Беседы с батюшкой. Протоиерей Максим Кравченко. 9 июня 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает настоятель церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках протоиерей Максим Кравченко. Тема беседы: «Собор всех святых, в земле Российской просиявших».

– Батюшка, сегодня поговорим с Вами на тему Собора всех святых, в земле Русской просиявших. В чем духовный смысл этого праздника?

– Церковь каждый год празднует Собор всех святых. То есть вспоминает всех тех, кто является, можно сказать, плодом деятельности Церкви на земле. Церкви, которая спасает грешников, которая из грешных людей делает святых (при их желании), помогает их усилиям. Церковь их снабжает таинствами, сообщает им благодать Духа Святого. Это не просто люди, которые прошли путем спасения и победили грех. Это те люди, которые достигли еще и различных (иногда очень больших – и даже великих) даров от Бога, Который свидетельствует об их святости. Одним Он дал дар прозорливости, другим – дар пророчества, третьим – дар исцеления больных, четвертым – дар изгнания бесов из одержимых людей и так далее. Всех их объединяет то, что они исполняли евангельские заповеди. И они были смиренны.

Главная заповедь, которую дал Господь: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Так Он сказал Своим ученикам. И это заповедано всем нам – не только монахам, священникам, но и мирянам. Каждому и на все времена. В сердцах тех, кто исполнял эти заповеди, очищал свое сердце от болезней, страстей, злобы, обидчивости и прочих проявлений греха, это место занимала благодать Духа Святого. Они становились людьми обоженными, приближенными к Богу. Людьми, которые еще при жизни явно свидетельствовали и другим показывали пример благочестия. Учились друг у друга, друг друга подкрепляли. У каждого из них был духовный наставник, духовник. Некоторым, кто получал на это особое благословение, по многу лет приходилось жить в одиночестве отшельниками. Разные были способы, разные варианты. И в разные эпохи это по-разному осуществлялось. Но в целом все эти святые люди прославлены у Бога за то, что они свою жизнь посвятили борьбе со страстями, служению Богу и ближним.

В это воскресенье наша Русская Православная Церковь отдельно празднует память всех русских святых. Это тоже древняя традиция. У каждой Церкви есть собор своих святых. У Элладской Церкви, Румынской Православной Церкви и так далее. Точно так же в каждой епархии есть установленный день памяти святых этой земли, этой митрополии. Например, Собор святых Владимирской митрополии; Собор всех святых, в земле Московской просиявших.

Могу привести такой пример. Каждая семья бережно хранит альбом с фотографиями своих предков, родителей, друзей, знакомых. Открывая этот фотоальбом, мы вспоминаем их жизнь, их заслуги, их характер – то, чем они запомнились нам с хорошей стороны. Каждый раз, напоминая нам о святых, Церковь предъявляет нам свидетельство о том, что наша Православная Церковь не просто жива, не просто существует, хранит традиции и призывает людей к чему-то хорошему и доброму. Нет. Наша Церковь спасает людей, делая из грешников святых. И те, кого мы вспоминаем, – это живое, задокументированное свидетельство того, что наша Церковь не просто некий колоритный этнографический музей-заповедник. Это живая сила общества, где люди спасаются и помогают спасаться друг другу.

– Вопрос от Дмитрия. «Есть много святых, которые еще не прославлены. И вообще есть много святых, о которых мы даже не знаем, которые не открыты нам. Их вообще вспоминают? Есть какой-то чин поминания, почитания святых, о которых мы не знаем, но которые имеют святость?»

– Ответ очень простой. На каждом водосвятном молебне (и вообще на каждом молебне) круглый год (не только в день памяти всех святых, но практически каждый день, когда положено совершать Божественную литургию) мы произносим общий возглас: «Все святые, молите Бога о нас». В это понятие – «все святые» – и включены все те, о ком нам Бог не открыл, чей подвиг нам остался неизвестен. Отшельнический, мученический подвиг… Или человек просто всю жизнь жил в тишине и незлобии, о нем и никто не знал – а он свят у Бога. Восклицание «все святые, молите Бога о нас» и есть молитва всем таким святым. Так что в Церкви это давно установлено, давно известно и сформулировано.

– Что объединяет столь разных святых – князей, юродивых, монахов, мучеников, мирян? Что общего между ними?

– Все они следовали за Христом. Исполнили евангельскую заповедь о крестоношении и следовании за Христом. Они исполнили заповедь Христа: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Нет ни одного несмиренного святого. Нет ни одного святого, жестокого к ближним, горделивого. Даже если это был князь, военачальник, если он защищал Отечество, внутри это был кроткий и смиренный человек. Он, исполняя свои обязанности – игумена, простого монаха, военачальника, князя, священника, епископа, всегда держал перед собой образ Христа, помнил о Христовых заповедях и старался их исполнять.

О святителе Тихоне Задонском, например, известно, что он боролся с раздражительностью. Ему молятся люди, которые хотят победить в себе страсть раздражительности. Он ее победил. В том числе и за победу над этой страстью, над этой чертой характера, над этой склонностью он причислен к лику святых. Мощи его нетленны. Таким видимым образом Господь прославляет тех, кто действительно стяжал благодать Духа Святого в своем сердце, кто следовал за Христом. Вообще мощи были обретены нетленными практически у всех, кто причислен к лику святых. Таким видимым, явным образом Господь засвидетельствовал, что Он благоволит к этим людям. Они не просто прожили хорошую, достойную жизнь и умерли. Господь прославил их нетлением святых мощей. Это один из древнейших признаков святости в Православной Церкви.

– Какие качества русских святых наиболее актуальны для современного человека?

– Для современного человека актуально доверие Богу, вера в Промысл Божий. Мы не всегда понимаем, почему происходит то или иное. Люди часто спрашивают: за что мне это? Человек с какой-то скорбью, бедой, потерей, утратой приходит в храм… Мы не знаем, почему это произошло (иногда знаем, иногда нет). Все откроется на Страшном суде. Надо научиться доверять Богу, надо научиться доверять Промыслу. Надо принимать волю Божию, потому что Господь знает все гораздо лучше нас. Он знает все наперед и до конца всячески пытается человека спасти. Иногда Он приводит человека к спасению такими путями, таким образом, что и не представишь, не сочинишь. Раньше говорили: у Бога всего много. Разные есть варианты. Лишь бы сам человек хотел. Иногда Господь направляет человека – разворачивает его, как непослушного ребенка, лицом в нужную сторону. Говорит: иди туда. Ребенок упрямится. «Нет, ты все-таки иди туда. А сюда не ходи. Здесь ты погибнешь, утонешь».

Какие качества именно у русских святых? Святость, как говорится, и есть святость. Исполнение евангельских заповедей что в Греции, что в России, что на Святой Горе Афон, что на Соловках одно и то же. Единственное, что можно отметить среди российской святости как некое особое явление, это подвиг юродства Христа ради. Он в других Церквах не везде распространен, что, впрочем, нисколько его не умаляет. Просто есть какие-то культурные традиции, виды святости, которые одному народу свойственны, а другой народ акцентируется на иных подвигах.

– Какое значение для верующего имеет память о святых своего народа, своей земли?

– Когда мы вспоминаем наших родственников, мы о них молимся. Когда мы вспоминаем наших святых, они молятся о нас. А мы молимся им, почитая их память. Совершаем им службу, поем величание. Таким образом Церковь свидетельствует, что она помнит этого человека. Например, святителя Николая или преподобного Сергия Радонежского Церковь не просто помнит, а учит своих чад подражать тем или иным подвигам этих святых. Преподобный Сергий молился о защите Отечества. Он благословил князя Дмитрия Донского и русское воинство на Куликовскую битву. Он отличался незлобием и смирением. Когда братия изгнала его из им же созданного монастыря, он смиренно пошел в другую область. Потом его со слезами упросили вернуться, и он смиренно вернулся.

Святые XX века проявляли другие качества. Например, мужество в перенесении жесточайших пыток, издевательств, расстрелов. Они хранили веру Христову и свидетельствовали о ней. Когда шли гонения на Церковь и верующему вообще тяжело было находиться в обществе, активно пропагандирующем и практикующем безбожие, находились люди, которые при этом принимали священство, принимали монашество. Становились не тайными монахами и священниками, а явными. Буквально через несколько лет их отправляли в ссылки, и они погибали. Но они несли свой крест. Это было их добровольное мученичество и проявление веры во Христа. Вспоминая их, мы каждый раз задумываемся, чему мы должны у них поучиться. Каким их качествам.

– И какие уроки можем извлечь.

– Совершенно верно. И я повторю снова: это свидетельство того, что наша Церковь живет, спасает людей. В каждом поколении Церкви появляются святые люди. И Господь спустя какое-то время их открывает.

– Вопрос от телезрителя: «Почему при отпевании не поют «блаженны»? Почему не поют «Плачу и рыдаю»? Лет 15 назад все это было включено. А сейчас – 15 минут бубнят себе под нос. Никто не слышит. Может, не везде так. А отпевание стоит дорого».

– Полностью Вас поддерживаю. Вообще отпевание мирянина (даже с некоторыми сокращениями) совершается не меньше 40 минут. И если кто-то отпевает 15 минут, этот человек или очень сильно торопится (всякое бывает), или к нему надо подойти и задать вопрос, почему он настолько сильно урезает чин отпевания, что сокращаются эти покаянные слова. Во многих храмах, где я был и как гость, и как человек, которому приходилось участвовать в отпевании, я таких сокращений не видел. Могу это засвидетельствовать. Надо задать конкретный вопрос конкретному священнику.

– Чем отличается почитание святых от поклонения Богу?

– В самих словах уже есть ответ. Богу мы кланяемся. Причем кланяемся правильно – в духе и истине. Мы должны изучать, как правильно поклоняться Богу. (Какое поклонение Господь ожидает от нас? Правильно ли мы поклоняемся Богу?) А святых мы почитаем. Разная градация. Ангелам и святым мы не кланяемся, не обожествляем их, а просим у них помощи. И с почтением к ним относимся. Это синонимы – почтение, почитание. А Богу мы кланяемся. Именно кланяемся: совершаем земные поклоны.

Протестанты полностью отвергли почитание святых. Из своих храмов в эпоху Реформации они выбросили иконы, а святые мощи сожгли. Люди сами себя духовно обеднили, опреснили и лишили благодати тех заступников, которые явным образом помогают нам и молятся о нас на небе. А за протестантов некому помолиться…

– Батюшка, а как выбрать святого, чей пример мог бы стать духовным ориентиром по жизни?

– Бывает по-разному. Бывает, попадется в руки книжка о святом (или сборник его проповедей и поучений), и его слова придутся по сердцу. Он и будет твоим любимым святым. Это может быть святой современности, совсем недавно причисленный к лику святых, совсем недавно живший среди нас. Как, например, старец Паисий Святогорец. А может, это святой более древнего времени. Например, праведный Иоанн Русский. А может, и еще более древнего времени. Кто изучал жизнь и труды святителя Иоанна Златоуста (это, можно сказать, начало христианства), очень почитает этого святого. Кто-то почитает святителя Игнатия (Брянчанинова), кто-то молится Серафиму Саровскому. Все без исключения мы вспоминаем святителя Николая, особенно когда путешествуем по воздуху, по морю или на машине.

– Почему многие святые были непонятны их современникам?

– Христос еще в Евангелии прямо предупреждал Своих апостолов: Меня гнали – и вас будут гнать. И предупреждал, что будут убивать за имя Христово. Но тут же и ободрял: не бойся, малое стадо! Эти слова веками вспоминали все, кому приходилось претерпевать несправедливость, обиды, унижения. Мало того что они принимали это со смирением как волю Божию, так еще и находили в себе силы молиться за врагов. Святитель Иоанн Златоуст известен в истории Церкви как человек, который постоянно повторял: «Слава Богу за все». Когда его свергли с кафедры и отправили в ссылку, он повторял: «Слава Богу за все». Тем самым он явил нам пример мужественного перенесения страданий с надеждой, что все в руках Божьих. Значит, так нужно Богу; и так нужно самому человеку для его духовного совершенствования.

– Что в современном мире для современного человека может означать подвиг святости? И каков может быть этот подвиг?

– Я расскажу пример из патерика. Один старец, великий святой, однажды просил Бога показать ему образец, пример святости. Господь, желая и удивить этого человека, и показать ему, что никому из нас гордиться-то нечем, дал ему очень неожиданный ответ на его молитву и просьбу. «Иди в город, найди дом. Там живут две женщины. Поговори с ними». Эти две женщины оказались женами двух братьев, то есть родственницами по мужьям. Старец начал их расспрашивать, как они живут. Ему было любопытно, что Господь хотел ему показать, открыть. Женщины смутились. «Мы живем обычной жизнью. Мы замужем, есть супружеские отношения. Когда мы начали вместе жить в этом доме, где свела нас судьба и мы стали одной семьей, мы старались никогда не произносить бранных, обидных слов, не обижать друг друга и жить в мире». Они всю жизнь прожили в мире!

Господь показал это старцу (если не ошибаюсь, это был преподобный Макарий Великий). И он получил урок: оказывается, живя в миру, можно достичь такого незлобия, такой кротости, такого смирения, такого взаимного уважения и терпения, что Господь пришлет пустынника, отшельника, поучиться. Увидеть, что и в миру можно спасаться и достичь таких высот, такой простоты, такой кротости.

Давайте все попробуем не согрешать языком. Попробуем обуздать свой язык. Окажется, что это нелегко. Но это и есть великий подвиг, который выше поста и каких-то долгих молитв. Что толку, если человек каждый день читает акафисты (есть такие люди, которым время и обстоятельства жизни позволяют это), но при этом он нетерпелив, обидчив, злопамятен?..

– Вопрос от телезрителя: «Когда Господь создал ангелов, то один из них возгордился и отпал от Бога. И повел за собой других, которые называются бесами. Для чего Господь оставил этих падших ангелов и не погубил их?»

– Судьбы Промысла Божия нам неведомы. Мало того что Господь падших ангелов не уничтожил, Он еще позволил дьяволу через змея искушать Еву. Куда же Господь смотрел? Мы не знаем, почему так. Некоторые наши вопросы, некоторое наше человеческое любопытство должны быть со смирением отложены на полочку. Не все нам дано знать.

– Батюшка, какие святые, на Ваш взгляд, сегодня особенно важны для молодежи и почему?

– Разные святые. У каждого святого можно чему-то поучиться. Сейчас у нас идет специальная военная операция. Мы вспоминаем тех святых, которые были защитниками Отечества. Тех же монахов Пересвета и Ослябю, которые отдали жизнь в Куликовской битве. Вспоминаем Димитрия Донского, святого благоверного князя Александра Невского. Из последних – флотоводца Феодора Ушакова, также причисленного к лику святых. И многих других. Им молятся наши воины. Вспоминаем праведного Иоанна Русского, который был солдатом, попал в плен, не отрекся от Христа и стал великим святым в далекой турецкой провинции. Господь открыл его миру, а потом явил и его нетленные мощи. Святой творит великие чудеса по сей день. Каждый находит что-то себе по душе, по сердцу.

Иногда спрашивают: какая икона Божией Матери самая чудотворная? (В народе говорят «самая сильная». Это неправильное выражение, но поскольку оно распространено, я его цитирую.) У каждого своя. У москвичей, например, Владимирская, у петербуржцев – Казанская; у кого-то – Тихвинская или «Умягчение злых сердец». Так же и со святыми. В жизни иногда Господь открывает, что тебе этот святой подходит. Читай его проповеди, его наставления, а он на небе в это время будет за тебя молиться.

– Можно ли считать историю русских, российских святых отражением духовной истории России? 

– Конечно, это же неразрывные вещи. Был князь Владимир, он крестил Русь. Он вошел в историю как креститель Руси. Потом были Борис и Глеб, благоверные, убиенные, причисленные также Церковью к святым, поскольку мощи их были обретены нетленными. Были Петр и Феврония, тоже их мощи нетленные, и чудеса совершались. То есть когда читаешь житие любого святого, хоть русского, хоть греческого, видишь, что неразрывно его жизнь связана с той эпохой, той культурой, атмосферой, в которой он жил, с тем временем, тем веком. С теми бедами, которые в это время претерпевало Отечество. Этот святой молился об этих бедах.

Эти духовные вехи показывают, что в любом времени, в любую эпоху, в любой стране, не только в России, человек может и должен послужить Богу. И те, кто самоотверженно делал это,  кто решительно боролся с собой и своими страстями, становились святыми. Их Господь прославлял, давал им дары духовные, прославлял их нетлением. Они оставляли после себя замечательное наследие, богословское, проповедническое, письменное. Те же письма Оптинских старцев, письма игумена Никона Воробьева мы все читаем, письма святителя Феофана Затворника.

Из более последних письма Иоанна (Крестьянкина), он еще не причислен к лику святых, но, несомненно, это был человек святой, праведной жизни. Вопрос о его канонизации потихонечку, думаю, будет рано или поздно решен. В том смысле, что мы прославим старца Иоанна (Крестьянкина); скорее всего, мощи его нетленными будут обретены. Далеко вперед забегаю, потому что Церковь никогда с этими вопросами не торопилась по ряду причин.

– Какие ошибки современного человека чаще всего мешают идти путем, которым шли святые? 

– Грехи прежде всего. Ведь само слово «грех» переводится как «ошибка». Что такое грех? Мы вот привыкли думать, что это преступление закона, нарушение заповедей, например, евангельских. Или ветхозаветных еще заповедей, которые Бог дал Моисею и народу израильскому, чтобы тот почитал Бога и этих грехов не творил.

Какие это ошибки? Зазнайство – это ошибка. Презрение, нелюбовь к ближнему – тоже ошибка. Просто грехи делятся на более-менее простительные. А есть ужасные грехи: самоубийство, уже непоправимый грех. Это даже сложно назвать ошибкой. Это полная и невозвратная гибель. Мы даже не молимся за самоубийц, не имеем права по церковным правилам. Грехи тоже бывают разные.

– Вопрос от телезрителя: «У меня нет духовного отца, духовника. А в утреннем правиле есть такая молитва: "Спаси, Господи, помилуй моего отца духовного, его молитвами". Так вот, я считаю, что нельзя пропускать это потому, что у меня его нет. У меня такая мысль, что он где-то все равно есть. Этот человек есть и назначен для меня. Правильно я думаю или нет?»

– В идеале духовный отец – это тот, к кому мы ходим регулярно на исповедь, и желательно, предпочтительно, чтобы только к нему одному. Поэтому поминайте здесь того священника, у которого Вы исповедуетесь. Пусть Вы его не считаете каким-то старцем; кстати, это и не нужно.

Неправильно гоняться за старцами, выражаясь простонародным языком. Священника, у которого Вы исповедуетесь, и называйте своим духовным отцом. Ведь он за Вас молится? Да. Вы с ним советуетесь? Да.

Не ищите ничего большего. Если что-то нужно, священник может порекомендовать Вам поехать к кому-то конкретно или может предложить даже спросить у владыки. Или может сам посоветоваться со своим духовником. В такой ситуации священник Вам может сказать, что ему ответит его духовник, а он потом перескажет его ответ Вам. Иногда духовный отец не в силах ответить на Ваш вопрос мгновенно, сейчас и может предложить только помолиться. Так тоже бывает. Поэтому поминайте того, у кого Вы исповедуетесь.

– Батюшка, как правильно обращаться к святым за помощью и предстательством?

– Это отработано веками, сложены целые службы святым, во время таких служб поются хвалебные стихиры, славословие, песнопения, величания. А так можно обращаться и своими словами: «Святителю отче Николае, помоги». Вот три слова.

Например, в море тонет какой-нибудь рыбак: «Святителю отче Спиридоне, помоги». Взмолился один и вдруг обнаружил, что он на берегу. Выручил его святитель Спиридон от верной смерти. Это было. Таких случаев очень много. А потом открывают раку святителя Спиридона, а у него мокрые тапочки, в которых он лежит, мощи его облеплены водорослями и ракушками.

Те, кто знает его житие, почитают этого святого, знают, что иногда священник хочет открыть раку с мощами, чтобы люди приложились, а она не открывается. Тогда говорят: «Сейчас он ходит где-то по острову». А иногда рака с мощами открывается.

Раз в год на мощах святителя Спиридона священники меняют эти тапочки, в которые он обут, потому что они физически изнашиваются. Они тоненькие. Это явное доказательство того, что он ходит, помогает, спасает. Так что можно произносить такую краткую молитву: «Святителю отче Спиридоне, помоги». Это всего 3–4 слова. Все, вот вы уже и помолились.

– Батюшка, если бы нужно было выделить один главный урок всех российских святых для нашего времени, какой бы он был?

– Следование за Христом: «Возьмите крест свой и следуйте за Мной». Это евангельская заповедь. В широком смысле это понимается так: у одного крест – это защищать Отечество и подвиг, иногда мученический подвиг. У другого крест – служить людям ответственным врачом в больнице. У третьего подвиг – быть священником, епископом, молиться, помогать, управлять церковью, совершать таинства над людьми. Священник тоже устает, болеет, но он идет к людям, это его долг.

У каждого свой крест, свое крестоношение и свои связанные с этим образом жизни и христианским подвигом искушения. Бывают даже и профессиональные заболевания. Один стоит много на ногах, если он молится. Другому, наоборот, приходится много работать. В общем, любой человек должен понять, в чем состоит его крест. Для этого нужно советоваться со своим духовником, брать этот крест на себя и смиренно нести его за Христом.

– Вопрос от телезрителя: «Как перестать держать обиду на человека?»

– Просить Бога о помощи, говорить: «Господи, помоги мне простить этого человека. Господи, Ты заповедовал нам в Евангелии любить врагов, молиться, благословлять в ответ тех, кто нас проклинает».

То есть если христианина проклинают, то в Священном Писании сказано, что он должен не сыпать проклятиями в ответ, а благословлять и молиться за проклинающего, чтобы Господь смягчил его сердце.

Наших человеческих сил не хватит ни на какой подвиг. Ни молиться за врагов, ни даже встать с утра, пойти вовремя на службу, делать это регулярно. Это все мы совершаем с помощью Божьей. И каждый раз обо всем этом мы просим Бога: «Господи, помоги, благослови».

– Вопрос от телезрителя: «Считается, что наивысшая добродетель – различение помыслов. По прочтении книг разных святых у меня сложилось мнение, что наибольшей степени различения достиг преподобный Варсонофий Великий. Но ему практически не молятся, не слышно о современных его чудесах. Как это объяснить?»

– Мы просто знаем не всех святых. Я, например, когда сподобился побывать в паломнической поездке в Грецию, узнал много новых имен святых, причем их почитают греки, а мы не знаем о них в России.

Точно так же далеко не все греки знают всё о наших святых. Например, я думаю, очень мало кто из православных греков, действительно православных, знает о преподобном Варсонофии Оптинском. Это совершенно не играет никакой роли. А уж кто достиг какой степени, знает только один Господь Бог.

– Батюшка, как научиться слышать волю Божью в своей жизни?

– Молиться: «Господи, открой». Советоваться с духовником, а молодым людям советоваться с родителями. Родителям нужно тоже советоваться с духовником. И так, согласно изречению Священного Писания: «Спасение во многом совете». То есть надо советоваться, надеяться не на свой человеческий, слабый, ограниченный разум, а советоваться и брать благословение, просить молитвы, тогда Господь откроет и укажет путь. Под рукой окажется нужная книга, произойдет нужная в жизни встреча.

– Вопрос от телезрителя: «Батюшка, почему после покаяния человек снова возвращается к одним и тем же грехам?»

– А что делать? Человек слаб. Даже мало кто из святых мгновенно восходил от земли на небо. Люди годами боролись со своими страстями, например, с раздражительностью, ленью или помыслами. Когда помыслы победят человека, человек совершает падение – например, поссорился, раскричался, разнервничался, оскорбил. Нужно подняться и мириться.

Если произошло духовное падение, вставай и иди дальше. Мирись, проси прощения у Бога и у ближнего, у брата своего. Иди дальше. Вот так и живем все мы, хоть монахи, хоть миряне. Это касается всех и каждого. Поэтому, конечно, надо стремиться не грешить…

– Батюшка, где грань между смирением и подавлением личности?

– Это надо отвечать индивидуально. Тут нет общего ответа. Иногда некоторую личность не мешало бы и подавить. Некоторых даже связывают принудительно, сажают в тюрьмы, лечат в психиатрических клиниках. Это подавление личности? Конечно. Нет другого способа уберечь человека от самого себя. Требуется изоляция. Иногда доходит и до этого.

А как различать смирение от других состояний? Опять же для этого нужен духовник, наблюдатель со стороны, третейский судья, который подскажет что-то, не зря говорится, со стороны виднее. Со стороны духовнику виднее: ты смиренничаешь, надо тебя подбодрить, похвалить; или надо поругать, может быть, даже духовно наказать, епитимью наложить на тебя…

– Вопрос от телезрителя: «Как отличить голос совести от чувства вины и тревожности?»

– Они очень часто взаимосвязаны. Главное – не доводить это чувство вины и тревоги до каких-то психических состояний, когда уже требуется чуть ли не помощь врача-психиатра.

Нужно идти к духовнику и говорить: «Батюшка, мне кажется, что у меня навязчивые мысли». Священник улыбнется, скажет: «Да нет, успокойся, это дьявол тебя искушает постоянными мыслями, чтобы ты переживал, расстраивался, нервничал». А иногда священник скажет: «Да, у тебя они уже превращаются в навязчивые. Прекращай это. Выкинь это из головы, забудь. Это не твои мысли. Это мысли дьявольские, бесовские. Не слушай их». Когда дует ветер, мы закрываем форточку, чтобы не нанесло песка, листьев. Закрываем окна. А то может сломаться окно. Точно так же иногда надо заставлять себя не думать на эту тему, выкинуть ее из головы. Прекратить думать и просить Бога об этом: «Господи, успокой мои мысли, успокой мою тревожность, помоги мне, вразуми меня». Нужно идти к духовнику. Помимо исповеди, советов с духовником у нас есть величайшее таинство Причастия, о котором говорят все святые отцы. Им категорически нельзя пренебрегать.

И когда человек исповедуется, причащается, у него потихоньку усыхают и страсти. Они ослабляются, становятся не такими интенсивными. И эти мысленные помыслы тоже отходят, потому что дьявол, который мучает человека, искушает его, не терпит Причастия, он бежит от такого человека-причастника как от огня, если человек готовился, исповедовался и со смирением подошел к Святой Чаше. И хотя бы на время это отступает. Так что не стоит забывать о Причастии.

– Почему современному человеку так трудно молиться?

– Да всегда было трудно молиться. Вы никогда не встретите эпоху, в которую было бы легче молиться, или эпоху, в которую было бы легко жить в принципе. Но, может быть, особенностью современного человека является то, что он очень информационно перегружен. Он постоянно в новостях, в телефоне. Он знает все новости во всем мире одновременно, и он сразу переживает и за тех, кто в Индии, и за тех, кто на африканском континенте, и за пингвинов в Антарктиде, и за глобальное потепление, и за озоновую дыру, и все это разносит человека в хлам.

Афонским инокам духовник запрещает интересоваться новостями в мире. Он говорит: «Молись. Не развлекайся, не рассыпайся, не растекайся мыслью по древу. Тебе не нужны эти помыслы, а эти знания могут быть лишними».

Современный человек так не может. Он уже подсаживается на этот постоянный инфопоток и скучает без него. А это, кстати, плохо. Рассеяние мыслей – это плохо. Два раза в день необходимо заставлять себя вставать на молитву, выкидывать все из головы и молиться. Также необходимо прочитывать одну главу из Евангелия в день. Нужно так притормаживать себя время от времени, делать остановку, а не лететь постоянно галопом без передышки.

– Можно ли потерять себя, пытаясь быть праведным верующим?

– Опять же этот вопрос можно задать только духовнику. Потому что одному надо сказать: «Тебе бы молиться побольше». Другому надо сказать: «Сократи вот это правило и лучше удели внимание детям или внукам». Так тоже бывает, понимаете? Поэтому нужен непременно совет духовника.

Ведущий Павел Денисик