Беседы с батюшкой. Заповеди блаженств. Священник Владимир Тоготин. 2 июня 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает священник Владимир Тоготин, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве.

– Батюшка, сегодня поговорим о заповедях блаженств. Почему заповеди блаженств считаются основой христианской нравственности?

– Обычно мы говорим всегда о 10 заповедях Моисея, когда какие-то вопросы, споры. Но мы знаем, что Господь нам дал Новый Завет. И в Писании Нового Завета мы знакомимся как раз с этими заповедями блаженств, которые являются уже новым уровнем, новым открытием для человека; можно сказать, космическим открытием, они дают и ориентиры совершенно другие. Если 10 заповедей Моисея являются, скажем так, нравственным корпусом, на котором зиждется вся нравственность земли человеческой, то заповеди блаженств нечто другое. Это более возвышенное, Божественное обетование людям, с помощью которых человек имеет мостик, по которому можно пройти в Царство Небесное уже напрямую, минуя острые углы, трудности.

Заповеди блаженств не противоречат ни в коем случае заповедям Моисея. Но мы так условно называем: заповеди Моисея. Потому что это тоже Божественные заповеди. Но надо сказать, что в те времена, когда были даны заповеди Моисея, народ был, конечно, грубее намного, чем сейчас. И эти заповеди, конечно, касались нравственности. «Не убивай, не грабь, не прелюбодействуй». Они, скажем так, резкие и примитивные. В Евангелии этого уже нет.

То есть тут некий другой уровень совсем. Например: кто смотрит на женщину с вожделением, уже согрешает в сердце своем. И он уже ранит себя вот этим грехом. То есть это уже духовный уровень, который поднимает нас и очищает душу. Поэтому, конечно, заповеди блаженств приоритетнее.

– Вопрос телезрительницы: «Меня очень волнует в последнее время такой грех, как подлость. Если раньше наша цивилизация, русский народ имели иммунитет против таких гадостей, то последнее время это прямо беда. А этот грех включает в себя и предательство. Какое противоядие против этого может быть?»

– Действительно, ужасное качество человеческое. Но если бороться с чужой подлостью, наверное, это трудно сделать. Надо как бы в себе, наверное, рассмотреть ее. Порой человек не замечает ее в себе. Он часто не видит в себе греха. И когда мы со стороны его оцениваем, то видим подленькие поступки какие-то, действия подлые, часто эгоистические. В конечном счете подлость – это глупость, наверное. Потому что бумерангом человеку все это возвращается. Когда он предает кого-то, потом оказывается один. Когда он делает подлость, потом кто-то ему делает подлость. Он получает эту подлость уже от другого человека. Поэтому в конечном итоге надо бороться, конечно, не с чужой подлостью, а со своей, чтобы ее увидеть в себе.

В каждом человеке сидят грехи. Все, наверное. Но один умеет с ними бороться, а другой не видит их и не хочет видеть. Вот это беда. Нас предают. Нам очень больно от этого. Нам неприятно, когда нас предают, когда нам делают подлые вещи. Но зададим себе вопрос: почему Господь меня поставил в такое положение, что меня предали или обманули? никогда ли не обманывал я кого-нибудь тоже? И начинаешь вспоминать: что-то тоже сделал не очень красиво по отношению к другому человеку. И это пришло ко мне. Поэтому прежде всего, наверное, надо начинать с себя. Это самый главный принцип. И уже потом Господь даст возможность избегать подлости в окружении. Подобное тянется к подобному. Если человек сам в себе побеждает подлость, то он освобождается от этой страсти. И к нему притягиваются такие люди, которые тоже не имеют этой страсти. Я как-то одному батюшке пожелал доброго здравия и чтобы у него было хорошее окружение. Он говорит: «Ты знаешь, слава Богу, у меня хорошее окружение...»

Действительно, батюшка был очень духовный, очень светлый. Я подумал: действительно, кто вокруг него может быть подлый? Никого нет. Потому что батюшку все любили, уважали. И он вокруг себя собрал таких людей, от которых просто никогда и не получал подлости. В этом закон. Конечно, не все так просто. Бывают разные случаи, бывает, когда мы попадаем в чужое общество, в другой город. Но, как правило, подлость все-таки от близких людей исходит. На вокзале вряд ли кто-то нам может сделать подлость. Могут ударить, могут что-то сделать. А в основном предают близкие. Может муж жену предать. Или, наоборот, жена мужа может предать. Особенно ранит подлость от близкого человека. И вот в этом и суть, наверное, духовного закона: если мы сами в себе поборем подлость, сможем ее рассмотреть в микроскоп даже, зародыш какой-то этой подлости, и начнем над ней работать, в самом себе эту страсть искоренять, то и вокруг тоже люди начнут собираться такие: лишенные этой страсти, добрые, которые не способны предать, обмануть. Но для этого существует огромный спектр средств, которые нам дает Святая Церковь. Как этого достичь, это тема другого разговора.

– Батюшка, что означает выражение «нищие духом» и как правильно понять это выражение сегодня? 

Когда человек впервые видит это выражение, он, конечно, смущается, потому что нас с детства учат быть бодрыми духом, смелыми, давать сдачи кому надо, быть всегда креативными, быть лидерами. И вдруг мы открываем Евангелие и читаем непонятное положение: нищие духом. Зачем быть нищими духом? Наоборот, нужно иметь силу, да? А на самом деле о чем тут говорит Господь? Человек, который нищий духом, если сказать примитивно, стяжает смирение.

То есть он умаляется. Вспомните подвиг Христа. Разве Он не нищий духом был? Когда Его поймали и потащили на крест, Он не хотел идти на крест. Это свидетельство есть у нас: конкретное моление о чаше. Он умалился. «Господи, да минует Меня чаша сия, но не Моя воля будет, а Твоя». Поэтому главный пример – Христа. Он нам дал пример смирения и нищеты духа. Он весь Свой дух покорил Богу Отцу ради того, чтобы спасти всех нас. И мы должны тоже убрать свои претензии, свою гордыню, свои качества отрицательные, которые мучают наших ближних. И ради близкого сделать вот этот подвиг, стяжать именно дух смирения, дух кротости, дух нестяжания, чтобы не досаждать ближним. Человек должен стяжать нищету духа. Поэтому не надо удивляться. С первого взгляда это действительно немножко вызывает смущение. Нужно градус чуть погасить. Смириться где-то, уступить дорогу другому человеку, понять другого человека.

Посмотрите, что сейчас творится в мире. Все дают друг другу советы, направо и налево. Не успел человек прийти в коллектив, уже всех пытается построить. «Ты неправильно делаешь, пользуешься не тем телефоном, купи другой. Не те программы используешь». И море советов, просто все ходячие учителя. Но забывают, что встречаются с людьми взрослыми, которые уже окончили школу, все уже научены и могут сами кого угодно научить. И возникают вот эти конфликты. Господь нас зовет в Царство Божие, чтобы мы к нему подготовились, и дает нам первую заповедь: блаженны нищие духом. Чтобы мы не занимались выяснением отношений, а  другому уступили, помогли ему, поддержали его. И научились смиряться. Как у нас говорят, нечего умничать, если перевести на самый простой язык. А порой все начинаем учить, гордиться, свои знания употреблять не туда, куда нужно. И это приводит к чему? Начинаются конфликты, которые практически затушить невозможно. Вся жизнь наша состоит из конфликтов. Вот эта заповедь на первом месте стоит, и она как подножка. Если не соблюдаешь ее, дальше уже идти некуда. Спотыкаешься и валяешься в луже.

– Вопрос телезрительницы: «Нищета духовная. Это я почувствовала и поняла, но у меня вопрос возникает. Можно ли остальных блаженств как-то достичь? Вот душа трепещет, этого хочется... Мне 71, и очень хочется немножко подняться, что ли, каким-то образом».

– Конечно, нам всем хочется подняться и хочется, конечно, соблюдать эти заповеди. Надо сказать, конечно, их трудно соблюдать. Но Господь видит наши сердца, и когда мы пытаемся даже уже соблюдать их, работаем над этим, используем средства, которые нам дает Господь в церковных таинствах, то у нас, наверное, немножко начинает получаться. И можно даже это видеть, когда человек немножко смиряется, немножко успокаивается и жизнь его меняется. Жизнь меняется, и у него меньше конфликтов, меньше ссор. А что касается достичь этого, то, конечно, надо пытаться. Мы читаем Евангелие каждый день. Стараться надо читать и заповеди эти, изучать, помнить их, стараться контролировать себя в каждой заповеди.

Естественно, эти заповеди очень высокого уровня. И, конечно, простому человеку взять просто и перепрыгнуть, достичь этих заповедей очень трудно. Но стремиться, идти к ним надо. И Господь, видя наше восхождение, всегда нам поможет. Вы знаете, есть тоже замечательный духовный закон. Когда мы идем в сторону Бога и пытаемся исполнять какую-то Его заповедь, то Он помогает, Он как будто толкает к этому и десятикратно дает силы. Когда мы начинаем это игнорировать, сомневаться и отчаиваемся, думаем, что у нас ничего не получится, то так и пропадем. Нет, так нельзя рассуждать. Надо всегда надеяться на милость Божию. Заповеди у нас есть – этот костяк, корпус заповедей блаженств евангельских. И радоваться, что у нас есть такой ориентир, стремиться по этой лесенке идти. И потихонечку восходить.

Конечно, мы будем падать постоянно. Идем, идем, потом падаем. Но самый главный принцип: вставать с колен и идти дальше в горку.  У нас есть таинство Покаяния. Если где-то оступились, не бояться этого. Множество существует примеров из церковной жизни, когда нам показывается, как люди каялись из самых страшных состояний. Казалось бы, просто невозможно уже, человек просто пропал. И вдруг восходит по этой лесенке и становится святым даже. Когда читаешь жития многих святых, то просто удивляешься. Господь дает их нам специально, чтобы мы не отчаивались, а старались восходить по заповедям и их исполнять. И мы тем самым будем очищаться. Да, мы не всегда будем замечать то же смирение, оно себя не видит, но мы будем все равно чувствовать себя по-другому. Мы будем чувствовать себя в безопасности, какими-то просветленными.

И когда человек пытается исполнять эти заповеди, он знает, что Господь его поддержит. И любой христианин, который живет церковной жизнью, знает, что стоит только шаг сделать к Богу, как Он сразу тебе помогает реально.

– Батюшка, почему плачущие названы блаженными и о каком плаче говорит Христос? 

– Плачущие люди те, которые получили какую-то печаль в своей жизни. Мы говорили, что кого-то предали, обманули. Ведь посмотрите, какая жестокая жизнь вокруг. Человек доверчивый, его обманывают. Посмотрите, сколько сейчас мошенников. Обращаются люди, пенсионеры. Обижают их, снимают деньги с карточки, лишают практически средств к существованию. И человек начинает плакать и молиться Богу, и Он переводит его уже в русло духовной жизни… Я знаю одного человека, у него дом сгорел, он плакал сначала, просто реально плакал слезами, а потом сказал: наверное, Господь меня так очистил. Он уже был в солидном возрасте. И действительно, глядя со стороны, видишь, что Господь просто очистил его от лишнего имущества, дал ему заряд смирения, успокоения. Потом отстроил новый дом, уже без всяких лишних вещей. Он говорит: у меня теперь все, что надо, есть, ничего лишнего нет. Господь его реально утешил, когда он смирился.

Господь никого не наказывает. Наоборот, дает нам благо, когда даже, казалось бы, у нас страшные скорби, когда нас обижают, обманывают или случаются болезни. И что говорит Евангелие? Благодарить Бога за эти болезни. Я знал одну матушку, она сначала действительно плакала и не понимала, что вроде такая хорошая, а ее так наказали: онкология четвертой степени. А духовный отец ей сказал: причащайся почаще. И она стала причащаться сначала раз в неделю, потом по праздникам, а потом ее благословили каждый день причащаться, и она жила очень долго. То есть Господь ей продлил жизни, а болезнь отошла. Происходит чудо, и человек спасается.

Замечательно, что есть такие заповеди. И когда мы плачем, Господь утешает нас, вытирает  слезы. Но этот плач должен быть все равно не плачем отчаяния. Мы должны надеяться на милость Божию. Вот это главное условие.

 – Как кротость проявляется в современной жизни?

– Элементарно. На ногу наступили, а ты не замечаешь. А другой начинает огрызаться. Или тебе сделали поучение. Ты тоже начинаешь огрызаться: «Я без тебя знаю». Кротость – это такая вещь, что мы можем долго про нее разговаривать, но очень трудно ее стяжать. Очень трудно быть кротким. Потому что постоянно устаешь, тебя все мучают. И как смириться? Тем не менее кротость великое качество человеческое, которого Господь нам желает, без которого мы не сможем жить в Царстве Божьем, потому что блаженные кроткие, они наследуют землю. Они возвышаются над всем миром невидимо, они превращаются в светлячков, эти люди. Обычно не говорится: блаженны гордые. Но блаженны кроткие. Потому что от гордых только одни проблемы. Начинаются опять какие-то споры. Речь не о том, что когда твою веру, например, обижают, то надо уступить или промолчать. Если обижают моих близких, мою семью, здесь, конечно, ни о какой кротости речи не может быть.

– То есть свои границы и свою правду нужно отстаивать.

– Если действительно меня это не касается, Господь меня просто смиряет немножко через других людей. И я пытаюсь быть спокойным, кротким. Это как образ: кроткая овечка. Куда ее повели, туда она и пошла. Недаром есть одно из таких сравнений: образ Христа – это Агнец.  Агнец кроткий сам по себе. То есть Господь намекает на Себя: «Посмотрите, как Я кроток и смирен сердцем; научитесь от Меня». Это пример, который Он нам дает. И эта кротость дает нам идти дальше. 

– Что значит алкать и жаждать правды?

– Отстаивать позицию своей веры, например. Защищать ближних своих, которых обижают. Защищать вероучение. Вот святитель Николай хороший пример. Когда Арий просто ушел в ересь и пытался в этот ад совлечь огромное множество народа, святитель даже не удержался и нарушил заповедь: ударил того, сорвался. Мы, бывает, срываемся. Конечно, нельзя таких вещей позволять. Это не образец, это исключение. Но исключение сделал святой. И то он позволил себе переступить какую-то красную черту. Никому не позволено бить кого-то, ударять. Но это касается вероучения, он не смог сдержать себя. Так и здесь есть какие-то красные линии, когда что-то касается нашего вероучения… 

– А если человеческая правда?

– А здесь может случиться драка. Человеческая правда у всех разная. Пилат сказал: что есть истина? Вот он имел в виду человеческую истину как раз. А мы имеем в виду, что одно из имен Господа истина.

Мы говорим, например: Бог есть любовь. У Бога много имен. Основное имя Божье: Бог есть любовь. Но также Бог есть красота, милосердие. И Бог есть истина. И когда мы говорим об истине Божественной, то ее надо отстаивать. Истина человеческая всегда ошибочна, как правило. И возникают конфликты на этой почве. У одного своя истина, у другого своя. Послушаешь, вроде и тот прав, и этот прав, и не поймешь, как их рассудить толком. А здесь есть некая константа. Как раз эти девять заповедей. Это такая великая константа, которая нам дана, которую мы должны изучать и стараться исполнять всю жизнь. И тогда мы будем как раз во всеоружии и с Богом. И с крылышками.

– Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Христа, кроме апостолов, видела масса людей. Получается, они все были чистые сердцем?

– Ну а разве, например, чистый сердцем Иуда? Он не просто Его видел, а с Ним ходил и слышал все поучения. Он знал Христа. И какая это чистота сердца? Здесь какой-то дар и человеческий выбор, наверное, имеется в виду. Дай Мне сердце, говорит Христос в Евангелии. Он просит открыть нам сердце.

Это и есть чистота сердца, когда мы открываем его Богу и с Ним честны во всем. Как правило, люди боятся открыть сердце, они все-таки пытаются где-то на дне держать что-то такое, что не хотят показывать. А если человек открывает всего себя Богу, то, естественно, Господь ему открывается, Он очищает это сердце. Иуда не смог рассмотреть Господа. Он был рядом, но закрыл сердце. Остальные апостолы смогли, слава Богу… Они были открыты сердцем к Нему. Они прилепились ко Христу… Прежде всего надо сердце открывать. И Господь награждает, дает духовное зрение. И благодать Божия входит в сердце человека.

– Вопрос телезрительницы: «Читала недавно заповеди душевного спокойствия, несколько советов. И несколько из них: не участвуйте в спорах и скандалах, потому что это как бы забирает энергию; не перемывайте никому кости и не ведите пустые беседы. Но это все-таки касается наших слов, наших разговоров. И это действительно так, портится настроение после этих мероприятий. Как это объяснить? Почему уходит энергия из-за наших пустых разговоров и споров?»

– Тут, наверное, идет речь о каких-то психологических советах. Психология вещь очень тонкая, обоюдоострая, надо с ней быть осторожным. Но бывает, что и какие-то неплохие советы проскальзывают. Те, что Вы говорите, явно основаны на простых заповедях Христовых. Сплетни – это осуждение. Совершенно конкретный примитивный грех. Это даже не заповеди блаженств. Это нравственный закон, как бы базовый. И когда мы нарушаем уже базовые законы, библейские, то, конечно, себя обкрадываем. Существует некая духовная связь. Когда мы нарушаем закон, мы раним себя этим грехом. И нам потом становится плохо. И Вы правильно сказали, чувствуете, что настроение испортилось… Когда мы грешим, мы чувствуем, как будто гадость какую-то сделали, и мы проигрываем, сами себя раним этим грехом.

Это базовые законы библейские, основные законы… Мы называем бытовые грехи сейчас. Люди приходят в храм и каются в этих бытовых грехах, которые их мучают. Некоторые смущаются: «Батюшка, надоело уже, каждую неделю хожу, одно и то же говорю». Я говорю: «Ничего страшного. Ты же каждый день руки моешь, лицо умываешь, душ принимаешь, если есть возможность. А почему бы не помыть душу почаще? Это же хорошо». Потому что грехи постоянно присутствуют. Бороться с ними трудно.

Масса людей нас раздражают и пытаются нам досадить. И мы не всегда искусны, как на это ответить. Все потихонечку приходит с опытом. И когда мы начинаем учиться справляться с этим, то у нас получается. У нас уже хорошее настроение. Даже если нас оскорбили или что-то нехорошее сделали, это не страшно. И мы, христиане, знаем, что достойное по делам своим приемлем. Человек оскорбил немножечко, и Господь меня смирил через него. Мне это полезно, чтобы нос не задирать. Что-то не получилось, значит – мне это полезно. Господь меня тоже смирил. Иногда болезнь пошлет. Вот все мы постоянно молимся об исцелении, постоянно молебны заказываем о здравии. Это, наверное, естественно. А ведь святые молились о том, чтобы Господь им даровал болезни. Казалось бы, с человеческой точки зрения даже глупость, несуразица. Зачем на себя кликать болезни? Нет. Болезнь дает быстрый путь к исцелению, смирению, кротости. Потому что мы начинаем осознавать свою немощь. Мы воспринимаем свою немощь и понимаем, что ничего без Бога не можем.

Бывает, не знаешь, что за болезнь. Может быть, это ОРВИ, а может быть, смертельная болезнь. Смотришь, уже неделю температура не спадает. Уже начинается у человека паника. А ты немножко успокойся, смирись и помолись. И Господь, смотришь, и отнимает эту болезнь. И человек после болезни уже выходит очищенный. Близкие смотрят: совершенно лицо меняется у человека, успокаивается, превращается в лик. Он похудел немножко, но совершенно другое ощущение. Был раздражительный, нахальный, все время всех учил. А после болезни уже такой: слава Богу за все. Это принцип духовный. Поэтому заповеди, конечно, надо всегда в голове держать и стараться их соблюдать, не нарушать.

– Мы переходим к следующей заповеди блаженств. Почему милостивые получают милость? 

– Это рикошет. Есть знаменитая притча Христа, когда должника простил господин, большую сумму ему простил, а тот увидел своего должника, но его не простил. Конечно, любая евангельская притча немножко искусственная, потому что Господь не брал какие-то вырванные истории из жизни. Он давал нам модель какой-то ситуации. И когда мы отказываемся быть милостивыми, Господь и от нас отнимает милость. Потому что это просто зеркало. Человек не простил другого… Это хороший для нас урок, который в Евангелии дается, чтобы мы друг друга прощали.

И если мы даем взаймы, то должны уже настроиться, что обратно не получим эти средства. Надо быть готовым пожертвовать эти деньги. Если не готов, то лучше не давать взаймы. Потому что не обязательно кому-то давать взаймы. Может, у меня семья, дети, жена… И надо смотреть. Самое главное качество – это рассуждение. Нужно ли это этому человеку? Может, у него это блажь просто, не надо давать. Я скажу: извини, не могу, у меня дети, мне тоже их надо кормить, жена, семья.

А если я возможность имею человека выручить, хочется помочь, то уже будь готов, что ты ему просто это отдаешь. Ну, слава Богу, отдаст. Если не отдаст, то Господь говорит: попросили у вас рубашку, отдай другую. Это принцип любви человеческой, принцип христианской, скажем так, космической жизни. Без этого ни один человек не сможет жить ни в какой религии. Это принцип жизни человека.

– Почему миротворцы названы сынами Божьими?

– Когда пришел Господь после воскресения, что Он сказал ученикам Своим? «Мир вам». Это главное качество Царства Небесного. Вот сейчас какая самая главная проблема? Идут военные действия, люди погибают. Это страшно. Поэтому для нас главное качество нашей будущей жизни, вообще все пожелания человека: жить в мире. Когда мы были в школе, нам постоянно учительница повторяла: главное, чтобы был мир.

И мир, конечно, имеет разные смыслы. Мы можем говорить «мир» и подразумевать разные вещи. Когда нет войны, это одно из немногих значений. Еще есть мир в душе. Бывает, человек сам себе не может мир найти, не может мир найти в семье. Вроде семья ходит в церковь, вроде все причащаются, а домой приходят и не могут мир найти. Опять вот из-за гордыни, которую мы не замечаем сами в себе, начинаем учить всех подряд, жена учит мужа, муж учит жену, теща учит всех. И получается просто пожар какой-то.

Это глупость. Откройте Евангелие, откройте книжки, посмотрите. Включите рассуждение. Без мира мы не можем жить. Вот пока не будет мира, какие мы христиане? И, конечно, первое, что нас должно ждать, когда мы примем переход в вечную жизнь, это, конечно, умение жить в мире и умение творить мир. Если мы научились творить мир, то Господь нас, ангелы Божьи возьмут. А если мы не можем здесь с близкими жить в мире, как сможем там жить? Это главная лакмусовая бумажка. Мир в душе, мир в семье, мир в стране, дай Бог, чтобы был у нас мир в городе. Бывают города мирные, а бывают города, где постоянно какие-то конфликты, ограбления, катаклизмы, дух немирный. Поэтому для нас мир – одно из важнейших свойств будущей жизни человеческой.

– Как христианину реагировать на несправедливость и гонения?

– Если сказать честно, вся жизнь несправедливая. И справедливость искать в этой жизни  тщетно… У одного машина «Жигули», у другого «Тесла» или какая-то еще. Почему у моего соседа дом больше, а у меня меньше? Но мы знаем, что Господь всегда учил пользоваться чем-то... Он говорит, Господь Небесный все вам дает. И пищу дает, и кров. И довольствуйтесь тем, что у вас есть. И радуйтесь и благодарите Бога за то, что Он дает. А мы начинаем поддаваться на провокации и поиск справедливости и нарушаем тот же самый мир. Посмотрите, почему произошел переворот 1917 года. Все искали справедливости, всё хотели поделить, всё поровну. Но так же не бывает. Посмотрите, один работает на трех работах, вкалывает, семью обеспечивает, а другой вообще не хочет работать. Сдал свою квартирку и уехал на дачу и там пиво пьет по вечерам... А потом говорят: «Надо поровну. Несправедливо. Вот у моего соседа хорошая машина, а я вообще без машины. И мне надоело уже все это». И начинаются разговоры про справедливость.

Нет справедливости, потому что есть у нас милость Божия. Когда Господь видит наши труды, и труды честные, чистые во славу Божию, когда мы трудимся, угождая Богу, угождая ближним, исполняя заповедь о любви (человек работает, чтобы прокормить семью; чтобы и старики не остались в обиде, бабушка с дедушкой тоже всегда были сыты и кров у них был), то, конечно, Господь всегда даст нам и силу. А искать справедливость тщетно. Нет в мире справедливости. Есть милость Божия.

– Какие из заповедей блаженств современному человеку труднее всего исполнять? Или все их трудно исполнять? 

– Да их все трудно исполнять. Мне кажется, примерно в одинаковой степени. С одной стороны, они, наверное, немножко непонятны людям, потому что немножко архаично написаны. Наш Синодальный перевод замечательный, но когда человек, вновь пришедший в Церковь, начинает его читать, не понимает. Он спотыкается на первой же заповеди.

 – Нужно толкование, думаю, нашим зрителям посоветовать почитать по каждой заповеди.

– Хорошо, конечно, толкование читать, но не каждый сейчас имеет время и усердие для этого. Просто можно прийти в храм, поговорить с какими-то ребятами, друзьями, которые в теме находятся. Подойти к батюшке, поговорить. В конце концов, в Интернете посмотреть. Есть множество интересных лекций, передач. У нас есть и профессора, и священники, и преподаватели, которые могут все это рассказать. Здесь ничего трудного нет. Но надо, чтобы человек захотел.  Сейчас идет тема о переводе на русский язык, например. Есть противники, есть сторонники. Мой наставник говорил: «Неужели не можете выучить 60 слов, чтобы понимать богослужение? Вы учите тысячи слов иностранных, английских, китайских, французских, немецких, итальянских, а родной язык не можете выучить?» И, конечно, в этом контексте надо сказать, что просто надо интересоваться этим, чтобы сердце открыть, стяжать любовь к своим традициям. Очень важно к этому иметь любовь.

Ведущий Павел Денисик