Беседы с батюшкой. Архимандрит Александр (Глоба). 1 июня 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает архимандрит Александр (Глоба), доктор богословия, специалист в области организации здравоохранения, клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря.

– Сегодня у нас в гостях архимандрит Александр (Глоба).

День Святой Троицы – день рождения Церкви. Наши телезрители часто спрашивают меня: «Как правильно провести эти праздники и на чем нужно делать акцент?» Скоро, кстати, начинается пост. Давайте порассуждаем об этом.

– Если затронули тему поста, то эта седмица считается сплошной.

– То есть в среду и пятницу мы не постимся.

– Не постимся и радуемся. Отмечаем этот праздник. День Святой Троицы – это особый день, когда люди могут сказать, что прикоснулись к Божеству Бога, троичного в Лицах. Мы поклоняемся Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Поэтому мы должны радостно заявлять об этом, чтобы нас никто не уводил в сторону в каких-либо богословских прениях. Люди нам очень часто пытаются навязать какую-то парадигму, что Бог один и к Нему ведут разные пути.

Мусульмане говорят, что мы поклоняемся одному и тому же Богу, идем к Нему разными путями. У нас есть критерии, по которым мы можем сказать, истинный у нас Бог или нет. Есть ли Господь Иисус Христос? А если есть, то Бог Он или нет? Святой Дух какой? Они говорят: «Сила Божья». Но это Личность – Господь Бог, Дух Святой. Это Личность, о Которой говорят на страницах Священного Писания как о голубе. Но там упоминается схождение благодати Духа Святого, оно напоминало взмахи крыльев голубя, но это не голубь. Поэтому мы должны знать, что Его сила проявляется таким образом.

Мы должны помнить, что этот праздник нам напоминает, что мы живем в эпоху эры Духа Святого. Потому что Господь ушел на небеса и сказал: «Я буду всегда с вами, но пошлю вместо Себя Утешителя». То есть все дела, которые мы делаем, не зря начинаются молитвой Царю Небесному, обращением к Духу Святому. Все наши жизненные чаяния и убеждения тоже связаны с Духом Святым. Поэтому этот праздник нас заставляет почаще вспоминать об этом.

А почему Церковь устанавливает эти дни? У человека есть особенность – он все время что-то забывает. Поэтому празднование будет проходить до субботы, мы будем вспоминать этот праздник и особенно радоваться храмам, украшенным зеленью.

Люди спрашивают: «Зачем храм украшается травой и березами? Зачем мы создаем эту мистерию?» Это красиво и хорошо. Это особый дух, запах в храме. Так мы приближаем картину явления Святой Троицы в дубраве Мамврийской. Там была трава на земле. Все это происходило под сенью дубов, листьев, так явилась Ветхозаветная Троица. Позже евреи тоже начали делать эти самые кущи. Они тоже делали палатки из веток.

– Наверное, русские люди тоже как-то особо украшали храмы?

– Конечно. Дело в том, что наше отношение к празднику Святой Троицы идет с библейских страниц и из Библейской истории. Мы не придумали это. Мы не принесли ничего своего. Эти композиции возвращают нас на страницы Священного Писания.

Человек, который любит читать Священное Писание, «Закон Божий», занимается церковной историей, конечно, всегда может найти это описание, как было явление Троицы. И когда мы идем под сенью этих деревьев, в наших украшенных храмах, видим икону Троицы, то появляется христианское, мистическое ощущение, что здесь человек встречается с Богом, Господь как бы невидимо присутствует и соприкасается с тобой.

– Вопрос от телезрителя: «Есть такая служба – малая вечерня. Там есть чудесные Богородичные догматики и стихиры Пресвятой Богородицы, после чтения которых хочется вспомнить Пресвятую Богородицу, а люди даже не знают об этих стихирах, ведь кажется, что это как Символ веры.

Идея заключается в том, чтобы люди приходили на вечернюю службу и получали эти догматические знания. Возможно, стоило бы размещать где-то объявления, что сегодня на службе будет определенный глас, определенный догматик, добавлять ссылку на портал «Азбука.ру», где есть эти переводы? Как Вы думаете?»

– Очень хорошая идея.

– Мы часто говорим о важности вечернего богослужения.

– Да, это очень хорошая тема. Правда, сейчас не всегда есть доступ в Интернет.

Думаю, может быть, духовные школы могли бы распределить эту информацию, оцифровать и создать какую-нибудь группу в Интернете для размещения материалов.

– В итоге есть разные способы. Например, одно дело объяснить, какой глас идет за каким, что является скорее литургическим вопросом...

– Например, есть такой сайт – «Последование.ру». Я думаю, что нужно делать это схожим образом, чтобы материал просто объяснял человеку праздник или те же стихиры. Но стихиры – это все-таки специализированное чтиво, служение, которое необходимо для человека, чтобы открыть догматические части, цепляя одно за другое.

– Они каждый день разные.

– Да, конечно. И я думаю, что стоило бы добавить их в календарь. Особенно нужно выбрать удачные формы и образы стихир. Конечно, это очень хорошо. Но этим должны заниматься активные люди, чтобы эта система не заглохла. Мне кажется, в духовных школах обучающиеся должны получать какую-то разнарядку, чтобы проработать этот вопрос.

– Вы сейчас, конечно, выступаете с такой инициативой.

– Почему нет? Иногда смотришь короткие ролики в Интернете, попадается выступление семинариста. Хороший голос, а потом он начинает рассказывать, что любит шаверму и поедет ее брать. Но лучше бы этот человек помог, допустим, людям познакомиться с красотой православного богослужения, что было бы гораздо лучше. У молодых людей очень много времени. Я даже думаю, что надо создавать какие-то фонды, которые могли бы формировать эти знания, умения, и монетизировать их каким-то образом.

– Кстати, еще момент. Если, допустим, Вы пришли на вечернюю службу, но там все непонятно. А если это суббота или воскресенье, тогда есть способ, как можно следить за службой. Например, я знаю одного батюшку. Он ведет сайт, который называется «Последование.ру». Там есть все псалмы, прокимны, отдельно то, что поет хор, и все это просто раскладывается в PDF-файле.

Например, когда мне нужно найти какие-то стихиры или чтобы не составлять службу, когда под рукой нет книжек, смотрю прямо там. Многие хоры, кстати, поют с телефона. Это значит, что есть какая-то редкая стихира, которая может быть посвящена имени новомученика или святого. Все это есть в Интернете.

– Иногда у людей, которые пользуются этой системой получения информации, съезжает материал из одного места в другое, и они начинают петь так, как у них написано. Бывает, подойдешь и скажешь, чтобы человек взял специальную богослужебную книгу, откуда берется весь материал, и подстраховался. А у человека все съехало, и он поет на чистом глазу. Спрашиваешь: «А это что было?» А он отвечает, что у него так написано. Начинаем разбираться, а там все съехало. Я говорю: «Смотри, вот книжка. Здесь все так, как нужно делать. А тебя подвела электроника. Надо искать, где начало и конец».

– Да, кстати, это очень важное замечание. Я помню акафист какого-то двунадесятого праздника. На просторах Интернета нашел его в одной редакции, а потом нашел публикацию на сайте «Патриархия.ру», где размещена совершенно другая версия, которая одобрена Священным Синодом. Бывает и так. Поэтому нужно доверять только проверенным и правильным источникам.

– «Азбука.ру» публикует актуальные версии после утверждения текстов. А есть такие сайты, которые публикуют старые тексты, еще не прошедшие контроль.

– Чье-то очень опасное творчество.

– Электронике надо доверять с условностями.

– Да, но есть проверенные моменты. Я знаю, что даже есть программа-сайт, которая может составить службу самостоятельно. Необходимо добавить святого, чья память сегодня празднуется, можно даже выбрать разряд службы, и этот сайт прямо выдает службу.

– Сейчас пришло в голову, что эти QR-коды очень часто используют мошенники…

– В общем, мы посмотрели на этот вопрос с разных сторон. Мне кажется, здесь было бы правильно, если бы в каждом приходе было какое-то собрание хотя бы раз в месяц, когда можно постепенно вводить людей в курс дела, при этом желательно петь хору.

– В храмах часто проводятся народные чтения канона, акафиста. Но бывает, что люди читают с ошибками, ведь в текстах есть много непонятных слов, иногда людей заставляют обращать внимание на ударения, просят прочитать заново, исправить свои ошибки, и постепенно в течение года, двух лет люди уже обучаются правильно молиться.

– Почему мы так строго относимся к ударению?

– Мы должны соблюдать правила. Важно уважение к нашей богослужебной традиции, языку, людям, которые составляли все это.

Когда мы читаем последование, канон или акафист святому, мы обращаемся к личности святого, которого воспеваем и хвалим. Нужно принимать условия Церкви, в которую мы ходим. А Церковь требует, чтобы это было прочитано именно так. Из-за ударения меняется и смысл. Поэтому здесь много очень интересных моментов. Конечно, бывает внутреннее сопротивление у человека, когда его поправляют. Но ничего страшного. Когда вытачивают фигурку, то стружек отлетает больше половины.

– Тем более если мы начнем обучение, допустим, с самого простого – это 50-й псалом, затем 90-й псалом, потом можно перейти на Шестопсалмие, а потом можно начать читать часы.

– Еще нужно добавить утренние молитвы и молитвы на сон грядущим. Человек иногда говорит: «Я каждый день молюсь». Помолитесь с ним вот так хотя бы попеременно, и будет сразу понятно, как он молится и с какой серьезностью приступает к священному тексту.

– Конечно, здесь есть много разных нюансов.

Вопрос от телезрителя: «Согласно Символу веры, Сын рождается от Бога Отца, а Святой Дух исходит от Бога Отца. Значит, раньше Ипостаси не получается – основа всему Бог Отец».

– Мы говорим о свойствах Лиц Пресвятой Троицы. Отец начальствует. Сын рождается извечно. Дух извечно исходит от Отца. Но приведу пример. Допустим, есть три человека, которые обладают определенным функционалом. Они занимаются разными направлениями и не пересекаются, не накладывают обязательств друг на друга. Конечно, Христос никогда не ставил Себя выше Отца и никогда не говорил, что Он как бы ниже Отца, но говорил: «Я такой же, как и Отец. Я и Отец – одно». Поэтому сколько бы здесь мы ни богословствовали, ни приводили рациональных доводов, у нас не получится объяснить эту Божественную тайну Пресвятой Троицы, потому что она не придумана человеком и не объяснена его ущербной логикой.

Мы только констатируем то, что нашли на страницах Священного Писания. То, о чем говорили святые отцы, как нас учила Церковь, это и ретранслируем. Мы ничего не добавляем своего и не убавляем. Как бы это непонятно ни звучало, но Отец вместе с Сыном и с Духом Святым. Каким образом – не знаем, но вот так нас учит наша Церковь.

А когда Христос рассказывал учение о Плоти и Крови, ведь все думали, что Он говорит о каннибализме: «Как это есть плоть и пить кровь? Это непонятно». Да, с точки зрения человеческой логики это непонятно, потому что это Божественное учение. Поэтому мы должны его принять на веру.

– Мы сможем понять это после Второго Пришествия?

– Господь все откроет. В священных текстах сказано, что откроются очи сердца, ум откроется, и люди поймут всё. В Евангелии сказано, как все будет во время Второго Пришествия. Будет так, как захочет Бог. А человек через свою призму понимания и восприятие делится этим духовным опытом, и мы должны это принять. Это тоже такой способ получения и принятия этой информации.

Это зависит не от нас. Природа очень жестокая, но вместе с тем мы не говорим, что она жестокая… Нет, мы принимаем все правила игры, знаем, что есть хищники. Человек – не хищник, он может включиться в работу природы и помочь, допустим, тем, кому считает нужным. Допустим, тех, кем питаются хищники, он может отделить и защитить. А хищников, наоборот, накормить или открыть им доступ к большему количеству пищи, чем им необходимо было. Поэтому человек наделен божественной мудростью, которая помогает ему показывать свой творческий потенциал и результат для Бога.

Говорят: «Человек убьет природу». Нет, не убьет, потому что в Священном Писании не сказано, что он ее убьет. Для Бога дать жизнь, взять ее и снова дать ничего не стоит. Это для нас большая проблема. А вот если бы мы это умели делать… Но Господь не зря от нас убрал качества, которыми обладал Христос после Воскресения. Представляете, человек имел бы возможность проходить сквозь стены, перемещаться сквозь пространство?

– Есть мнение, что Адам так мог.

– Ну, мог, наверное.

– И Христос воскрес.

– Адам был настолько чистый, в нем было так много Божественной благодати, что он светился и был одет светом.

Мы смотрим на лампочку, как она красиво светит, ее свет даже слепит глаза, а когда она погаснет, посмотришь, а там маленькая червоточинка, накаляется червячок, который дает такой свет. Поэтому сейчас у нас состояние этой поломанной лампочки, которая не дает света. И Господь учит нас через этот жизненный путь обрести благодать, надежду на Бога, чтобы не было этих поползновений опять, чтобы человек не хотел быть богом без Бога.

Человек посчитал себя Богом. А Господь не позволил этого. В Его мире мы будем подчинены Ему. Это закон, аксиома, хочет человек или не хочет. Мы тварные, мы результат творения Божия. Поэтому мы не можем быть богами без Бога.

– Как человек может это познавать? Полезно ли ему думать об этом? В каком состоянии необходимо пребывать, чтобы об этом рассуждать, углубляться в эту тему, изучать ее, задавать вопросы, сомневаться в чем-либо? Например, в таких сложных учениях Церкви, как о Троице?

– Господь каждого поставил на свое место: кого учителями, кого апостолами, кого святителями, кого священниками. А кого-то ассенизаторами – казалось бы, самая непотребная работа, но без нее нельзя… Поэтому все взаимосвязано. Господь все мудро устроил таким образом, чтобы мы и друг друга научали, и друг от друга научались, а самое главное – научились слышать Бога и понимать, что без Бога ни до порога.

– Вопрос от телезрителя: «У меня вопрос о прекрасной молитве – «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе». Раскройте, пожалуйста, эту молитву шире».

– Это настоящая молитва, она находится в вечернем правиле и встречается несколько раз в монашеском. Эта молитва помогает нам понять полноту Святой Троицы через образ цветка – он раскрытый, но вместе с тем он один. В этой молитве мы обращаемся к Святой Троице и выделяем каждое Лицо, и вместе с тем Они являются единым целым. Это проверяет и человека, и его отношение к Святой Троице, его понятие о Ней; и самое главное – принятие этого святого образа. Для человека, который не понимает и не принимает этого образа, наверное, эта молитва была бы неприятной, он мог бы ее пропускать.

Эта молитва – обращение к Богу, раскрывающее всю Его полноту. Мы можем обратиться к очень доброму человеку, который дает милость. Допустим, священник может обратиться к своему архиерею: «Владыка, Вы замечательный, всегда по-отечески примете, сослужите, как собрат в Духе Святом, всегда поддержите; если будут какие-то погрешности – забудете эти обиды и несовершенства. Мы просто уверены в Вас». Простой человек может то же самое сказать начальнику: «Вы всегда за нами смотрите, по-отечески заботитесь о нас, по-братски разделяете хлеб. В этой дружеской атмосфере мы находимся в духе единения и любви. Слава Богу!» Как в человеке есть эти качества, так и в Боге. В них открываются Сын и Святой Дух. Все это является молитвой-исповеданием Святой Троицы.

Если уходить в богословствование, то это не формат данной передачи. Здесь мы более легко людей знакомим с теми или иными событиями, освещаем эти вопросы. Если человеку хочется узнать побольше, можно уделить этому внимание и раскрыть целый трактат.

– Человек часто хочет заглянуть за грани своих возможностей. Кто-то пытается продлевать себе жизнь различными способами, кто-то ищет эликсир молодости. Медицина тоже пытается к этому прогрессивно относиться. Много разных случаев, не совсем этичных, было в истории человечества. Как Церковь относится к такому стремлению человека продлить жизнь, быть вечно здоровым?

– У каждого христианина должно быть правильное отношение к самому себе, к своему здоровью, образу и стилю жизни. Сколько ни продлеваешь себе здоровье, но если у тебя не будет личной гигиены, которая касается сна, питания, чистоты, профилактических осмотров здоровья со стороны медиков, то, конечно, человек чаще всего может пострадать от того, что он не соблюдает эти доказанные моменты, и сократить себе жизнь самостоятельно.

Допустим, у человека повышается давление, он игнорирует это, пытается привлечь свои мистические глупости и говорит: «Бог меня создал – пусть Он за это отвечает». Конечно, такой человек за свою глупость поплатится каким-то осложнением. Господь дал человеку разум смотреть за собой и за теми, кто находится рядом, а тем, кто этого не может, помочь, имея определенные знания.

У человека должно быть правильное представление о христианской жизни, о смерти. Каждый христианин должен знать, что мы воскреснем через смерть, к этому мы должны себя готовить. В Священном Писании сказано: те, что умрут, будут воскрешены, а те, что не умрут, будут изменены и восхищены на небо. Мы должны себя готовить к такому, что нам придется умереть и быть посеянными в землю. Поэтому мы должны себя правильно подготовить, настроить, чтобы быть в мире с Богом, с Церковью, с ближними и не бояться этого состояния. Это абсолютно естественное состояние.

Желание продления жизни было на протяжении существования всего человечества изначально. Когда человек жил в раю, ему все равно нужно было питаться плодами от древа жизни и каким-то образом систематизировать, обновлять себя, как модно сейчас говорить, делать перепрошивку. Почему Адам был изгнан оттуда? Чтобы у него не было доступа к этому древу жизни, которое даровало здоровье и те качества, что делают человека бессмертным. У человека осталась бессмертной только душа. Тело, как следствие грехопадения, тоже должно смениться.

Этот механизм будет после Воскресения. У Христа он произошел после Воскресения. Он был облечен в такое же тело, как наше. Почему это важно? Он был такой же, как и мы, во всем, кроме греха и беззакония: страдал, болел, когда Его избивали. После Воскресения уже Он кому-то появлялся.  В явлении Христа не говорится о Его ранах, а в одном месте Он без ран явился. А для того, чтобы уверить Фому, эти раны с такой ясностью проявились, что он захотел вложить в них свои персты…

Мы все должны помнить об этом: Господь даст нам новое тело. Отчего у людей страхи? Из-за того, что не знают, как это все будет. Когда человека на операцию ведут, у него дрожь, он готов убежать. Ему рассказывают, как и что будут делать. Когда на операционный стол перекладывают, вводят наркоз, говорят: «Не переживайте. Сейчас до десяти досчитаете и заснете. Проснетесь после операции». И человек спокоен, знает, что с ним будет, принимает это состояние и с готовностью передает свою жизнь и здоровье в руки врачей и в руки Бога.

– А если человек очень много внимания уделяет своему телу, балансу белков, жиров, углеводов и переходит в поклонение своему телу на уровне фанатизма? Ничего плохого нет: только качественные и свежие продукты и так далее. Лелеять свое тело – это грех или нет?

– Все это слава Богу, но как он к другим людям относится? Если он делает это чрезмерно, с болезненной тщательностью, то – это грех. Если это доказанная медицина, например, нутрициология, специально подобранная пища, то человек может изменить вид своего тела. Он может изменить биохимию, метаболические процессы в организме, вылечить некоторые болезни. Это нормально, полезно, таким образом лечат людей. Тот же пост, когда человек переходит на другие продукты и не ест того, что вызывает, например, аллергию, оздоравливает.

Вопрос в том, с какой целью я это делаю. Если для того, чтобы показать, что я превосходнее всех, то все это вылезет в какую-нибудь болезнь, твоя красота превратится в мучение, твоя лучезарность превратится в то, что мы поем на отпевании: «Где твоя красота? Где твое царство?»

– Надо следить за собой ради того, чтобы больше дать людям, детям…

– Это неплохо. Нас устав тоже заставляет и руки помыть, и воду вскипятить. Просто воду нельзя. У нас есть понятие скверны: допустим, осквернился колодец – должны быть проведены все санитарные мероприятия, молитва, освящение, нужно вычистить все, вымазать гашеной известью, много различных мероприятий по борьбе с инфекцией.

Тот же патриарх Никон, когда спасал царя Алексея Михайловича, когда тот пошел в поход, возил эту семью по разным городам и убегал от этого чумного поветрия. Казалось бы, патриарх – мог бы запереться в монастыре и молиться. Но он понимал, что эта зараза переносится с ветром. И он уезжал, чтобы проверить ветер, спрашивал его направление, зная, что надо ехать от ветра. Он был человек умный, начитанный. И спас семью царя, спас себя.

Господь дает знания и возможность не попадать под орудие гнева Божия. Мы говорим: «Я хороший. За что меня наказывать? Я грешу – никому же не мешаю. Я же свои личные грехи делаю». Так тебя Господь лично наказывает. Господь приводит тебя к личному покаянию, показывает тебе, что ты в своем грехе и беззаконии в вечность не пойдешь. Все равно тебе надо будет этот груз сбрасывать. А он сбрасывается через болезнь, через покаяние, через ограничения. Вот таким образом человек приходит к Богу «голенький».

– Давайте обратимся к нашим телезрителям.

– Дорогие телезрители, очень радостно смотреть передачу «Беседы с батюшкой» и другие передачи, которые готовит телеканал «Союз». Мы всегда спрашиваем себя, каким образом все это происходит. Люди, которые эти передачи готовят, имеют огромную любовь, уважение к Церкви. Конечно, таким людям необходимо оплачивать их труд, нужно помогать телеканалу «Союз» поддерживаться на плаву, потому что сейчас очень много технологий, техники, которая используется, чтобы показать те или иные передачи. Зарплата ведущим должна быть постоянной, достойной. А все это зависит от нас. Мы вместе с вами сообщество православных христиан. Если даже по рублю мы будем переводить каждый месяц, то будем поддерживать телеканал «Союз» на плаву и всегда будем радоваться получать важную, нужную и достойную информацию.

Ведущий Сергей Платонов