Беседы с батюшкой. Страстная седмица. Протоиерей Виктор Вильчинский. 8 апреля 2026

– Наступают великие спасительные дни Страстной седмицы, и нам совершенно необходимо поговорить об этом, чтобы этот великий период прожить так, как Богу угодно. И так, как Богу угодно, подойти к Светлому Христову Воскресению.

Святая Великая Среда – день, когда Церковь предлагает нашему вниманию парадокс. Один из ближайших учеников предает Спасителя, а женщина, которая своей жизнью, казалось бы, стояла далеко от Бога, приносит покаяние эпатажным образом: входит в дом фарисея, где возлежат мужчины, обливает слезами ноги Спасителя, отирает волосами главы своей и большое количество мира тратит на то, чтобы помазать Христа. То есть она, можно сказать, даже пророчески действует. Господь говорит, что она приготовила тело Его к погребению. Женщина, конечно, пришла уже с покаянием: она что-то перестрадала и перечувствовала, поэтому и пришла. А ученик, который три года находился рядом со Спасителем, слушал Его слова, мог напитываться Его любовью, видел Его дружбу, Его расположение, слышал Его проповедь, понял, что Христос сейчас пойдет на крест, и подумал: а мы что? И он решил, что надо действовать, надо спасаться, только не в высшем смысле, а так, как из серии «спасайся кто может».

– Нужно еще раз проговорить, что человек, который не воздерживается ради Бога, однажды может дойти до состояния Иуды. Он может крест с себя снять. Вот Женя Родионов не снял. Есть удивительный рассказ. Когда в Черногории отвоевывали у христиан храмы, во время литургии забежали боевики в балаклавах, вытащили священника и сказали, что сейчас всех расстреляют, а тот, кто крест снимет и на пол бросит, может идти домой. Несколько человек сняли с себя крест и ушли. Когда они ушли, двери храма закрыли, эти люди сняли балаклавы, и главный, улыбаясь, сказал: «Батюшка, прости! Можете службу начинать, остались одни верные».

Это очень жестко, но это реальная история. И об этом рассказал не тот, кто остался в храме, а один из тех, кто снял крест. Этот мужчина потом места себе не находил, каялся и искал случая, чтобы его убили за Христа. Он хотел загладить свою вину. Вот насколько тяжело быть предателем.

Для того чтобы однажды ты смог выстоять, не снять крест и пойти даже на смерть, ты должен сейчас научиться стоять в чем-то ради Бога. Если решил в пост правило читать – читай. Ничто не должно тебе помешать: ни усталость, ни какие-то дела. Если решил мясо не кушать – не кушай.

– Батюшка, очень важную тему Вы затронули, рассказав о том, что этот человек, снявший крест, смог покаяться. Это великое дело.

– Великое. И он не постеснялся во всеуслышание рассказать эту историю.

– А Иуда не смог покаяться.

– Петр смог, а Иуда не смог. Но это как раз тот случай, когда я побоюсь пускаться в рассуждения. Известно, что Господь человека вскрывает пластами, до разделения мяса и костей, чтобы попасть в душу. Я встречал таких людей, которые ради Бога бросили всё. Бизнесмены купили себе домики в деревне, создали себе как бы монашеское поселение, читали каноны, молились, постились, поклоны били, милостыню творили. А в итоге один из них от Христа отрекся, с колдунами связался. Наверное, он думал, что за свои подвиги получит от Христа Бога какие-то дары, какой-то особый статус в Церкви. Может быть, чудотворцем хотел быть. Мы не знаем его помыслов. Но в итоге, когда он, как Иуда, не получил награду, а смирения не приобрел, он невзлюбил Христа, отрекся от Него.

Это реальная история, я сам ездил к этим людям в скит, они мне задавали вопросы. И я понял, что вся группа этих людей находится в тяжелом духовном состоянии, потому что они стали осуждать патриарха, епископа, а это начало падения. В итоге так и получилось. Тот человек, который был у них главный, ушел из Церкви, ушел из семьи, нашел себе какую-то колдунью, стал с ней жить, а потом уехал в другую область.

Апостол Петр был горячий, любящий Христа Бога, отходчивый; он не был такой гордый, как Иуда, и, видимо, не был так привязан к земным вещам, славы земной не искал, но искал Бога. Поэтому он смог сотворить покаяние, смириться, слезы проливать. Когда он слышал пение петухов, он заливался горькими слезами.

Вот такое различие между ними. Казалось бы, два похожих случая, но один смог перед Богом покаяться и искать с Ним встречи, а второй, что называется, дверью хлопнул: мол, идите вы все!..

– Великий Четверг выделяется в первой половине дня великой радостью, потому что Тайная Вечеря. Все стараются приобщиться Святых Христовых Таин. Церковь нас призывает все оставить в этот день и быть в храме. В первой половине дня Великого Четверга мы на Божественной литургии (это та самая Тайная Вечеря). А во второй половине этого дня (по церковному обычаю уже наступает Великая Пятница) совершается чтение 12 евангельских фрагментов, которые нам повествуют о том, что Господь претерпел нашего ради спасения. Расскажите про Великий Четверг.

– Хотелось бы еще раз сказать, что Господь Иисус Христос начинает проповедь, можно сказать, с некоторых моральных, этических заповедей. И Он эту планочку потихонечку поднимает, вплоть до того, что нужно любить врагов. Апостолы даже отчаялись и сказали: «Так кто же может спастись?» И Господь сказал удивительную вещь: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26). Как раз к четвергу начинает происходить раскрытие Божьего замысла. Рискну Вам сказать одно размышление. Живя с богословом в лесу 20 лет, мы очень много об этом разговаривали...

– Скажите, что за богослов в лесу, чтобы зрители понимали.

– Все знают нашего замечательного богослова отца Константина Корепанова. Это мой старший зять. В то время, когда он учился в богословских институтах, он жил в нашей деревне, в Староуткинске. И мы 20 лет вместе читали книги, размышляли, рассуждали, постились, молились, ставили разные приходские духовные эксперименты. А потом владыка призвал его на служение в город.

Так вот, однажды я ему задал вопрос, насколько современный человек отошел от идеала, от Адама с Евой. Хотя это не был идеал, это была стартовая площадка: они должны были вырасти в сыновей Божиих, но они пошли в другую сторону – в непослушание. И произошли необратимые процессы гниения в грехах. Мы отошли от этой нормы. На сколько процентов мы разложились духовно?

В Священном Писании, особенно в Ветхом Завете, очень красочно расписывается, ничего не утаивается, как люди падали, до какой степени грешили. Царь Давид говорит, что до состояния скотского и ниже скотского мы опустились. Скоты такого не делают, что делаем мы. И мы вывели даже математическое процентное число, что случилась полная гангрена человеческой души – на 97%.

Исходя из этого Иисус Христос говорит Никодиму: вас невозможно в Царство Божие ввести, у вас нет сил там передвигаться и что-то видеть, ваше сердце не будет даже реагировать на ту радость; вас надо восстанавливать, заново воссоздавать. На языке Священного Писания это звучит как заново рождать.

И вот это таинство восстановления, возрождения человека установлено в Церкви. Вне Церкви невозможно напитаться той закваской, которая сквасит тебя в нового человека. Для этого даны таинства Церкви. Самое главное таинство для возрождения человека – переливание крови из Идеального Человека, Богочеловека Иисуса Христа, в грешника. Это таинство называется таинством Причастия. И оно как раз в Великий Четверг нами проживается. Но надо понять, что же это за таинство: Господь под видом вина и хлеба туда входит (раз Он Дух) и дает возможность Своим святым качествам, которые в нас отсутствуют, перетечь в нас. Прямое переливание крови. Без этого таинства невозможно спастись.

Спастись – значит быть способным войти в Царство Бога. Не в рай, а в Царство Бога. Мы выпали из рая, но возвращает нас Господь не в рай, а в Царство Небесное. Таинство Евхаристии надо понять. Это не таблеточка. Это таинство воздействует на твою веру. Ты должен захотеть обладать теми качествами, которыми обладает Христос, которые прописаны в Евангелии; ты должен о них возмечтать. Подходя к Чаше, ты должен иметь запрос: что ты хочешь, чтобы в тебя перетекло?

Невозможно молитвы ко Святому Причастию скороговоркой выговорить и думать, что готов к причащению. Нет. Своим прихожанам я рекомендую: возьмите ручку и, читая эти десять молитв ко причастию, подчеркните хотя бы три просьбы, удовлетворения которых вы хотите от Господа. Например: чтобы причащение было во оставление грехов, во исцеление души и тела. Мне больше нравятся слова молитвы, чтобы это Причастие было в веру непостыдну, в любовь нелицемерну...

Ты пришел к Чаше и должен Богу сказать, чего ты хочешь. Этот запрос рождается из молитв, которые ты читаешь ко Святому Причастию. Нет смысла читать их скороговоркой и ничего оттуда не вынести. Более того, если ты читал молитвы вечером накануне или утром и что-то для себя отметил, ты должен у Чаши это еще раз повторить. «Вера, Господи, у меня слаба. Помоги моему неверию, укрепи мою веру!» И причащайся.

Вот это таинство для обновления человека является центральным таинством нашей Церкви. Храм строится ради этого, чтобы были алтарь, престол и законопоставленный священник, который из алтаря вынесет эту «вакцину» против греха, против смерти. Без этой «вакцины» не спасется ни один грешник. А мы все грешники.

Это была одна часть Великого Четверга. Специально хочу рассказать про другую часть, которая ускользает от людей. Если эту другую часть не озвучить, упустить, лодка не поплывет. Потому что есть два весла, и грести надо равномерно: и левым веслом, и правым.

Мы помним, что на Тайной Вечере Господь снял верхнюю одежду, препоясался и стал ученикам омывать ноги. Петр возмутился: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?.. не умоешь ног моих вовек (Ин. 13, 6–8.) Господь сказал: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Тогда Петр сказал: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову (Ин. 13, 8–9).

Почему Бог омывает людям ноги? Он показывает нам пример служения. Государство устроено в виде пирамиды: есть люди, есть мэры, есть министры, наверху государь. Так и духовный мир устроен: есть Господь, есть ангелы, есть люди. Казалось бы, Бог командует и управляет всем. Но Господь эту пирамиду перевернул. Он на Свои плечи взял все наши беды, скорби, грехи и показал пример царского служения подданным. И сказал ученикам: и вы тоже должны так научиться, должны научиться служить людям. Не командовать, не распоряжения давать, а служить. Господь это сделал, Он показал пример. Это звучит: делай как Я.

Если бы Он это рассказал через пророков, в Писании, мы бы это не приняли и не поняли. И про крест мы бы ничего не поняли. А Он показал это Своим примером. Поэтому народ вывел такую формулу: Бог терпел и нам велел. И ты уже не можешь отказаться: если Бог терпел, куда тебе деваться? Делай как Он – и будешь с Ним. Ты похож на Него.

В Великий Четверг каждому человеку необходимо усвоить два этих важнейших принципа. С одной стороны – Евхаристия, Святое Причастие. С другой стороны – омывание ног, служение ближнему своему. Если ты будешь и ближним служить смиренно, и причащаться Тела и Крови Христовых, то преобразишься и уподобишься Христу. Но если ты гордец, умеешь только распоряжаться, командовать и при этом приступаешь к Чаше – ничего не получится: лодка будет крутиться на одном месте, как будто ты гребешь одним веслом.

Вот такими простыми словами хотелось бы рассказать про Великий Четверг, есть два условия, которые дают человеку обрести спасение: Святое Причастие как соединение со Христом Богом и омывание ног как служение ближнему своему в смиренной любви.

– Мне очень нравится такой образ: когда первые люди пали и не покаялись, в мире как будто бы разлилась повсюду радиация греха. А Причастие – это антидот. Мы знаем, что радиация пронизывает все. Значит, мы все нуждаемся в антидоте.

– Да. И Господь прямо сказал: кто не будет вкушать Тело и Кровь, тот не будет иметь в себе жизни (см. Ин. 6, 53). Причастие – это прямая передача нам жизни; это воссоединение с Источником жизни. Он есть жизнь, и это таинство соединяет нас с Источником жизни. Это как водолаза соединить кислородным шлангом с компрессором, который на корабле. Иначе человек умрет без воздуха, без жизни.

– По принципу сотворения мира (и был вечер, и было утро: день един) строится церковное понимание суток. Поэтому Великая Пятница Страстной седмицы начинается уже в четверг вечером. И совершается потрясающая служба 12 Евангелий, на которой, мне кажется, все оставив, надо быть.

– Именно так. Недавно слушал нашего дорогого батюшку Андрея Ткачева; он сказал, что человек, который не пришел в Великую Пятницу на службу, не может в Пасху обрадоваться: он не понимает, чему радоваться, не может понять, какой дорогой ценой он куплен. Это же вместо тебя Господь на крест пошел. Посмотри, как Он шел. Нам очень важно прожить поэтапно все, что там происходило. Здесь опять подходит та же формула: возьми крест свой и иди за Мной. Другими словами: делай как Я.

Нам очень важно научиться нести свой жизненный крест, а он состоит и из скорбей. Кто-то утром встать не может, у кого-то болезни, у кого-то проблемы на работе, к кому-то уничижительно относятся, у кого-то позвоночник или нога болит, кто-то ранение получил. У кого-то семья распалась, к кому-то дети не приезжают, кого-то старость постигла. Как проживать эти немощи человеческие? Смотри на Христа. Он от креста не отказался. Когда Его осуждали, Он не оправдывался, чем очень удивил всех. И Понтия Пилата.

Вот Иов Многострадальный, когда друзья его обвиняли, стал оправдываться. И в итоге он договорился до того, что запутался в своих словах и проклял день, когда он родился, и с Богом пошел судиться. Господь показывает: не надо оправдываться. Пришло испытание – принимай его как горькое лекарство от Бога во искупление твоих грехов; принимай как должное. Не надо выкручиваться, оправдываться, бери крест и неси, как Он нес. И в богослужении Великой Пятницы все прописывается. Он не может нести крест, но несет. Нашелся даже некий человек, который помог Ему нести этот крест.

В четверг вечером, когда уже темно, мы собираемся в храме, без телефонов, без маленьких детей (они не могут еще тихо стоять, могут нарушить тишину и ход службы). При свечах, при лампадках посередине храма стоит большое распятие, ты всматриваешься и думаешь: что же происходит? почему Всемогущий Бог висит на кресте? там, где я должен висеть, висит Он.

И все это проговаривается: как Он идет, как падает, как останавливается, как Его прибивают к кресту, как Он возносится между небом и землей. Он с раскинутыми руками. Как птица (например, аист или гусыня), которая хочет своих детей под крылья собрать, чтобы защитить их от непогоды, опасности, сокола.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас… и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 28–29). Это немая проповедь в каждом храме, на каждом перекрестке, вдоль дорог. Когда человек заходит в храм и видит большое распятие, он должен интуитивно понять, что если его таким большим сделали, то хотели подчеркнуть что-то очень важное.

Почему внизу череп? Чей это череп? Адама? Почему Адама? Потому, что Адама нужно было смыть кровью распятого Христа от грехов – как и весь человеческий род в его лице. Господь так срежиссировал: крест был закопан прямо над могилой Адама, прямо над его головой. Эта кровь текла из пяти ран через древо, прямо в землю, достигая черепа Адама.

Я хотел бы напомнить историю о том, как филистимляне пришли грабить еврейский  богоизбранный народ. Я понимаю, что сегодняшняя новостная история неоднозначна. Есть большая разница между сегодняшними потомками, которые не всегда и не все ведут себя достойно, и тем народом, который только-только сформировался как Божий народ.

Его задача была – творить волю Божью. Это был единственный народ на земле, который знал истинного, настоящего Бога, сотворившего небо и землю. Люди служили главному Богу, от Которого получили закон. Они получили от Бога как награду землю на земле. Они имели покровительство от настоящего Бога, и никто им не мог ничего сделать, пока они были послушны Богу. Когда же отходили от Бога, то Господь специально попускал приход иноплеменников для их вразумления.

Во времена царя Давида, когда он был еще молод, произошла следующая история: филистимляне, по попущению Бога, пришли на еврейскую землю. Еврейский народ также собрал войско. Филистимляне и еврейский народ стояли друг напротив друга. Они не начинали сражения сорок дней. Их силы были более-менее равны.

У филистимлян был невероятный воин. Его рост был два метра девяносто сантиметров. Это огромный воин. Причем он с детства воин. Он в латах, кольчуге, шлеме, в медных наколенниках – все защищено. У него большой щит, копье, меч.

Он каждое утро выходил перед войском и ругал евреев, обзывал их плохими словами и глумился над ними. Он говорил: «Выставьте против меня какого-нибудь воина, мы сразимся. Если ваш воин меня победит, то мы будем у вас рабами, но если я одержу победу, то вы будете у нас рабами».

Я хотел бы рассказать о принципе того времени, почему так поступали. В древности люди были религиозны. В отличие от сегодняшнего атеистического мировоззрения, несмотря на то что они были язычниками, они имели религиозное представление о мире. Они знали, что существует духовный мир, что там обитают боги, над которыми есть главный бог, но до него не добраться. Но есть боги, от которых зависит наше благополучие.

Они приносили им жертвы, заручались их поддержкой, при любом большом деле звали их на помощь, особенно в военном деле. От этих богов они ожидали увидеть какой-либо знак, поддержку.

Когда выступали два воина, то и войска молились своим богам, чтобы их воин победил. Таким образом, пытались разрешить религиозную дилемму: на нашей стороне сила, наши боги сильнее, потому что они дали нашему воину победу. Это войско говорило: «Наши боги сильнее». В данном случае у евреев настоящий, истинный, главный Бог.

После того как Саул перестал слушаться пророка Божьего Самуила, Бог отвернулся от евреев, они стали колебаться, и не было никого, кто мог бы противостоять Голиафу.

У Давида восемь братьев, он самый младший. Он пастух и играет на свирели или на псалтири. Он поет псалмы очень красивым голосом, и эти псалмы просто завораживают. У Саула есть дух, который смущает его душу. Услышали, что есть юноша-пастух, который красиво поет и играет. Этого юношу пригласили во дворец, он пел свои псалмы, и Саулу становилось легче. Саул знал юношу Давида.

Этот юноша приходит, чтобы принести своим братьям и военачальникам пищу (его послал отец). Уже сорок дней проходит, как выходит Голиаф и глумится над Божьим народом...

Давид узнал от братьев, что происходит. Увидев вышедшего воина, он так возревновал о своем народе, так захотел чем-то помочь, что вызвался: «Если никто не может, я пойду с ним сражаться».

Его подвели к Саулу, и тот сказал: «Куда ты пойдешь? Он воин, а ты пастух». Тот отвечает: «Я хоть и пастух, но научился полагаться на нашего Бога». У него с детства было упование на Бога. Это важнейшее, чему мы должны научиться.

Мы все знаем 90-й псалом. Хочу заострить внимание на первой строчке: Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится (Пс. 90, 1). Строчка говорит, что тот человек, который научится жить с помощью Бога Вышнего, будет Богу приятен. Такие люди могут быть детьми Божьими и войти в Царство Небесное.

Но чтобы научиться полагаться на Бога, надо сначала познать свою немощь. Чтобы познать немощь, существует Великий пост. Когда ты ввязываешься в постные труды, то со временем понимаешь, что не можешь правильно, точно, хорошо, по-настоящему воздерживаться, не раздражаться, творить милостыню и проявлять любовь к людям.

Ты приходишь к видению своих грехов, тем более что кланяешься Господу: «Дай мне видеть мои грехи». Когда видишь, что твоя душа опустошена и развалена, как говорится в каноне, ты начинаешь искать Спасителя, Того, Кто бы мог ее восстановить. Во Христе ты находишь этого Спасителя, начинаешь на Него полагаться. Итог Великого поста: «Я нашел Спасителя, Который может меня исцелить».

Юный Давид показывает, что он с детства научился полагаться на Бога, в отличие от Саула. Он сказал: «Иди. Пусть Бог твой поможет тебе». Он благословляет его правильными словами.

Этот юноша выходит против Голиафа, берет пять камней из ручья. Когда однажды Господь повелевает сделать жертвенник, то делали жертвенник из камней, не обработанных инструментами или людьми. Нужно взять их в речке, где сотни лет их обрабатывала вода. То есть это камни нерукотворные, не люди их создавали. Давид берет пять камней, которые сотворила не рука человека, а сама природа, Бог. Это прообраз того, что если бы мы вооружились словами не человеческими, а Божьими (евангельскими), мы могли бы победить внутреннего, греховного Голиафа, живущего в нас.

Он берет нерукотворный камень и с именем Бога, с помощью Бога попадает в лоб – в незащищенное место у Голиафа. Тот теряет сознание. Давид подбегает, берет его меч, отрубает ему голову, и Голиаф повержен. Филистимляне дрогнули. Божий народ воодушевился и обрел победу.

Что происходит на Голгофе? Сатана взял верх над людьми. Он полностью имеет над нами власть через страсти, через то, что мы потеряли духовную силу, которая бы сопротивлялась страстям, любила, прощала, милосердствовала. Ничего этого у нас нет. 

Господь говорит: «Без Меня вы ничего не сможете сделать». Господь приходит на землю и принимает человеческое тело. В этом теле (как некогда Давид выступил за свой народ) Он выступает за человечество, вызывая на бой, на дуэль Голиафа, сатану, главного командира злых сил.

Представьте картину, которая случилась на Голгофе: Господь в человеческом, немощном, обычном теле вызывает на поединок сатану, который думает, что поединок будет проходить по его правилам: сила на силу, зло на зло. Ведь именно так мы побеждаем зло в этом мире. Мы берем уголовника или какого-то врага и пытаемся его убить с такой же ненавистью к нему, с оружием, изрешетить его тело.

И зло только увеличивается. Лукавому вообще без разницы, кто побеждает. Сегодня одни победили, завтра он соберет другое войско, другие победят. И так вся история человечества. И у бесов пир, злоба только возрастает в этом мире.

Иисус Христос вызывает его на дуэль по другим правилам. Через людей Сатана начинает Его оскорблять, бить, вести на Голгофу, распинать, поить уксусом. Он хочет, чтобы Иисус Христос рассердился, отомстил Своим обидчикам. Зло только увеличивалось.

Иисус Христос не отвечает злом на зло. Он вышел с другим оружием – с любовью, которая не отвечает злом на зло и не умножает его. У Него столько этой любви, что сколько бы люди и сатана ни пытались Его оскорбить и убить, невозможно победить эту любовь. Она как вода, которая принимает в себя камни и проглатывает их.

На Голгофе происходит дуэль ради нас. Господь выиграл эту дуэль. Сатана не смог ничего сделать. Мэл Гибсон понял тайну сражения на Голгофе и отразил это в своем фильме «Страсти Христовы». 

Для того чтобы было более понятно, как происходит эта дуэль, он вводит режиссера злых сил. Там прямо фигура есть – человекоподобный, лысый, с миловидным лицом, который через людей, через толпу, воинов направляет зло, что наваливается на Иисуса Христа. А Он никак не отвечает злом на зло.

Миловидный режиссер заволновался. У него даже появился червь сомнения: «Все ли я правильно сделал? Почему Он не отвечает злом на зло?» Когда Иисус Христос сказал последние слова: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят», – это был как контрольный выстрел в голову сатаны. Он взвизгнул, появился небольшой дымок, и он растворился. Он был побежден.

Произошла главная победа для человеческого рода на земле. Бог ее нам даровал. Теперь необходимо, чтобы эта победа распространилась на некоторое пространство, которое принадлежит мне, – мое сердце. Общая победа состоялась, теперь надо, чтобы я воспользовался этой победой. Пригласил бы Победителя смерти в свое сердце, дал бы Ему место жить там, напитал бы сердце законами Его, Святым Причастием, и потихонечку из моей души вытеснилось бы все зло. Теперь там найдут пристанище Господь Иисус Христос с Отцом и Святым Духом.

Таких людей ищет Бог. Место, где бы Он мог поселиться. Когда мы называем Серафима Саровского или Сергия Радонежского, мы добавляем к их именам: преподобный. Это означает, что они стали подобны Христу. Их души восстановились, приобретя подобие Христовой души, и стали обладать такими же качествами, как у Христа.

Апостол Павел говорит: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5). Если духовная жизнь осуществляется правильно, то, думаю, желание быть похожим на Него перерастает в подобие Христу.

– Какое задание дал Господь людям при их сотворении? Говорится: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1, 26). А дальше: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27).

– Прилагая усилия, мы должны дорасти до Него.

Ведущая Светлана Ладина