молитвословах, – это как образцы, они нам призваны помочь молиться, но это не значит, что только это и будет молитва.

Нам никто не запрещает обращаться к Богу своими словами: «Господи, мне тяжело сейчас, помоги мне. Я верю Тебе, надеюсь на Тебя, будь со мной сейчас и помоги мне преодолеть эту трудность». Или любыми другими словами, которые от сердца будут исходить в этот момент.

– Что бы Вы посоветовали человеку, который сейчас проходит трудный период своей жизни, период испытаний? Не обязательно физических, но и психологических, моральных, видя, что происходит в мире. И человек от этого страдает, переживает.

– Самое главное – не замыкаться на своем горе, трудностях, испытаниях. Специально сказано: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Обязательно надо прийти в церковь и обратиться к духовнику, если он есть, к священнику, может быть, к хорошему знакомому в храме. Это не значит, что надо открыть всю свою душу первому встречному. Приди на исповедь. Мы исповедуемся Богу, но священник является свидетелем.

Мы думаем, что только у нас такое испытание, больше ни у кого нет. А когда делишься этим с кем-то, то получается, что такие беды есть и у других. И это нам уже помогает понять, что мы не одни.

Священник, может, и не покажет тебе выход, но он может увидеть эту ситуацию под другим углом, через призму Священного Писания, Предания и просто указать это направление. Это тоже может человеку помочь. Это может быть и хороший знакомый, верующий человек. Самое главное – не оставаться один на один с проблемой, а начать с обращения к Богу в молитве. И потом обязательно прийти или к духовнику, или к священнику, чтобы совместно попытаться преодолеть трудности. Ведь мы должны носить тяготы друг друга, как говорит апостол Павел: носите бремена друг друга, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Если мы попросим о помощи и сами будем помогать, когда можем (не обязательно материально, но и вниманием), а не только просить, то будем друг другу помогать преодолевать эти испытания.

Дорогие братья и сестры, просим вас оказать посильную финансовую поддержку на содержание и развитие православного телеканала «Союз».

Ведущий Георгий Дербуш