Воскресные беседы. Святитель Кирилл Туровский

В студии епископ Каскеленский Геннадий

– В глубине Белорусского Полесья, на побережье реки Припять, располагается древний город Туров, основанный в X столетии. «Некий князь Тур держал власть в Турове, от него же и туровцы прозвались» – так сообщает нам Лаврентьевская летопись. Тогда же, в X веке, сюда пришло христианство. В XI столетии город стал центром одноименного княжества и самостоятельной епархией Русской Православной Церкви. Здесь были заложены традиции духовного образования и просвещения. Знаменитое Туровское Евангелие считается древнейшей рукописной книгой, созданной на территории современной Беларуси. В XIV веке Туров был в составе Литовского государства, несколько раз был разрушен в период войн Литвы с Москвой. С 1793 года – в составе Российской империи.

Этот город является родиной знаменитого книжника, проповедника XII века святителя Кирилла Туровского. 11 мая – день памяти святого Кирилла. Сам факт появления в Турове такого яркого церковного деятеля важен для истории, потому что он свидетельствует о высоком уровне духовной культуры в древнерусском обществе и заграждает уста тем несправедливым критикам, которые утверждают, что Русь была крещена, но не была просвещена.

В самом деле, важно понять, что автор создает свои произведения, сообразуясь с готовностью публики к их восприятию. Церковная проповедь всегда обращена к конкретным людям, к тем, кто готов слушать и кто способен понимать. Богословский, нравственный уровень творений святого Кирилла позволяет сделать вывод об основательной подготовке его паствы. В XII веке христианство для жителей Белорусского Полесья не сводилось к обрядовой стороне, они уже могли достаточно глубоко проникнуть в суть православной веры. 

Святой Кирилл родился и получил воспитание в Турове, в семье состоятельных родителей. Но мирскому богатству и славе он предпочел собирание сокровищ духовных, принял монашеский постриг, нес подвиг суровой аскезы, столпничества. На примере Кирилла мы впервые на Руси встречаемся с этим видом христианского подвижничества. Монах мог устроить столпообразную башню высотой в несколько метров, на верхней площадке которой, под навесом, располагалось подобие кельи. В ней монах жил, постоянно совершая молитву. Иногда, впрочем, столпом называли каменную яму, в глубине которой поселялся монах.

Вот и Кирилл некоторое время нес подвиг столпника. Будучи ревностным христианским аскетом, Кирилл обладал еще и прекрасным даром слова. Он – автор богослужебных текстов, в том числе службы, посвященной великой княгине Ольге, бабушке святого князя Владимира. Много сил отдает Кирилл толкованию Священного Писания. Именно проповедническая деятельность принесла ему широкую известность. Среди его слушателей был и туровский удельный князь. По его просьбе около 1159 года киевским митрополитом Кирилл был посвящен во епископа Туровской епархии. С удвоенной энергией святитель принялся за дело духовного просвещения паствы. Он убеждает слушателей стремиться к новым и новым познаниям в области Священного Писания. Он утверждает: «Сладко – медвяный сот; и хорошо – сахар, обоих же лучше книжное знание: потому что оно – сокровище вечной жизни».

Некоторые послания, проповеди Кирилла Туровского сохранились до наших дней, они написаны великолепным художественным языком, дышат любовью и благочестием, насыщены яркими образами, метафорами. Посмотрите, какую величественную картину поистине космического масштаба он рисует в своей пасхальной проповеди. Цитирую: «Пасха – удивление для неба и устрашение для преисподней, и обновление твари, и избавление мира, разрушение ада и попрание смерти, воскресение мертвых и погубление обманчивой власти диавола… Все переменилось; земля сделалась небом, будучи очищена Богом от бесовских скверн… Обновилась тварь; уже не будут называть богами ни стихий, ни солнца, ни огня, ни источников, ни деревьев… Прекратилось идолослужение, погублено насилие бесовское таинством креста, и человеческий род не только спасен, но и освящен Христовою кровию».

Читая эти строки, прекрасно понимаешь, что Кирилл проповедует не столько о христианском преображении Древнего Рима, сколько о благотворных изменениях, происходящих на его глазах в родной земле. Здесь, среди лесов и болот Полесья, обитало восточнославянское племя дреговичей (от древнерусского слова «дрегва», белорусского «дрыгва», то есть «трясина, болото»). С XI века дреговичи активно принимали христианство, отходили от языческих обрядов, связанных с обожествлением природных явлений, а иногда и со служением темным силам посредством кровавых жертв.

Празднование Пасхи, как известно, выпадает на весенний период. И все признаки весенней пробудившейся природы становятся для святого Кирилла символами явлений духовного мира. Он восклицает: «Ныне солнце, красуясь на высоте, восходит и радостно землю согревает; поскольку Христос, Солнце праведное, воссиял от гроба и спасает всех верующих в Него. Ныне луна, сошедши с высшей степени, большему светилу честь воздает; так ветхий закон… прекратился, и Церковь чтит закон Христов и день недельный. Ныне зима греховная удалена покаянием и лед греховный растаял от благомыслия... Ныне весна красная – это вера Христова, которая крещением возрождает человеческую природу: бурные ветры – это греховные помыслы, которые, чрез покаяние превратившись в добрые, умножают душеполезные плоды… Ныне наводняются реки апостольския, размножаются рыбы словесные, и рыбари, измерив глубину Божия вочеловечения, находят церковную мрежу, полную улова. Ныне трудолюбрая пчела, обнаруживая свою мудрость, всех удивляет, изображая собою монахов; ибо и те и другия, живя в пустынях, сами себя пропитывают, удивляют ангелов и человеков и собирают с цветов медовый сот на услаждение человеков и потребу церковную. Ныне все сладкогласные птицы веселятся, и каждая, воспевая свою песнь, славит Бога гласами немолчными».

Святитель Кирилл не только проповедует словом, он и делом защищает церковное благочестие, решительно выступает против вмешательства светской власти князей в церковное управление, когда, скажем, с кафедры изгоняется законный епископ и самовольно возводится новый, угодный князю. Впервые в истории Руси мы видим, как епископ возвышает свой голос против сильных мира сего. Послушайте его смелые обличения: «Безрассуднейшие из сановников, глупейшие из священников! Когда поумнеете? Давший ухо не слышит ли? Создавший око не смотрит ли? Повелевающий народами не обличит ли?.. Господь ведь постигнет обманные помыслы как лживые и извергнет неправедных от власти, отгонит нечестивых от жертвенника. Ибо никакой сан в этом мире не избавит от мучений, нарушающих Божии заповеди».

В 1182 году Кирилл оставляет свое церковно-административное служение, он больше не епископ Турова, но до конца своих дней он остается проповедником и великим просветителем народа. Предполагают, что местом его пребывания на покое стал Никольский монастырь в Турове, там его земная жизнь вскоре подошла к концу.

Уже в первых жизнеописаниях святого Кирилла содержатся молитвы, обращенные к нему как к святому покровителю Туровского края. Сегодня вместе с преподобной Евфросинией Полоцкой святитель Кирилл почитается как самый великий подвижник во всей Беларуси, в его честь освящено немало храмов в разных странах и городах, в том числе в Нью-Йорке, в Бруклине. 

В 1993 году на окраине Турова, около древнего городища, на берегу реки Припять был установлен прекрасный семиметровый памятник выдающемуся просветителю белорусской земли. Авторы памятника – скульптор Михаил Иньков и архитектор Николай Лукьянчик. Основу скульптурной композиции составил крест византийской формы, к которому спиной примыкает фигура святого Кирилла. Подняв голову, Кирилл Туровский выступает вперед, на нем святительский омофор – знак духовного покровительства, окормления многочисленной паствы. Прекрасный, умиротворенный лик, руки согнуты на уровне груди. В левой руке он держит книгу с изображенным крестом, а правой – указывает на книгу. То есть проповедник призывает народ изучать Священное Писание, поучаться в Откровении Божием, ведь именно в нем содержится все, что необходимо человеку для вечного спасения и богоугодной жизни на земле.

Находясь рядом с этой скульптурной композицией, хочется воскликнуть вместе с древним автором жития святого Кирилла: «Радуйся, златословесный учитель, нам и всей Руси более всех воссиявший!»