Беседы с батюшкой. Должно ли православие быть современным? Священник Алексий Дудин. 7 мая 2026

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма во имя святого равноапостольного князя Владимира в г. Коммунаре и строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в пос. Кобралово, руководитель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Гатчинской епархии священник Алексий Дудин. Тема беседы: «Должно ли православие быть современным?»

В гостях в студии – настоятель храма в честь святого равноапостольного великого князя Владимира в городе Коммунаре священник Алексий Дудин.

– Тема сегодняшней передачи звучит так: «Должно ли православие быть современным?» Я вспоминаю, как двадцать или тридцать лет назад говорили, что православие должно наконец стать современным. «Давайте переведем богослужение на русский язык. Давайте будем открыты для всех людей, которые хотят или считают нужным построить свои отношения с Церковью». Я даже помню очень известного священника – протоиерея Всеволода Чаплина, с которым лет двадцать назад я говорил на эту тему.

Он тогда сказал такую фразу: «Я не против того, чтобы в разных храмах была литургия на русском языке, но я не хочу, чтобы богослужение переводилось на язык эсэмэсок». И я подумал: может, не нужно никаких перемен? Потому что мы просто по своему желанию хотим перестроить Церковь под себя. Имеет ли это какое-то оправдание и смысл? Что такое современность Русской Православной Церкви?   

– Вопрос действительно многогранный. Вы затронули такую грань – возможный перевод богослужения на современный русский язык. Каждый день фактически появляются новые слова, в основном заимствованные из англоязычной среды или молодежного сленга, но тоже англоязычного. Или вот сейчас, в связи с военной операцией, тоже появляются новые слова. Поскольку русский язык меняется очень быстро, то полностью перевести богослужение на современный язык невозможно. Это был бы бесконечный процесс подстраивания.

Не думаю, что это полезно, ведь когда ты разговариваешь с Богом – это высшая форма общения. Самые теплые, глубокие и красивые слова, которые есть в нашем языке, должны звучать по отношению к Богу. В этом смысле церковнославянский язык имеет безусловное преимущество, потому что на нем мы общаемся с Господом, и этот язык не профанирован. То есть не превращен в язык повседневного общения, а возвышен.

Для человеческого разума свойственно выделять, что вот это святое, особое, а вот это – обычное, профанное, ежедневное. То, что мы используем, и то, что не имеет особой ценности, постоянно в употреблении и ничего возвышенного в себе не несет. Церковнославянский язык предохраняет человека от того, чтобы общаться с Богом в использованных и обесцененных категориях. Церковнославянский язык красив, поэтичен, возвышен. Самое главное, чтобы он был понятен тем людям, которые приходят в храм. Церковь немало для этого делает: есть переводы и Священного Писания, и тех молитв, которые мы с вами читаем. Прежде всего правило ко причастию.

Я очень часто советую людям, которые только приходят в храм и начинают воцерковляться, взять перевод молитв, который был сделан Московской духовной академией, и прочитать несколько раз по-русски, чтобы понять смысл. Потом можно читать по-церковнославянски, потому что, как я уже говорил, это высокий, поэтический и возвышенный язык, отделенный от суеты этого мира.

Если вы Господа ради освоите этот язык, то сделаете серьезный труд. Я уж не говорю про то, что человек, осваивающий не один язык, а несколько, развивается в своих литературных и ментальных способностях. Это вообще здорово, когда человек может смотреть на одну и ту же вещь с разных граней: простой и возвышенной. Это про человеческий рост, про возвышение его менталитета и культуры. Церковнославянский язык – это наше достояние. Я считаю, что его можно упростить и перевести на русский только в том случае, если смыслы, которые читаются по церковнославянскому языку, будут теряться для современного человека.

Апостол в свое время был переведен не самым простым образом. Не всегда некоторые моменты понятны даже тому человеку, который уже изучил основы церковнославянского языка. Бывает, что в Церкви и другие ветхозаветные чтения – паремии – читают по-русски. Может быть, это оправданно, если есть благословение. Особенно правящего архиерея. Если люди это принимают и это не вызывает никакого раскола, противодействия в Церкви, тогда это полезная практика.

Нужно помнить, что церковнославянский язык тоже живой. На нем продолжают писать тексты, составляются новые службы. В нем есть огромное количество слов-синонимов, которые постепенно заменяются на понятные для современного человека. Я не вижу здесь какой-то большой проблемы. Есть плюсы и минусы, какие-то задачи. В конце концов, человек может взять текст литургии, всенощного бдения. Распечатанный или замечательное книжное издание с пояснениями не только смысла того, о чем сейчас просит помолиться диакон или священник, но и с описаниями тех моментов богослужения, которые совершаются.

– Вопрос от телезрителя: «У меня есть аргумент в защиту нашего православия. На Украине постоянно устраивали революции, и что из этого вышло? До потери государства довели, а Россия и Белоруссия стоят на твердом фундаменте православия. Хочу напомнить слова святого праведного Алексия Мечева. Он говорил своим чадам, что перед иконой Богородицы нужно произносить молитву: «Пресвятая Богородица, молитвами родителей моих спаси меня, грешного». Он не спрашивал, какие у тебя родители были: святые, православные или неправославные». 

– Здесь вырисовывается следующий аспект нашей беседы. Это политический аспект. На Церковь, особенно на Украине, сейчас оказывается бешеное давление. От нее требуется, чтобы она соответствовала современным политическим чаяниям и интересам государства. Нужно помнить, что Церковь всегда служит Христу. Православный христианин – это патриот своей страны. Давайте вспомним нашего батюшку отца Иоанна Кронштадтского. У него была чудная молитва «Отче наш», и он говорил: «Отче наш, да святится имя Твое в России». Поэтому тот, кто не любит свое Отечество, не любит и отечество небесное.

Нужно избавиться от политической суеты, которая тоже постоянно оказывает давление на Церковь. Разработана целая система документов о том, что батюшка не должен участвовать в политической деятельности, а Церковь не должна призывать голосовать за того или иного кандидата или партию. Такие границы безопасности в Церкви всегда существуют. Чтобы понять, почему Церковь позиционирует себя именно таким образом, нужно обратиться к фразе Священного Писания: нет власти не от Бога (Рим. 13, 1).

Господь попускает быть в стране той или иной власти. Христианин всегда молится за свою власть и всегда просит, чтобы Господь дал правителям христианское сердце, а их правление было мирное. Чтобы Церковь обрела при них свое благоденствие, и люди могли спокойно спасаться, пожить во всяком благочестии и тишине. Об этом мы всегда просим. Поддерживая наше государство, мы всегда устраняемся от всяких политических дрязг. Сколько бы ни пытались Церковь в это втянуть, мы должны четко выдерживать дистанцию. Ни в коем случае батюшка не должен использовать амвон как место для политических митингов или каких-то призывов.

Мы находимся в преддверии великого праздника – Дня Победы – и прекрасно помним, что воины сердцами и жизнями защитили наше Отечество. Церковь всегда будет чтить их память и христианский подвиг любви, потому что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Но Церковь всегда будет помогать тем людям, которые в рамках военного конфликта оказались в тяжелой ситуации. Если человек нуждается, то мы помогаем ему вне зависимости от его политических убеждений и вероисповедания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

Наше церковное служение – универсальное. От Церкви периодически требуют, чтобы она была космополитичной, все в себя вмещала, принимала любую культуру и любое мировоззрение, была толерантна. Мы всегда говорим: все, что касается дел милосердия, – да. Мы всегда накормим голодного, поможем немощному и больному. В своем служении милосердия Церковь объединяет всех. Как Господь солнце Свое посылает на добрых и злых и дожди идут по всей земле, вне зависимости от того, человек праведный или неправедный, так и Церковь всегда подражает Христу.

Если мы будем говорить, должна ли Церковь быть современной, давайте решим такой вопрос: а был ли современен Христос? Мы с вами – христиане. Христос Своей жизнью проложил нам путь, чтобы мы шли по нему и повторяли все, что сделал Он. Христос совершал даже те поступки, которые были нужны не Ему, а нам. Первейший поступок – это крещение. Христос не имел никакой нужды креститься от Иоанна Крестителя. Но пришел, потому что так надлежало исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). В том обществе, в котором жил Христос, чего ждали люди? Они ждали, что Израильское государство освободится от римского владычества, под которым оно в то время находилось, и станет сильным. Придет Мессия и сделает Израиль царствующим над всеми народами. Вот чего ждало современное общество во времена Христа.

Получается, что Христос не соответствовал этим ожиданиям. Он вроде бы творил дела Божии, возвышал народ Израилев воскрешениями, исцелениями, благословениями и благовестием: люди услышали Христово Евангелие. Но когда Христа пытались подталкивать к тем или иным политическим взглядам, Он всегда уклонялся. У Христа всегда была Своя политика: творить волю Отца Своего Небесного. Церковь поступает так же, и мы тоже должны. Наше основное дело – творить волю нашего Творца, Бога. Здесь Церковь всегда будет поступать вопреки человеческому мнению и установкам, если все это противоречит Божественному Писанию и Божественным заповедям.

Тут мы с вами ничего не сделаем, а если будем пытаться подстроиться под современные тренды, систему морально-нравственных установок, то понесем потери. Мы будем отходить от Христа в угоду этому миру. Христос предупреждает людей: если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 20). Правда, если Христа принимали, то и наше немощное благовествование будут принимать, и нашу Церковь. Очень важно, с одной стороны, не вступать в пустые конфликты, а с другой – сохранить самое главное. Тут больше всего подходит образ апостола Павла. Он пришел и увидел жертвенники различных богов. Один жертвенник был неведомому богу. В языческом мире старались ублажить всех богов. И чтобы не промахнуться, поставили жертвенник и этому неизвестному богу. Апостол Павел не стал с ними спорить. То, что касалось этого мира, что они готовы были слышать, Он сказал, не проповедуя многобожие и не соглашаясь с какими-то ошибками. Те здравые идеи и добрые вещи, которые в этом мире есть, нужно не отвергать, а использовать.

Все знают праздник Новый год. Слава Богу, у нас кончились перипетии, когда православные христиане отчаянно боролись с Новым годом, требуя, чтобы праздновалось только Рождество. Вошла же добрая традиция. На многих приходах Русской Православной Церкви на Новый год совершаются ночные богослужения. Есть такая мысль: как встретишь Новый год, так его и проживешь. Братия и сестры, хорошая мысль, мне нравится. Давайте встретим Новый год в молитве с Господом и проживем этот год вместе с Ним.

В эти дни помолимся, потому что в новогодние праздники беды происходит немало, мы ее не замалчиваем. Огромное количество травм, обморожения по пьяному делу, отравления  алкоголем и другими психоактивными веществами. К сожалению, мы теряем людей. Давайте в этот Новый год, тем более что это еще день памяти мученика Вонифатия, помолимся о том, чтобы Господь сохранил всех наших родных и близких, всех людей, которые в нашей стране живут, и от всякого зла уберег.

Надо брать какие-то традиции, которые есть в этом мире и не противоречат христианскому учению, и преобразовывать их в нашу сторону. Не спорить, не ссориться, не ругаться. Как сказал апостол: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте (Рим. 18, 12). Будем стараться из тех прецедентов, из тех здравых мыслей, которые в этом мире есть, действительно строить то, что не противоречит христианским смыслам, а вполне себе их подтверждает.

Сказано, что душа по природе христианка, так и есть. Рождается человек и уже изначально чувствует, что такое хорошо, а что такое плохо. Обманывать – нехорошо, обижать кого-то – нехорошо. Сначала душа человеческая это чувствует, поэтому такое христианское отношение к жизни в обществе присутствует. Только надо из того, что мы видим вокруг нас, выбирать добрые соты, а не пытаться бороться с чем-то злым. Нет, Церковь, конечно, должна бороться и обличать то зло, которое в мире существует, и говорить: мы это не признаем, это неправильно. Но на этом функция Церкви должна заканчиваться. Мы ни в коем случае не должны устраивать полицию нравов. Такой эксперимент на Западе существовал, и ни к чему хорошему это не приводит. Основная задача Церкви в этом мире, ее основная борьба – отстоять и четко сказать, где Бог, а где Бога нет. На этом Церковь должна принципиально всегда стоять, мы не имеем права от этого отходить.

Что касается простых вещей, то, например, дарят на 8 Марта всем женщинам цветы, поздравляют наших матерей и бабушек. Понятно, что начало этого праздника нехристианское, но поскольку он существует в этом мире, то почему я должен свою маму или жену обделять цветами в этот день? Хотят цветы подарить в этот день? Ничего языческого дополнительно в этот день не вкладывается: мы же не празднуем его в честь Клары Цеткин и Розы Люксембург.

Христианин должен преображать мир вокруг себя, это его задача. Церковь всегда творит что-то новое. Не в том смысле, что она подстраивается под какой-то тренд. Она берет все доброе, что люди имеют, и показывает: это действительно хорошо. Давайте это наполнять теми или иными добрыми смыслами. В этом отношении Церковь всегда будет современной, потому что она всегда будет жить в этом мире и стараться привнести в него как можно больше любви Христовой. Это основная творческая функция Церкви, никогда не являвшейся костной структурой. Церковь – это бесконечно творческая структура, но она находится в сотворчестве с Господом. Как Он Неизменен, так и ценности, которые Церковь несет сквозь века, остаются неизменными.

– Вопрос от телезрителя: «Ангельский мир – это мир небесный. Земля – это среда, где обитают падшие существа. Но где же присутствует ангел-хранитель: на земле или на небе? Если внимательно изучать «Шестоднев» (у Евгения Авдеенко есть интересное толкование), то там небо и земля разделены твердью. Все четко прописано, где кто обитает».

– Я читал, конечно, «Шестоднев» Василия Великого, но не читал ту книгу, про которую Вы сказали. С этим толкованием я не знаком. Ангел-хранитель, конечно, находится рядом с человеком. Кто сказал, что ангелы не могут находиться на этой земле? Ангел переводится с греческого как «вестник». Эту весть на землю ангел несет от Бога, поэтому ангелы все время посылаются Господом на землю и являются служебными силами, которые Божью волю здесь воплощают. Как демоны присутствуют в этом мире, так и ангелы, по поручению Божьему служащие нам, грешным. Поэтому не надо считать, что мы живем только с демонами, а ангелов среди нас нет.

Мы сами должны стать ангелами на земле. Это основной замысел Божий. Человек, созданный по образу и подобию Божьему, должен все это в себе максимально раскрыть на земле. Тот потенциал, который в нем есть, должен возрасти, а потом уже человек переходит в ангельский мир. Чем отличается ангел от человека? Человек, живущий на земле, постоянно меняется, но ангелы и демоны неизменны. Как демоны не могут спастись с точки зрения догматики Православной Церкви, так и ангелы не могут согрешить. Они уже сделали свой выбор один раз и навсегда: демоны укоренились в своем зле, а ангелы – в добре и службе Богу. Человек же на земле постоянно слушает демонов или ангелов. В его жизни пытаются участвовать и те, и другие. Если Господь не попустит, то нам ни один демон на земле не навредит. Правда, бывает так, что человек очень упрямый и говорит: «Господи, отойди. Я хочу жить так, как я хочу. Чтобы все было по-моему».

Основная проблема современного человека в том, что Бог должен быть именно таким, каким человек Его представляет. Нет, Бог никогда не подстроится под человека. Он никогда не будет таким, каким Его хочет видеть человек.

При этом Бог всегда будет любить человека, всегда будет ему помогать, в том числе используя для этого Своих ангелов-вестников.

– Вопрос о современности Церкви. «Я никак не могу привыкнуть к тому, что можно подать записку в электронном виде в храм по электронной почте. Никак не могу привыкнуть, что можно зажечь свечу в Интернете. Мне хочется настоящую бумажку, написать на ней своей рукой имена тех людей, о которых хочу помолиться. И никак не могу к этому привыкнуть. Это моя несовременность или ничего страшного в этом нет, что можно все делать в электронном виде?»

– Я тоже люблю писать записки вручную, потому что пока ты пишешь записку – вкладываешь свой труд, делаешь это неспеша, вспоминаешь тех людей, за кого ты хочешь помолиться. Но подать записку через Интернет – для многих это единственная возможность попросить молитвы за своих родных и близких. Сколько людей находится в больнице или за границей, где бывает, что нет православных храмов или они находятся в отдалении… Я бы привел аналогию с тем, что сейчас есть огромное количество правил и молитв, которые записаны в аудио- и видеоформате, и если ты не имеешь возможности в тишине помолиться, то лучше хотя бы включить эту молитву и прослушать ее, пока ты куда-то едешь или идешь. Для незрячих людей это единственная возможность подготовиться к таинству Причастия. Но если у тебя есть возможность потрудиться, то потрудись как следует – не поленись встать и пойти в храм поставить свечу.

Был такой случай в патерике, когда один монах, оптимизируя свою жизнь (ведь современный человек все время ее оптимизирует), решил переселиться из дальней кельи поближе к источнику. Он шел, в очередной раз неся тяжелую емкость с водой для своей дальней кельи. И вдруг он увидел ангела, который шел за ним и что-то записывал. Монах спросил его: «Что ты делаешь?» Ангел ответил ему: «Я каждый твой шаг, сделанный ради Господа, считаю». И в этом отношении современному человеку, который привык решать все свои проблемы не вставая с дивана (заказывать еду, какие-то услуги, решать проблемы через Интернет), очень спасительно встать, пойти в храм и поставить свечу. Но если такой возможности нет, то почему бы не пожертвовать на храм, подав записку или поставив «электронную» свечу? Хотя это, конечно, потери – человек не приложил того труда, который мог бы приложить. И путь в храм очень важен. Мой дом находится в трех с половиной километрах от храма, и для меня большая радость, когда этот путь я могу пройти пешком. Это тишина, спокойствие, возможность подумать, помолиться. Дай Бог, чтобы мы в постоянной суете не потеряли окончательно ту красоту тишины и богообщения, которые есть у нас в Церкви.

– Я вспоминаю одну из поездок на Донбасс, когда отец Владимир давал бойцам записки и люди на передовой заполняли их (в музее даже есть эти записки). С тех пор каждый раз, когда я думаю о том, как лучше писать записки – вручную или в электронном виде, я вспоминаю эту историю…

– Понятно, что такая записка, написанная бойцом, которого впоследствии может уже не стало, – это целый памятник. Церковь никогда не боролась с прогрессом, хотя обычно многие люди пытаются создать образ того, что в Церкви мракобесы, которые всех пытаются загнать в каменный век. Понятное дело, что сейчас Церковь не борется со стиральными машинками и холодильниками. Человек, который все время пытается оптимизировать функцию своего комфорта, превращается в «диванного» человека. Чтобы человек не превратился в «диванного», ему нужно постоянно совершать труды. Когда человек ставит перед собой цель, чтобы ничего не делать и при этом получать максимальное количество каких-то благ, то эта цель деструктивна. Потому что человек в рамках своей жизни никогда не будет счастливым.

Если брать физическую составляющую, то чем меньше человек двигается, тем чаще появляются проблемы гиподинамии. Люди часто не выполняют заповеди Божьей: будешь есть хлеб в поте лица своего. И потом вынуждены бегать по докторам и фитнес-центрам. Господь создал мир таким образом, чтобы человеку в этом мире было удобно спасаться, познать любовь Божию, чтобы удобно было своими трудами добывать себе хлеб и этим хлебом, как своей любовью, делиться со своими близкими. Воплощая труды и любовь в своей жизни, не просто совершать какие-то материальные действия, но совершать те действия, которые служат во благо души и спасения. Любые земные блага – это здорово, но как только человек при этом перестает трудиться и теряет мотивацию к преодолению своей слабости и немощи, так сразу происходит деградация.

Сейчас век информатизации, у нас есть возможность разговаривать с телезрителями – они нас видят и могут нам позвонить. Это замечательно. Наши дети имеют возможность без особого труда обратиться к любым литературным источникам в Интернете, но при этом не становится больше гениев от того, что наши дети постоянно сидят за компьютерами или что образовательный процесс переходит на информационные платформы. Как показывает статистика, при этом люди не становятся более умными. Наоборот, книга собирает ум человеческий, когда человек трудится и читает книгу, а компьютер или телевизор рассеивают человеческий ум и не дают возможности сосредоточиться и, преодолевая себя и свою лень, тренировать ум и память.

Не все земные вещи служат человеку ко благу и не любой прогресс полезен с точки зрения Церкви и спасения человека. Это не значит, что Церковь будет бороться с прогрессом, но она будет о чем-то предупреждать всегда. Даже если человек достигнет того «совершенства», когда ему не надо будет ничего делать, освободившееся время и ресурсы, которые у человека появляются, нужно суметь направить в творческое русло. Это история про мотивацию, про ценности. Человек должен понимать, ради чего он на земле живет и к чему в итоге должен прийти. Церковь всегда будет напоминать человеку: «Все, что ты делаешь на земле, – на земле и останется. Все, что ты здесь ценишь, будет иметь ценность при переходе в другой мир только в том случае, если это было сделано ради Бога или ради другого человека». Как сказал Иоанн Златоуст: «Твое только то, что ты отдал другому». Церковь в этом отношении будет всегда идти вразрез с тем прогрессом, который пытается превратить человека в «диванного».

– Вы сегодня вспоминали отца Иоанна Кронштадтского. У него есть одна замечательная книга, которая называется «Своих не бросаем». Это его фраза, которая сейчас так хорошо растиражирована.

Я очень Вам благодарен за то, что Вы так хорошо раскрыли сложную тему. Чтобы нам понять, что Церковь наша действительно современна, что нам нужно сделать?

– Нужно прежде всего молиться Богу, очень важно, чтобы человек эту связь с Господом никогда не терял, тогда у человека в жизни все встает на свои места. Поэтому нужно слышать, что тебе говорит Бог, читая Священное Писание, и нужно с Богом общаться через молитву. Без этого ни в какие времена человека нельзя будет назвать умным. Антоний Великий сказал: «Умным можно назвать человека, который заботится о своем спасении». Ни в какие времена человек не будет счастлив, если он потеряет связь со своим любящим Отцом, нашим Творцом и Господом.