Беседы с батюшкой. Рождество Иоанна Предтечи. Протоиерей Константин Харитонов. 7 июля 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает настоятель подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в городе Пересвет Московской области протоиерей Константин Харитонов. Тема беседы: «Рождество Иоанна Предтечи».

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

– Сегодня у нас в гостях настоятель подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры в городе Пересвет протоиерей Константин Харитонов.

Мы пережили весну, обилие праздников, Великий пост, Пасху. Сегодня мы отмечаем праздник Рождества Иоанна Предтечи. Летом не так много праздников, и это один из них. Основных праздников четыре: Рождество Иоанна Предтечи, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Преображение и Успение, два последних являются двунадесятыми праздниками. Июльский праздник Рождества Иоанна Предтечи очень хороший и светлый.

Этот праздник остается немного в тени ото всех остальных, в том числе и от Петра и Павла, потому что он выпадает на пост. Но Церковь предлагает нам в этот день особо вспомнить не просто самого Иоанна Предтечу – Пророка, Крестителя Господня, но и события его Рождества. В году не так много праздников, посвященных Рождеству. Мы отмечаем Рождество Христово и Рождество Пресвятой Богородицы, здесь вроде бы все понятно.

Также есть русская традиция отмечать Рождество святителя Николая Чудотворца и Рождество преподобного Сергия Радонежского. А на общецерковном уровне из всех святых отмечается только Рождество Иоанна Предтечи. Почему Церковь устанавливает особый день памяти рождения Иоанна Предтечи?

– Давайте не будем забывать, что Иоанн Креститель – один из самых великих пророков. Он остается в тени, потому что жил именно так: был всегда скромным, смиренным, и даже когда Господь пришел и проповедовал, Иоанн Креститель оставался в тени со смирением, чтобы у него не появилось особой славы, чтобы вся слава была у Бога. Иоанн Креститель обладал глубоким смирением, которому нам всем нужно учиться.

Когда мы смотрим на деисусный чин на иконостасе, где изображен Господь наш Иисус Христос, с правой стороны от Него мы видим предстоящую Пресвятую Богородицу, а с левой стороны – Иоанна Крестителя. То есть первыми предстоят пред Господом Божья Матерь и Иоанн Креститель. Можно сказать, что это два высочайших человека земли, молящихся за нас пред Богом. Поэтому Святая Церковь особым образом почитает Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель поминается каждый вторник, и в этот день совершается день его Рождества.

Также важно понимать, что все праздники так или иначе связаны. Все праздники особенные и связаны с самим рождением Спасителя. Рождество Иоанна Крестителя тоже связано с этим, потому что через этот праздник по евангельским событиям мы можем отсчитать, когда был рожден Иоанн Креститель, когда Божья Матерь пришла к Елизавете. Соответственно, в этом есть некая взаимосвязь. Мы видим эти даты: 7 апреля – день Благовещения Пресвятой Богородицы; если мы отсчитаем 9 месяцев, то получим 7 января.

– Мы помним, что Елизавета пряталась пять месяцев, а в шестой месяц было Благовещение.

– Седьмого июля мы отмечаем Рождество Иоанна Крестителя. Таким образом, этот праздник связывает нас с главными событиями. Через Рождество Крестителя его последующая проповедь непосредственно связана с делом Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Потому что он явился предтечей для всех людей, которые должны были услышать его глас и последовать за Христом.

– Зная Евангельскую историю, можем ли мы сейчас оценить, получилась ли у Иоанна Крестителя та миссия, к которой он был призван? Так ли много людей последовало за Христом после того, как Иоанн Предтеча проповедовал? Ведь из Евангельской истории мы видим, что в конце осталось меньшинство. В какой-то момент остались рядом только апостолы, а ближе к распятию – даже они разбежались.

– Да, конечно, это дало свой плод. Он заложил начало главной проповеди, которую продолжили сегодняшние священнослужители. Он вышел с проповедью покаяния, призывая всех покаяться, чтобы уготовить путь ко Христу, подготовить себя к принятию Христа.

Так и мы сегодня в Церкви проповедуем о покаянии подобно Иоанну Крестителю, чтобы подготовить каждого человека через покаяние, сокрушение, раскаяние в грехах своих к принятию Христа. Наверное, нужно смотреть не на какое-то количество, как сейчас смотрят на рейтинги, надо смотреть на тот камень, который был заложен в его проповеди. И люди, которые жили во времена Христа и Иоанна Крестителя, в большинстве своем колебались, у них были сложности, но было и покаяние (это тоже не мгновенное действие).

Мы знаем такие примеры из жизни, когда верующие люди приходят ко Христу, а потом отходят от Него, но когда-то они вновь придут ко Христу уже с другим покаянием, как это было в те времена, когда Господа распяли. Так же пришли и апостолы, которые потом последовали за Ним и проповедовали Его слово. Хотя в момент распятия они разбежались, но потом вернулись и собрались вместе. Поэтому тот камень веры и покаяния, который он заложил, до сих пор имеет для нас огромное значение.

Иногда нас даже осуждают за проповедь. Многие говорят: «Вы должны больше говорить о любви, о радостной жизни». Иногда видишь, что верующие люди пытаются создать свой интернет-контент, в котором все хорошо, щебечут птички, растут цветочки, как будто мы уже живем почти в раю. Однако жизнь на земле более скорбная. Мы видим, что на земле есть множество болезней, трудов и скорбей.

А какова основная причина всего этого? Зачастую это наши грехи. Как избавиться от этого? Только через покаяние. Поэтому в нашей Церкви очень часто звучат слова покаяния. Именно Иоанн Креститель осуществлял крещение после исповеди и покаяния о своих грехах в Иордане.

Сегодня священник тоже совершает таинство Исповеди. Не зря это иногда образно называют вторым крещением, когда душа омывается от грехов. Священник так же приемлет, как Иоанн Креститель, исповедание грехов. Он так же накрывает епитрахилью исповедующегося и властью, данной ему от Бога, прощает, разрешает от грехов. Так делал и Иоанн Креститель. Поэтому его проповедь продолжается до сих пор.

– Иоанн Креститель призывал к тому, чтобы люди исправляли свои жизненные пути через покаяние, чтобы оно было не просто на словах. Если мы говорим про слова, то это исправление, его нужно как-то сформулировать. Человек, который слышит эту проповедь о покаянии, должен сформулировать для себя, что нужно сделать, чтобы исправить свой путь. Как это сделать? Как понять, что именно я должен исправить?

– Он объяснял многим то, чтобы люди довольствовались своим жалованьем, творили добрые дела. Некоторые, когда приходят к священнику, спрашивают: «Что нужно делать?» Ответ прост: «Молись, трудись, постись, делай добрые дела». Как сказано в книге: «Пост, молитва, милосердие и справедливость».

Но тут нужно понимать, на что направлена справедливость. Она направлена к себе, а к другим – это милосердие. У нас все наоборот – мы справедливы ко всем, а к себе милосердны. Это имеет огромное значение для исправления своей жизни.

Не бери ничего лишнего, если не твое. Если ты власть имущий, не бери ничего лишнего, живи честно. А если ты имеешь данное послушание от Бога – быть человеком многоимущим, у тебя есть достаток, делись с другими, помогай людям.

Если ты не имеешь чего-то, надо быть малоимущим. Тебе дано другое послушание от Бога – молиться за тех, кто имеет. Происходит взаимосвязь. Побольше молись, трудись физически. Каждый на своем пути имеет свои данные ему от Бога послушания. Не нужно думать, что одному повезло, а другому нет. Одних Бог делает богатыми, а других бедными. Одним Бог дает одно, другим другое. И каждый бы служил Богу своими дарованиями и талантами, если бы все взаимодействовали друг с другом. Об этом говорил Сам Господь.

Проповедь о покаянии, о приближении Царствия Небесного начал Иоанн Креститель. Господь подтвердил те слова, которые проповедовал Иоанн Креститель, что Он ждет от нас покаяния. А покаяние – это изменение жизни. Мы все знаем, что покаяние – это не просто прийти на исповедь, рассказать свои грехи, и на этом всё.

Конечно, в какой-то момент это обязательно изменится. Некоторые приходят и говорят: «Мне плохо. Что делать?» Во-первых, нужно покаяться в своих грехах, которые совершил. Во-вторых, не совершать их снова. А в-третьих, изменить свой образ жизни. Зачастую бывает так, что не ты сам совершаешь грех, а именно твой образ жизни приводит тебя ко греху.

Например, человек не трудится, ленится, а лень порождает празднословие, праздную жизнь. Отсюда начинает появляться уныние. Очень многие страдают унынием и печалью, а следствием этого является зависть. В этом случае одно порождает другое. Если изменить образ жизни, начать трудиться, то будет некогда думать о том, что вредно для человека. Поэтому здесь очень важно изменить образ жизни, чтобы это не приводило к греху.

– Однако это бывает очень непросто, потому что иногда такой образ жизни складывается годами. Все-таки мы живем в разных условиях. Бывают непростые условия, а бывает так, что образ жизни, которого мы придерживаемся, является как бы вымученным, то есть он сложился не за один день. Может быть, он не во всем соответствует Божьим заповедям, но ведь по-другому никак.

– Иногда бывает, что человеку даже нужно поменять свое место жительства. Когда Господь призвал к себе Авраама, Он вывел его из Ура Халдейского. Потому что там, где он жил, он не смог бы добиться такого духовного результата. Ему нужно было выйти из Ура Халдейского. Мы знаем, что даже его отец и другие люди, живущие в той местности, были заражены идолопоклонством.

Господь даже забрал отца Авраама, оставил его одного с супругой. Когда Авраам вышел, то претерпел множество различных трудностей, проблем, но это не помешало ему, а, наоборот, укрепило в вере. Поэтому, как сегодня многие мудрые люди говорят, нужно выйти из зоны комфорта. Бывает, самому это сделать тяжело.

Попробуйте поместить себя в среду, где есть более сильные люди, которые смогут подгонять вас. Например, некоторые не хотят идти в армию. Зато дома лежат и играют в компьютер. Они часто говорят, что им плохо, скучно, тяжело. Обычно это молодые люди, которые в таком возрасте уже используют антидепрессанты.

А если такому человеку сходить в армию, то там быстро вылечат от депрессии. Можно даже попроситься в спецназ. Пускай пару раз такого человека выкинут с парашютом из самолета или прогонят через грязь. Человек сотрет себе ноги до крови, пропотеет семью потами, и вся психика сразу встанет на место.

Сейчас учеными проводятся эксперименты на мышах и крысах. Их помещают в зону комфорта, они начинают хуже жить, поедают друг друга и так далее. Так и человек.

Мы видим, что в тех странах, о которых мы говорим как о прогрессивных, достигших зоны комфорта, большой процент тех людей, что страдают психическими заболеваниями, суицидальными желаниями, мыслями. В этих странах многие сидят на антидепрессантах, ищут проблему, им не хватает витамина D, микроэлементов... Раньше люди жили в таких же атмосферных условиях, и им всего хватало.

Вся проблема в образе жизни. В лавре один старец нам рассказывал, что в тюрьме некоторые люди переставали ходить на прогулки, просто сидели, не ходили. Им не хотелось – лень. Такие люди быстро умирали. 

Так и мы. Лишний раз нам лень встать, пойти куда-то, что-то сделать. А кто в этом потом виноват? Да, образ жизни, как Вы говорите, складывался годами. Меняй, вырывай себя, передвигайся, переезжай, спасай себя. Спасение утопающего – дело рук самого утопающего, а Бог поможет. Но Бог помогает тем, кто двигается. Ты – шаг, и Бог – шаг. Бог тебе даст. Кто-то из христианских философов сказал, что труд без молитвы – это дерзость и гордость, а молитва без труда – это попрошайничество.

То же самое и здесь. Мы должны понимать, что самое главное – это труд и молитва. Одному пустыннику было явление, как спастись. Он увидел ангела, который сначала трудился, потом молился. Так и спасешься. Трудись да молись.

Посмотришь, как живут монашествующие в монастырях, на том же Афоне, – послушание и молитва. Молятся долго и трудятся долго. Все у них как бы ровно и на одном уровне. Если они не впадают в крайности, то и душевно, духовно все ровно. Так же тысячелетиями жили и наши предки. Все это складывалось через труд и молитву. Сейчас везде пишут рекомендации, что нужны как молитва, так и труд. Об этом даже говорят медицинские работники.

– Да, молись и трудись – это правило преподобного Бенедикта Нурсийского. Практически весь его устав основан на этих двух принципах. Эти правила достаточно базовые и простые для монашеской жизни. А можно ли на примере пророка Иоанна Предтечи рассмотреть, как в его жизни это сочеталось?

– Образ Иоанна Крестителя представляется Церковью как проповедь покаяния. Это образ постника, постной жизни. Наверное, не случайно его день рождения попадает на пост. Усекновение его главы – тоже постный день, потому что он всегда был постником.

Пост, молитва и труд. Он жил в пустыне, это особая жизнь. Например, многие верующие люди очень боятся поста. Некоторые постятся и думают, что пост – это только для здоровых. Стоит только почитать современных врачей, ученых, все приходят к одному, что нужно просто меньше есть.

Мы видим, что образ поста, который совершал Иоанн Креститель, приводит к определенному духовному настроению. Человек состоит из плоти, и чтобы возвыситься духовно, мы должны преодолеть плотские страсти, тогда мы сможем вознестись к духовному состоянию. И, конечно, сама молитва. Мы видим, что Иоанн Креститель – первый молитвенник и постник, первый пустынник, который заложил пример для многих последующих пустынников. Это особый образ жизни.

Современному человеку, живущему в мегаполисе, может показаться, что для них нет яркого примера. Есть профессионалы и любители. Наверное, мы, простой народ, – любители. Но правила жизни все равно одни и те же. Это как в футболе. Есть профессионалы и дети во дворе, которые играют в один и тот же футбол с одинаковыми правилами, но их уровни значительно отличаются друг от друга.

И если мы хотим научиться молиться, поститься, прийти к состоянию покаяния, необходимо вспомнить свои грехи и покаяться. В этом как раз нужно просить помощи у Иоанна Крестителя, чтобы он помог в этих добродетелях. Это базовые добродетели, которые помогают нам жить духовно. Они не спасут нас сами по себе, но помогают жить духовно, а духовная жизнь – это жизнь, где все, что тебя окружает, выглядит немного по-другому.

Ты пребываешь не в плоти, как поросенок, а уже видишь Бога. Ты понимаешь и живешь согласно заповедям Божьим, а благодать Божья касается твоего сердца через те духовные действия, которые у нас есть, которые даны нам Богом для нашего духовного преуспеяния.

– Может ли образ Иоанна Крестителя быть примером для подражания, учитывая необычный опыт жизни Иоанна Предтечи, его особый пост, усиленную молитву, жизнь в пустыне? Его условия жизни очень сильно отличаются от условий в городе XXI века.

– Не каждому дано так летать, как летают птицы высокого полета. Так и Иоанн Креститель для нас – это птица высокого полета. Но опять же говорю: правила духовной жизни все равно одни и те же – пост и молитва. Но в чем еще может заключаться наша помощь от Иоанна Крестителя?

Как раз в наших духовных, душевных проблемах, муках и переживаниях. Такие подвижники, как Иоанн Креститель и последующие пустынножители: Пахомий Великий, Антоний Великий, Макарий Великий, Онуфрий Великий, Евфимий Великий, – просто где-то жили, спасались сами, и с них достаточно и этого. Нет, они являются большими помощниками всем нам. Когда у нас бывают какие-то искушения, будь то бесовские нападения, личное внутреннее духовное состояние, как раз такие святые, как Иоанн Креститель, являются нашими помощниками. Допустим, нападает на человека страхование. Иногда некоторым рекомендуешь: «Помолись преподобному Онуфрию Великому, пустынножителю». Они это всё прошли, претерпели, Иоанн Креститель тоже. Любой пустынножитель прошел через все испытания: духовные, душевные, плотские, в борьбе со страстями, скорбями. Не получается – призывай на помощь Иоанна Крестителя. Или когда нет в душе покаяния. И то, что он так жил, его труд до сих пор, его подвиг помогают каждому из нас. Мы можем из большой сокровищницы Церкви брать для себя что-то, с молитвой обращаясь к нему.

– Если говорить об уроке покаяния, который преподносит всем нам Иоанн Креститель, то каков первый шаг на этом пути? С чего начинается этот путь покаяния? Мы услышали призыв: Покайтесь… А что непосредственно за этим должно следовать с нашей стороны?

– Признание. Вы знаете, существуют общества анонимных алкоголиков, там есть разные этапы. И те, кто занимается этим, говорят, что это все очень похоже на Евангелие, что специально разработали эти 12 ступеней, которые основаны на евангельском, христианском понимании. Но это сделано так, чтобы это подходило для всех: и верующих, и неверующих. Один из важных этапов, которые проходят эти люди, – они должны сказать: «Я алкоголик». То есть признаться в этом самому себе и всем.

Конечно, самый главный этап – начало покаяния: «Я грешник. Я реально грешный человек». С одной стороны, кажется простым, а на самом деле – нет. Очень многие люди, приходящие в Церковь, особенно представители культурного слоя, говорят: «Батюшка, я ничего плохого не совершил. Я вообще безгрешный. Я особо не грешил». Во-первых, он стесняется, а во-вторых, он реально смотрит так: «А что я сделал? Я ничего особо не сделал! У меня грехов нет»!

Посмотрим, как исповедовались святые. Преподобный Ефрем Сирин оставил нам свою исповедь. Почитаем дневники отца Иоанна Кронштадтского – это же пример покаяния! Как он отслеживал каждый свой внутренний шаг, внутренний помысел, внутреннее состояние сердца! Как только он склонялся на какой-либо грех, на какую-либо злобу, на какое-либо раздражительное действие, он тут же каялся, просил у Бога прощения. Он описывает, как тут же сердце его схватывает дьявол, как ему тяжело и плохо, как он покаялся и Бог простил его, дал ему свободу; и сердце его успокоилось, стало в радости пребывать с Богом. Бери, читай и изучай, как жили святые угодники Божии. Старец Паисий Святогорец рассказывает о своем покаянии, о том, как он исповедовался. Мы же многие говорим: «Да вроде особых грехов нет. Не убил, не украл. Кто что попросит – всем помогаю». Нас таких хоть в иконостас уже ставь.

Поэтому первое – признание своих грехов, признание себя грешником. И дальше важно понимать, что даже в малом грехе, который у тебя есть, нужно признаться и покаяться. Но не нужно в другую крайность впадать – в отчаяние и уныние. Когда человек увидит себя грешным, он ни в коем случае не должен отчаиваться и унывать. Это наша реальность: да, ты человек грешный, Бог как раз и пришел спасти тебя… Он пришел спасти плохих – ради тебя и пришел, даже ради одного человека.

Есть очень хорошая история с апостолом Карпом (из семидесяти). Он молился, чтобы Господь наказал двух грешников. Два христианина впали в какой-то страшный грех. Он видит такое духовное явление: они стоят на краю пропасти, ад уже готов их поглотить. Видит Господа на небе. И молится: «Господи, накажи их за их грех. Они согрешили». Тут он видит такое чудо: Господь сходит с небес, подходит к этим грешникам и отводит их от пропасти. Он говорит апостолу: «Я готов был снова прийти ради одного грешника, чтобы спасти его». Так Он показал апостолу, что не об этом нужно молиться – чтобы Господь наказал.

Нужно молиться, чтобы Господь помиловал, спас всех, потому что Он пришел всех спасти. Нет ни одного человека на земле, который не мог бы спастись. «Только один не спасается, тот, кто не кается», – говорит преподобный Силуан Афонский. Те люди, которые не каются, не приносят покаяния, конечно, не спасутся. Они сами отодвинули от себя этот путь.

– Развивая эту историю, скажем, что часто можно наблюдать людей, которые многое не осознают, не видят для себя возможности покаяния. Они или не умеют, или не готовы к тому, чтобы задуматься над собой, как-то осмыслить свое покаяние. Апостол Карп, о котором Вы рассказали, молился о том, чтобы Господь наказал грешников. А Господь их спас. И мы не можем понять: если мы видим человека, который так закрыт и не готов к покаянию, можем ли мы вообще что-то сделать для него, даже молиться, подражая апостолу Карпу, но не чтобы Бог наказал, а чтобы спас? Если не может человек, не имеющий покаяния, спастись, можем ли мы ему как-то помочь?

– Конечно, можем. Во-первых, ему нужно время и терпение. Многие жены приходят и говорят: «Мой муж не хочет каяться. Я ему и свою проповедь прочитала, и Вашу пересказала, какой он грешник. А он еще больше не хочет каяться». Конечно, здесь ни в коем случае не надо самостоятельно лезть в проповедь и обличать грехи людские, потому что для этого священникам дана благодать. А нам – простым людям – нужно понимать, что эта проповедь покаяния, проповедь обличения грехов – это удел священнослужителей. Мы – все остальные – не должны лезть в эту область. Это опасно, мы можем неправильно это сделать. То же самое, что Бог дал искусство врачевания врачам, а когда каждый станет сам себе врачом и начнет лечить, сами понимаете, во что это превратится. Это первое.

Второе – не нужно ждать, что все произойдет сразу. Бывает иногда: уходят годы на то, чтобы человек осознал свои грехи. Из своего священнического опыта я могу сказать: слава Богу, наступает время, когда многие люди – реально грешники – меняются. Если бы мы сейчас увидели их, в молодости грешащими, мы сказали бы, что они погибнут, будут в аду гореть, что хуже этого ребенка или подростка никого нет, что это ад кромешный. А они приходят через 20 лет уже другими. Им Бог попустил какие-то жизненные коллизии, через которые они прокрутились-провертелись. Они рассказывают про свою жизнь, как это было, – ты на них смотришь и думаешь: такого не может быть! Я перед собой вижу прекрасного, честного, чистого, доброго человека. А он рассказывает про себя, какой он был злодей, какие он грехи делал, как он не любил папу и маму, какие у него были проблемы, сколько он совершил греха, блуда и прелюбодеяния, что прошел через наркотики, пьянство и все остальные тяжкие грехи. Целый список. И еще плачет.

Я замечал такое чудо, несколько раз его видел на исповеди. Первый раз, когда увидел, даже испугался в хорошем смысле этого слова. Пришел на исповедь один человек, ближайший родственник. Он никогда не исповедовался. На вид ему было лет за 60 –приближающийся к старости. Он исповедовался полностью, хорошо покаялся за свои грехи. И когда он встал, он лет на 10–15 помолодел. Я не ожидал этого. Он встал, выпрямился, мне показалось, он стал выше на голову, он действительно помолодел. Когда я это увидел, даже вздрогнул. Потом я видел такое еще несколько раз.

Конечно, нечасто такое можно наблюдать. Я читал об этом у старца Паисия, он говорит: «Вы сфотографируйте себя перед исповедью и потом, после исповеди, – увидите разницу». То же самое было и здесь. Это была реальная история. Бывает, что некоторые действительно просветляются, становятся красивыми. Тот же самый человек, но перед этим выглядел как-то непривлекательно. А тут так изменился, что хочется его поцеловать. Вот что делает покаяние. Ты пришел на исповедь… Ничего не изменилось в атмосфере, но ты покаялся, Христос принял твое покаяние через священника – единственного на земле, которому от Бога даны полномочия – власть развязывать нас от грехов. Надо пользоваться этим.

Как говорит Иоанн Златоуст: «Господь не случайно поставил человека исповедовать людей – не ангела, а человека, потому что мы тоже люди грешные и понимаем, как тяжело бывает справиться со страстью, иногда простой. Тот священник, который имеет личный опыт борьбы со своими грехами и проблемами, снисходительнее к другим. Пока он не имеет этого опыта, у него и снисходительности меньше. Конечно, очень важно терпение самого священника, близких и родных, молитва за этого человека: «Господи, даруй ему покаяние». И Господь даст покаяние через год-два или десять. Кто-то хочет побыстрее, но жизнь тяжела, а свободу воли никто не отменял.

– На этом пути нашей жизни, когда мы следим за собой, старательно ходим на исповедь, обращаем внимание на свои грехи, каемся в них, может ли быть какое-то наблюдение за прогрессом? Можно ли для себя фиксировать, что от этого греха я уже избавился? Или так: я сейчас борюсь с этой страстью, я уже прошел половину пути, у меня все получилось – переходим к следующей. Такой принцип допустим ли в духовной жизни?

– Давайте сразу определимся: какая цель духовной жизни – увидеть себя хорошим, избавившимся от страстей? Конечно, не это наша цель. Цель духовной жизни – стяжать благодать Святого Духа, как говорят святые отцы. Это говорили и Серафим Саровский, и Симеон Богослов, и многие другие. Стяжание благодати Святого Духа – самая главная цель. Как говорит Афанасий Великий, Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом по благодати. Это происходит, когда мы соединяемся со Христом, когда в нашем сердце и в нашей жизни присутствует Бог как Личность. Мы это не просто ощущаем, мы этим живем.

Для меня самый яркий образ правильного покаяния – встреча блудного сына с отцом. Не нужно смотреть на то, как ты победил свои страсти, в чем-то исправился, что-то в тебе изменилось. Ты должен делать то, что можешь делать. Конечная победа – только от Христа. Без Христа ты не сможешь победить страсть, даже малейшую. Любая победа в твоей жизни – это всегда победа Христа, Его помощь. Но Христос помогает только тем, кто сам пытается что-то делать. Например, человек хочет бросить курить. Он уменьшает количество сигарет, находит какие-то способы, молится, просит.

Но настоящий результат, который мы хотим увидеть, – это ощущение Бога, встреча с Ним, как об этом мы слышим в Евангелии, когда блудный сын попадает в объятия своего отца. Это покаяние, сокрушение о своих грехах, и духовная радость, и ощущение Бога сердцем – та самая главная внутренняя точка, которой ты должен держаться, которую ты должен достигать и в этом пребывать. Об этом пишут святые отцы. Есть воспоминания Иоанна Кронштадтского о том, как это можно увидеть. Он говорил: «Сердце мое сковал дьявол, мне тяжело на душе, мне плохо», – то есть он лишился благодати. Он кается, просит у Бога прощения, и тут он чувствует эту радость общения с Богом. Бог опять вернул ему благодать, и он опять ощущает Бога в своем сердце – не эфемерно, не призрачно, а реально. Но для этого нужен духовник, который корректировал бы тебя регулярно, чтобы ты ни в коем случае не впал в прелесть. Потому что тут можно немного лишнего себе надумать, накрутить и впасть в прелесть. Поэтому нужно быть осторожными и обязательно всегда советоваться со своим духовником, который тоже имеет этот опыт богообщения.

– Прошу Вас в завершение нашей беседы подвести ее итог и напутствовать нас.

– Во-первых, всем желаю правильной духовной жизни. Как говорил преподобный Марк Подвижник: «Кто плачет, тот учится тому от самого плача – как должно вести себя, и такой человек полезнее для души, чем самый лучший старец». То есть покаяние научит нас всему. Не бойтесь покаяния, не бегайте от него, не страшитесь его. То, чего у нас нет: любви, смирения, – мы получим через покаяние. Самое главное, что даст нам покаяние, – мы реально встретимся с Богом здесь – в нашем сердце, чего я всем и желаю. Божьей помощи всем.

Ведущий Александр Черепенин (диакон)