Православная азбука. Чтение в пост. Беседа со священником Кириллом Петровичем

Начался Великий пост, лучшее в году время для самопознания и духовного роста. Дни, когда мы стараемся отбросить лишнее, чтобы сосредоточиться на главном. Провести это время максимально осознанно и полезно для души нам помогают книги. Какие издания стоит выбрать в спутники Великого поста, нам подскажет гость нашей студии священник Кирилл Петрович.

– Какое чтение Вы бы рекомендовали в Великий пост?

– Я посоветовал бы обратить внимание на то, что рекомендует Церковь. Это прежде всего чтение Священного Писания, Евангелия, потому что Церковь нас готовит к вхождению в пост четырьмя подготовительными воскресными днями. Это четыре очень важных ориентира, без которых пост будет искажен, будет в значительной степени неправильным. 

Еще очень важная книга – Псалтирь. Ее чтение во время богослужения значительно превалирует над пением. Эта книга очень интересна и содержательна; кроме того, что она сформировала нашу культуру, из нее взято огромное количество идиом, пословиц, поговорок. И мы можем найти для себя лично очень много полезного в Псалтири, не случайно она составляет центр богослужения. Если мы посчитаем по строчкам, сколько текстов из Псалтири у нас взято для церковной службы, то получится почти две трети богослужения. По сути, оно основано на Псалтири. Это и служба часов, и паремии, тропари, это мысли и идеи канона. Древние монашествующие люди мыслили Псалтирью; они не просто ее читали, они думали ее фразами, оборотами. Не случайно в монастырь в древности человека не брали, если он не знал Псалтирь наизусть.

– Возможно ли понять Псалтирь, не зная Ветхого Завета?

– Возможно. Узнавая Ветхий Завет через Псалтирь.

– То есть это параллельное чтение? 

– Если ставить задачу узнать Ветхий Завет, то нужно иметь в виду, что кроме Псалтири в Ветхом Завете еще 49 книг. Мне кажется, нужно решать проблемы по мере их поступления. И такие слишком длительные подготовки, к сожалению, психологический бич нашего времени, когда люди считают: чтобы прийти в храм, нужно что-то специальное и выдающееся сделать. А поскольку они выдающегося еще ничего не сделали, то и в храм им идти слишком рано. В храм идти никогда не рано! Никогда не рано идти на богослужение, не рано начинать делать попытки в нем разобраться. Ведь никогда не рано в течение дня нам попить чайку, принять пищу; ничто нам не мешает это сделать, потому что по слабости нашей материальной природы это нам нужно. Также мы и свою духовную природу должны питать, не дожидаясь каких-то красивых дат, удобного времени или специальной подготовки. Душа нуждается в питании постоянно.

Конечно, будет много непонятного, как и с любым текстом. Если сейчас мы пойдем в библиотеку и возьмем первую попавшуюся книжку, то там тоже будет много непонятного. Это все потому, что мы не так много знаем. Информации, которой мы не знаем, всегда больше, чем той, которую знаем, и смущаться этого не нужно. Нужно будет приложить определенный труд, а пост как раз для того, чтобы потрудиться.

И если у нас между постами нет на это времени, у нас другие приоритеты, более важные дела, чем забота о своей душе, то хотя бы в пост нужно этим заняться! А как иначе мы собираемся понимать богослужения? Или мы в богослужении не будем участвовать, а будем только телесно поститься? Пост без заботы о душе, просто внешний пост, ограничения физические – это медицинская диета. Главная задача поста – воздействие на душу. 

– Какой приз ожидает человека, который приложит серьезные усилия для освоения Псалтири? Что он в итоге получит?

– То, что обещает Христос, – мир. Мир, который в душе человека. Мир, покой и то блаженное состояние, которое было у апостолов, мучеников, у всех святых, которых гнали, которых предавали родственники, соотечественники отдавали на казнь, от которых отрекались родители, которые уходили в пустыню и жили там в невероятно тяжелых условиях, но не хотели оттуда возвращаться. Вот именно тот внутренний мир, к чему приводят духовные усилия, удерживает человека на правильном пути к Богу.

– Псалтирь, Евангелие, Ветхий Завет. Что бы Вы еще порекомендовали почитать?

– Есть в святоотеческом корпусе литературы очень интересные книги о духовной жизни,  своего рода лестницы на небо. Это «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, это «Путь ко спасению» святителя Феофана Затворника и другая подобная литература. О ней, к сожалению, наши современники очень мало знают. А о чем эта литература? Одна относительно небольшая книжка описывает весь путь человека от земли до неба. То есть расписан каждый шаг, как мы из грешников становимся святыми. И такая литература очень полезна. К сожалению, вопрос опять-таки в ее доступности, и не в том смысле, что нам недоступны эти книги, как это было в древности, а в том, что мы вряд ли сразу поймем, о чем там идет речь. И этого тоже пугаться не нужно, потому что понимать, что означают те или иные слова, мы будем только тогда, когда взойдем на определенную ступеньку. И только тогда, когда мы прошли ступени предыдущие.

То есть просто прочитать книгу и понять, как мы будем идти, – невозможно. Мы слова эти знаем, конечно, а вот что они означают конкретно в этом контексте – уже гораздо более сложный вопрос.

Для начала я бы посоветовал «Душеполезные поучения» преподобного аввы Дорофея. Эта книга написана в VII веке, и написана для монахов, что любопытно. Но написана она доступным языком, в том числе и для наших современников. Если мы говорим о «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника, это значительно более позднее произведение, но оно гораздо тяжелее воспринимается нами, нежели древнее и, казалось бы, более архаичное произведение аввы Дорофея. Но они об одном и том же – о самом главном пути, который человек должен пройти в своей жизни. Или хотя бы начать двигаться по этому пути. 

У преподобного аввы Дорофея очень доступно показано, как добродетели и страсти подобно механизму живут в душе. И вот эта простота дает возможность понять, как внутри все происходит. Если из механических часов вынуть одну шестеренку, то они не будут идти. А если добавить какую-то шестеренку, то они пойдут по-другому. Авва Дорофей объясняет, что нужно убавить и что добавить для того, чтобы человек встал на тот путь, о котором говорит Христос.

Самое главное, что должен научиться делать монах, – заниматься своей духовной жизнью. Это на самом деле очень сложно, особенно для человека, который привык жить в материальном мире и делать акцент только на материи. Нам, как христианам, нужно продолжать жить в этой материи, но акцент сместить глубже, внутрь самой материи, на свою душу. Многие святые не уходили от людей. Живя уединенно, они тем не менее общались с огромным количеством приходивших к ним паломников. Взять того же преподобного Серафима Саровского или Амвросия Оптинского, к которым выстраивались очереди, но при этом они сами вели духовную жизнь. То есть они, оставаясь в контактах с людьми, их проблемами, трудностями, тем не менее акцент переносили с внешнего, материального мира – на внутренний, духовный. Мы не хотим убить тело.

Задача поста – не убить тело, а убить страсти. Подобная литература должна помочь нам это понять и подсказать, каким образом это сделать, чтобы как можно больше ущерба нанести тем страстям, которые причиняют нам скорби и отравляют нашу жизнь.

– Многие люди, когда начинают читать святоотеческую литературу, спотыкаются на том, что она написана монахами и для монахов. И у человека светского, ведущего достаточно активный образ жизни, возникает вопрос, могут ли ему как-то помочь рекомендации того, кто ушел от мира и идет по пути монашеского делания. Насколько полезна для нас литература, которую написали монахи? 

– Иоанн Златоуст еще в IV веке ответил на этот вопрос. Он считал, что монахи от других отличаются только тем, что одни живут с женами, другие – без.

– Есть еще какие-то универсальные книги, которые на любом этапе человеку полезно и нужно читать?

–  Нужно не просто Евангелие читать, нужно читать о том, как правильно Евангелие понимать, потому что никакой текст не существует сам по себе. Любой текст существует всегда в рамках традиции, и это касается не только Священного Писания. Евангелие нужно читать постоянно, как его читал Серафим Саровский, до смерти. Но мы, отвлекаясь от духовной жизни и не занимаясь ею непрерывно, как преподобный Серафим, нуждаемся в подсказках, советах. Эти подсказки и советы можно найти в толкованиях Священного Писания святыми отцами. Этих толкований сейчас достаточно много, есть древние, написанные старым языком, есть написанные нашими современниками. Есть толкования, которые содержат и образно-аллегорические описания; есть толкования, которые описывают конкретные события и ситуации; есть толкования, которые даже какие-то археологические или научные аспекты имеют в себе.

Если говорить о том, какая литература нравится мне лично, то мне в свое время очень помогло «Толкование Евангелия», написанное Борисом Ильичом Гладковым в начале XX века. Я воспитывался в нецерковной среде и пришел в Церковь уже состоявшимся молодым человеком, взрослым, совершеннолетним. Это был мой выбор, и этот выбор сложился в том числе и под воздействием книги Бориса Гладкова. Конечно же, я и Евангелие читал, и другие труды, не только православной традиции, но и иных религий. Но труд Бориса Ильича, как в Священном Писании говорится, убрал завесу с того, что написано в Евангелии. Стало понятно, о чем там идет речь.

У Бориса Ильича в этой книге есть и святоотеческие комментарии, и научные, и современные ему археологические исследования. Он разъясняет, что означали те или иные сложные слова или фразы, объясняет, как эти фразы воспринимались именно в том культурном контексте, в котором это все происходило. Потому что одно и то же слово, но в разных местах сказанное может иметь разное значение, вплоть до противоположного.

Мы говорим о культуре, которая достаточно сильно отличалась от нашей современной. Другие взаимоотношения между людьми были; то, что нам сейчас кажется нормой в общении друг с другом, совершенно не являлось нормой в то время. А как именно понимали и воспринимали информацию и взаимоотношения в обществе того времени, Борис Ильич как раз и описывает. В Священном Писании другой календарь, там другое время, другие меры веса, объема, другие денежные единицы. Для того чтобы правильно понять смысл притчи, нужно понимать, например: талант – это сколько? много или мало?

Борис Ильич это все объясняет, плюс у него есть очень интересный для нашего времени бонус, который в свое время мне тоже очень понравился, потому что я, как и многие наши современники, воспитывался в атеистической среде, в ней мы и продолжаем жить. Несмотря на то что по статистике крещеных практически 90%, культурная традиция после советского периода сильно не изменилась и по сути своей остается ориентированной на материю.

Так вот, Борис Ильич еще до революции дал контраргументы всем тем аргументам, которые впоследствии, после революции, большевики вбивали в наши головы. Всем, до единого! В начале XX века, когда уже начинало пахнуть революцией, он на своем личном примере все это уже пережил, сделал свои выводы и из атеиста стал верующим человеком. Его труд, кстати, прочитал святой праведный Иоанн Кронштадтский незадолго до своей смерти, буквально в последние годы жизни, – и его одобрил. Во многих изданиях есть рукописное факсимиле Иоанна Кронштадтского.

– В завершение программы небольшое пожелание для наших зрителей.

– Хотелось бы пожелать, чтобы во время Великого поста мы не только отмечали дни календаря, когда употребляем какую-то пищу, а когда не употребляем (и не с акцентом на то, насколько нам это тяжело). Важно, что мы вынесем из этого поста. Чтобы мы действительно не с пустыми руками и душой закончили этот труд, чтобы трудились не напрасно!

Ведущая Ольга Бытко